寫作指導(dǎo)28：二元思辨性“理性與血性”
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?？荚囶}（福建福州2023高三八縣聯(lián)考） 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
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材料一： 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命?！_曼·羅蘭
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材料二：
今天的中國人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國青年，比以往任何時候都更加需要用“血性”來澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂?！钲诖髮W(xué)校長毛軍發(fā)在2022年畢業(yè)典禮上的演講。
“理性”和“血性”，一個理智冷靜，客觀審慎；一個正氣浩蕩，奮勇爭先。作為新時代青年，你如何看待“理性”和“血性”？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
寫作指導(dǎo)
【審題指導(dǎo)】
“理性”和“血性”，一個理智冷靜，客觀審慎；一個正氣浩蕩，奮勇爭先。二者看似矛盾，但實際上又有統(tǒng)一的一面。理性更多是針對看待問題、分析問題、做出決斷之時；血性更多體現(xiàn)在迎難而上、奮斗拼搏的行動上。只有理性，容易陷入個人利己主義的牛角尖；只有血性，容易陷入盲目沖動的泥淖，二者缺一不可。新時代青年更應(yīng)理性與血性兼具，慎思明辨，堅定前行，與祖國命運融為一體，向新時代邁進。當(dāng)然，如果考生在比較后進行了主次之分也是符合題意的。
切題立意
（1）慎思明辨，理性先行
（2）血性中華青年，助民族富強騰飛
（3）理性與血性兼具，明辨與剛毅齊飛
（4）以理性看世界，以血性報中華
【相關(guān)素材】
1.不以懦弱茍活天下，但以血性喚醒中華
2.用理性裝備頭腦，用血性裝備心靈，齊頭并進，才能成為英雄。
3.慎思明辨，理性先行
人，是感性動物，很多時候是會被自己的情感左右，也會因為自我情緒失控而失去了對這個世界一個客觀準確的認知與判斷。羅曼·羅蘭“服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命”的名言，告訴我們在處事時應(yīng)該要慎思明辨，理性先行。
為什么需要理性看待世界？
世界是客觀存在的，可我們看待世界的眼光卻受到主觀因素的支配，導(dǎo)致我們常常無法理性地認清事實。
對我們這些年輕人來說，有太多的時間被消耗在網(wǎng)絡(luò)上，而隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的進步，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能的發(fā)展、應(yīng)用，被推送到每個人面前的信息越來越準確，也越能觸動心靈與痛點！越來越多的信息晝夜不停的產(chǎn)生、傳播，而我們看到的只是其中微不足道的一小點！而且是被篩選過后才通過各種App推送到我們面前。
理性看待這個世界，是每個人能夠在這個世界，這個社會安身立命的基礎(chǔ)與前提。一旦這個人的頭腦有了理性，他必然既可以看到這個世界發(fā)展的優(yōu)勢的一面，值得人們感恩的一面，令人欣慰的一面，積極向上的一面，這是他這個世界生存發(fā)展的希望所在與動力，當(dāng)然他也會正確地看待那些陰暗面，不足面，他相信正如每天要有白天，也要有晚上一夜，那些陰暗面、不足面也是這個社會發(fā)展與進步的一個原動力。也正是有了光明面與陰暗面的同時存在，讓每個人明白珍惜光明面的重要性，改進陰暗面的必要性。自然而然不會因為陰暗面、不足面而左右了自己認識這個世界的客觀性與準確性，也不會因為光明面的出現(xiàn)而昏了頭腦，忽視了那些隨時可能成為炸彈的陰暗面與不足面。
人必須始終提醒自己：我的頭腦應(yīng)該保持在恰當(dāng)?shù)睦硇耘c適度的感性之間行走，更多的時候以理性為主，在必要的時候適度地感性一下。因為一旦不能保持必要的理性，必要的清醒，是很容易被當(dāng)下的這個社會的浮躁與喧嘩左右自己的大腦，失去了對這個世界這個社會準確的認知與判斷；當(dāng)這個人能夠極為準確到位地把握住這個社會整體的變化與動態(tài)，也能夠拿捏清楚自己與這個社會的關(guān)系，他就能夠比較合適地選擇一種比較正確的方式來處理自己與這個世界的關(guān)系：不偏執(zhí)，不情緒化，不自以為是；和這個世界既有一定的聯(lián)系，也不完全失去聯(lián)絡(luò)；既不否認這個世界的美好，也不避諱這個世界丑陋的一面。這個人在這個世界活著，他就不會輕易失去自己，也就比較容易在這個世界里找到一個適合自己發(fā)展的位置。
4.理性看世界，清醒看自己
人生如旅途，也許要走很長的路。經(jīng)歷生命中的蒼涼與繁華，才能感悟生命的本質(zhì)。一個人，要跳出世俗看世俗，便會懂得，需求與欲望越小，自由越多，也會越幸福。
世界向來無常，我們不要以自己的固定思維去思考這個世界，有智慧的人，總能在平凡中看到機會，也總能在苦難中醞釀最美的生活之酒。在一年四季中，我們無法控制花開花落，卻能欣賞花開花落時的美景。
記住：理性看世界，清醒看自己。生活中，最美的景色，就是以平常心，看淡世界萬物。人生中，沒有撤銷鍵，也沒有重置鍵，走錯一步，就只能錯下去。所以，我們要以淡定的心，堅定走好自己的路。
5.愛國要有理性，更要有血性
理性愛國固然重要，如果缺乏了血性，還能真正愛國嗎？普京大帝為什么受到世人的追捧？戰(zhàn)斗民族為什么讓世界霸主不敢輕舉妄動？因為血性！如果全中國人都按照某些公知、大V的想法，都去“理性”愛國，他們騎在我們的脖子上，仍然笑容可掬、溫文爾雅，我們就能贏得他們的好感嗎？他們就不再抵制新疆棉花了嗎？我始終認為：平時，網(wǎng)友們可以有不同的聲音，不同的意見，甚至出現(xiàn)意見分歧也是正常的。但是當(dāng)我們面對外敵欺侮的時候，我們必須團結(jié)起來，共同抵制，而不是七嘴八舌，甚至為外敵唱贊歌、說好話。我們要牢牢記住這句話：美國人沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這一套！讓自己不再缺鈣，讓腰板挺直起來？！
6.愛國，除了理性，也要血性!
愛國不是一句口號，更不是一個概念，它應(yīng)該是每個中國人血液里流淌的民族性!而這種民族性，應(yīng)該從孩子們呀呀學(xué)語時就開始種植下去!我們教給孩子的，不僅僅是過去的歷史，更要讓他們看到現(xiàn)在，遠眺未來!要讓他們明明白白的知道，我們?yōu)槭裁匆獝蹏?，又該怎么去愛國!它應(yīng)當(dāng)是每個中國人血濃于水的根本!
愛國要有理性，但是，我個人認為，如果理性里再帶有我們根本的血性，那么，那些故意尋釁的、存心鬧事的、心存不軌的內(nèi)憂外患們，都會在我們的愛國精神面前退避三舍的!防患勝于救災(zāi)。愛國亦是如此。整個中華民族萬眾一心、眾志成城，在如此強大的愛國民族面前，又有誰吃了熊心豹膽敢來挑釁!!!!
愛國，除了理性，也要血性!讓這種血性流淌在我們每一個人的心中，成為民族的根本性!把我們現(xiàn)在熊熊燃燒的愛國激情火炬?zhèn)鬟f給下一代，并代代相傳下去，越燃越旺……
范文展示
以理性看世界，以血性報中華
深大校長在2022年畢業(yè)典禮上給本屆畢業(yè)的青年學(xué)子贈言：今天的中國人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國青年，比以往任何時候都更加需要用“血性”來澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂。這是師長的諄諄教導(dǎo)，是對青年學(xué)子寄予的深切厚望，也是對文明這個時代青年賦予的新要求。今天的青年，應(yīng)該要做到以理性看世界，以血性報中華。
青年是國家的未來、民族的希望，是國家現(xiàn)代化發(fā)展的生力軍，作為肩負著民族崛起、祖國振興偉大使命的時代新人，我們當(dāng)負重致遠。青年興則國家興，青年強則國家強，在理性中沉靜中認清自我，在時代考驗中升華自我，做有理智、有熱情、有血性的合格青年。
青年一代要有理性。羅曼·羅蘭“我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命”的名言告誡我們，要以理性的眼光看世界，面對紛繁復(fù)雜的世事要慎思明辨，不人云亦云，不盲目沖動，具備明辨是非的能力素養(yǎng)，保持清醒與堅定的智慧頭腦，這樣我們才能在學(xué)習(xí)和工作的正確道路上永不偏航，在大步向前的人生道路上不會誤入歧途，在人生的每一步上都不留遺憾。
青年一代要有熱情。熱情是我們干事創(chuàng)業(yè)的不竭動力。如初升旭日的我們從稚嫩逐漸地走向成熟，缺少老成穩(wěn)重習(xí)氣的我們鮮有畏首畏尾，在學(xué)習(xí)和工作中充滿熱情，有著快速學(xué)習(xí)知識和迅速適應(yīng)工作崗位的能力，將會以飽滿的工作熱情和高昂的精神狀態(tài)奔赴黨和國家需要我們發(fā)光發(fā)熱的崗位，繼承老一輩迎難而上的勇氣和精神。
青年一代要有血性。血性是我們誓死拼搏的精神支撐，日韓風(fēng)吹進中華大地，提供了娛樂文化的同時，也帶來了娘性糟粕，在年輕群體中興起了以陰柔為美的不良審美觀，文化知識匱乏、缺乏男兒陽剛，一大批本該奮發(fā)有為的青年男兒在丑態(tài)百出的劣質(zhì)偶像帶動之下淪為了社會負擔(dān)。作為青年一代，當(dāng)摒棄娘性文化，保持男兒血性，扎根平凡崗位，守衛(wèi)祖國疆土，維護民族尊嚴，保護家人、鄉(xiāng)親乃至所有中華兒女的利益不受侵犯。
有熱情、有血性、有理性，才能有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，面對著深刻變化的社會、豐富多樣的生活和形形色色的思潮，青年一代有奮斗的熱情、無畏的血性和行動的理性，擰緊思想的“總開關(guān)”，找準前進的“總方向”，規(guī)劃奮斗的“總路徑”，筑牢思想的根基，把握時代的脈搏，擔(dān)負歷史的重任，以理性看世界，以血性報中華。
關(guān)于理性的作文素材
名言
不能控制自己情感的人，是一家破損的機器?！K霍姆林斯
人物及事例
1.莊子不仕不是因為沒有機會，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是一種氣魄和大覺悟。當(dāng)楚王請他出任宰相時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自姿逍遙了。
2.1944年，全世界反法西斯戰(zhàn)爭出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。在太平洋戰(zhàn)場，美軍全面轉(zhuǎn)入反攻。就在盟軍制定“地毯式轟炸”日本計劃前夕，司令部來了一位特殊的中國客人。
盟軍作戰(zhàn)室的布朗森上校熱情地接待了這位中國客人，但隨即對客人提出的要求感到納悶：他居然要求盟軍在轟炸之前，在軍用地圖上標注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護這些古跡。也正是這位中國人，6年前，他的故鄉(xiāng)北京宛平城、團河行宮等歷史名城、名苑慘遭日軍的炮火摧殘，被迫舉家逃亡。在長沙，他一家人又險些在日軍的空襲中喪命。隨后，他的親弟弟，在“淞滬會戰(zhàn)”的硝煙中英年早逝;他的內(nèi)弟接著在1940年保衛(wèi)成都的空戰(zhàn)中壯烈殉國。布朗森上校怎么也無法理解，就是這樣一位集國恨家仇于一身的中國人，為什么要傾力保護敵國的古建筑呢?中國人平靜地解釋說：“要是從我個人感情出發(fā)，我恨不得將整個日本夷為平地，但優(yōu)秀建筑絕不是某一個民族的私有財產(chǎn)，它屬于全世界、是人類文明和智慧的結(jié)晶，一旦炸毀，是無法補救的。”
在這位中國人的據(jù)理力爭下，日本古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟炸中奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城墻和寺院也毫發(fā)無損。這位為日本名勝古跡做出卓越貢獻的中國人，便是著名建筑師梁思成。
3.越王勾踐
越王勾踐背負奇恥大辱，但是能理智地分析狀況，回國后臥薪嘗膽，振興越國，最終滅了吳國。吳國撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。三年后，他們被釋放回國了。勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強，準備復(fù)仇。
他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽，門外的士兵問他：“你忘了三年的恥辱了嗎?”他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。
勾踐的這些舉動感動了越國上下官民，經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強。而吳王夫差盲目力圖爭霸，絲毫不考慮民生疾苦。他還聽信伯嚭的壞話，殺了忠臣伍子胥。最終夫差爭霸成功，稱霸于諸侯。但是這時的吳國，貌似強大，實際上已經(jīng)是走下坡路了。
元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王勾踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽到這個消息后，急忙帶兵回國，并派人向勾踐求和。勾踐估計一下子滅不了吳國，就同意了。
公元前478年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。這時的吳國已經(jīng)是強弩之末，根本抵擋不住越國軍隊的強勢猛攻，屢戰(zhàn)屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅決主張要滅掉吳國。夫差見求和不成，才后悔沒有聽伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。
4.司馬遷
司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。
受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷”。
5.莊子
莊子不仕不是因為沒有機會，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是一種氣魄和大覺悟。當(dāng)楚王請他出任宰相時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自姿逍遙了。
6.梁思成
1944年，全世界反法西斯戰(zhàn)爭出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。在太平洋戰(zhàn)場，美軍全面轉(zhuǎn)入反攻。就在盟軍制定“地毯式轟炸”日本計劃前夕，司令部來了一位特殊的中國客人。
盟軍作戰(zhàn)室的布朗森上校熱情地接待了這位中國客人，但隨即對客人提出的要求感到納悶：他居然要求盟軍在轟炸之前，在軍用地圖上標注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護這些古跡。
6年前，梁思成的故鄉(xiāng)北京宛平城、團河行宮等歷史名城、名苑慘遭日軍的炮火摧殘，被迫舉家逃亡。在長沙，他一家人又險些在日軍的空襲中喪命。隨后，他的親弟弟，在“淞滬會戰(zhàn)”的硝煙中英年早逝；他的內(nèi)弟接著在1940年保衛(wèi)成都的空戰(zhàn)中壯烈殉國。
布朗森上校怎么也無法理解，就是這樣一位集國恨家仇于一身的中國人，為什么要傾力保護敵國的古建筑呢？梁思成平靜地解釋說：“要是從我個人感情出發(fā)，我恨不得將整個日本夷為平地，但優(yōu)秀建筑絕不是某一個民族的私有財產(chǎn)，它屬于全世界、是人類文明和智慧的結(jié)晶，一旦炸毀，是無法補救的?！?/span>
在梁思成的據(jù)理力爭下，日本古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟炸中奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城墻和寺院也毫發(fā)無損。
7.《傲慢與偏見》衛(wèi)斯理與簡愛
衛(wèi)斯理是一個懂得克制感情、有點早熟、喜歡把自己內(nèi)心潛藏起來的青年。任何人都能想象到常年陪伴在一個性格古怪、言辭尖酸的老女人身邊是一件多么痛苦的事，但衛(wèi)斯理卻能做到成為老夫人“快樂的源泉”，也并不是他不喜歡表達自己，不喜歡反叛，只是他明白，相比較自由、奔放、隨性的活著，一份穩(wěn)定客觀的收入，一份龐大的家產(chǎn)，一個高高居上的身份才對他來說才是更重的事。所以他克制，謹小慎微，時刻保持理智。
身為作家的簡是感性的，只有感性她才會經(jīng)歷美妙的不顧一切的愛情，但她同樣是理性的，在看到家書的那一刻，她明白，貧窮不僅僅會毀掉湯姆岌岌可危的家庭，也會毀掉他們的愛情本身，于是她不顧顏面、不顧四鄰的冷嘲熱諷回到了家中。也就有了聲名遠播的簡奧斯汀。
佳句
1.當(dāng)中國在巴黎和會上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當(dāng)做戰(zhàn)敗國來處理時，那些懷著滿腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒有這感情的暴動，又何來的“五四運動”?當(dāng)日本全面侵略中國，當(dāng)南京大屠殺的噩耗傳來。還有哪個人不憤怒?還有哪個人需要理性?縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應(yīng)符合理性，但是在那些時刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。
2.理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機立斷;理性是精心策劃，感性是大展宏圖;理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧;理性是細膩溫和;感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容;感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，活得更加精彩!
關(guān)于血性的作文素材
血性，是指人的勇氣、膽識、剛毅、果敢等性格特征。人們常說:“男兒有淚不輕彈”，這就是在強調(diào)血性。血性是人格的一種體現(xiàn)，是衡量一個人是否真正有用的標準之一。在生活中，我們常常能夠看到一些具有血性的人，他們的出現(xiàn)常常能夠引起人們的關(guān)注和贊賞。那么，什么樣的人才能被稱為有血性呢?
首先，有血性的人必須具備勇氣。勇氣是指在面對困難和危險時，能夠毫不猶豫地迎難而上，不畏懼困難和危險的一種品質(zhì)。勇氣是人們在面對逆境時的與種精神支持，只有具備了勇氣，才能夠在困難面前不屈不撓地奮斗。同時，勇氣也是人們在面對不公和不義時的一種正義感和責(zé)任感的體現(xiàn)。
其次，有血性的人必須具備膽識。膽識是指在面對重大決策和抉擇時，能夠明辨是非，果斷決策，不畏懼后果的一種品質(zhì)。膽識是人們在面對重大挑戰(zhàn)時的一種智慧支持，只有具備了膽識，才能夠在關(guān)鍵時刻做出正確的決策。同時，膽識也是人們在面對復(fù)雜局面時的一種洞察力和決斷力的體現(xiàn)。
再次，有血性的人必須具備剛毅。剛毅是指在面對挫折和失敗時，能夠堅定不移地前行，不屈不撓，不放棄的一種品質(zhì)。剛毅是人們在面對困難和挫折時的一種毅力支持， 只有具備了剛毅，才能夠在失敗和挫折面前重新站起來。同時，剛毅也是人們在面對挑戰(zhàn)時的- -種自信心和信心的體現(xiàn)。
最后，有血性的人必須具備果敢。果敢是指在面對機遇和挑戰(zhàn)時，能夠果斷行動，不拖泥帶水，不畏懼失敗的一種品質(zhì)。 果敢是人們在面對機遇和挑戰(zhàn)時的一-種行動支持，只有具備了果敢，才能夠在機遇和挑戰(zhàn)面前迅速做出決策。同時，果敢也是人們在面對未知和不確定性時的一種勇氣和決斷力的體現(xiàn)。
綜上所述，有血性的人必須具備勇氣、膽識、剛毅和果敢等品質(zhì)，只有具備了這些品質(zhì)，才能夠在人生的道路上走得更加堅定和自信。我們應(yīng)該向那些有血性的人學(xué)習(xí)，不斷提高自己的血性，讓自己成為一個真正有用的人。
林徽因的寬容與血性
1945年二戰(zhàn)行將結(jié)束時，時任清華大學(xué)建筑系教授的林徽因受美軍邀請，在即將執(zhí)行的奈良轟炸圖上為其標出了著名的文化古跡位置，以免被炸。很多人可能不知道，林徽因一家在1937年11月與1939年1月兩次險些于日軍的轟炸中喪命，三弟林恒也于1941年在對日戰(zhàn)爭中陣亡。
1953年5月，北京市開始醞釀拆除牌樓，對占建筑的大規(guī)模拆除開始在這個城市蔓延。時任北京市副市長的吳晗擔(dān)起了解釋拆除工作的任務(wù)，為了挽救四朝古都僅存的完整牌樓街不因政治因素而毀于…旦，林徽因在一次聚會上與吳晗發(fā)生了一次面對面的沖突。
同濟大學(xué)教授陳從周回憶道：“她(指林徽因)指著吳晗的鼻子，大聲譴責(zé)。雖然那時她肺病已重，喉音失嗓，然而在她的神情與氣氛中，真是句句是深情?！迸茦墙袢赵缫央S著文化浩劫一同煙消云散，但林徽因當(dāng)日的金剛怒吼，必將永遠環(huán)繞在每一名具有良知血性的中國學(xué)者心頭。
素材解讀
為了保護文物，林徽因可以超越國家恩怨、家族仇恨;同樣為了保護文物，她據(jù)理力爭、痛斥吳晗，我們可以看出這個柔弱女子身上所進發(fā)的無窮力量，那力量的源泉是責(zé)任。
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淺說理性與血性
查閱辭典：理性——意思和感性相對，指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。哲學(xué)家叔本華解析——在我們所有一切表象中的主要區(qū)別即直觀表象和抽象表象的區(qū)別。后者只構(gòu)成表象的一個類，即概念。而概念在地球上只為人類所專有。這使人異于動物的能力，達到概念的能力，自來就被稱為理性。
什么是血性呢？
許多辭典上居然沒有這個詞條。終于在《詞源》上覓得：血性“謂剛強正直的性格”。
其實，中國從來就缺少理性與血性兼?zhèn)湔?，倒是常常將理性與血性相對立，相互指責(zé)謾罵，內(nèi)杠不斷，丑態(tài)百出，自亂陣腳。
血性更多地居于鄉(xiāng)野，他們抱樸守拙，樸素的愛憎觀是他們不去過多地糾纏和審視，缺乏權(quán)謀和策略。當(dāng)然，這種沖動往往會被利用，封建社會的改朝換代很大的動力源就在此。
但是面對外來的侵略和掠奪，這種血性往往顯得彌足珍貴，是愛國主義的滋生沃壤。
理性較多地存于精英階層，也就是在知識、信息、社會資源等方面占據(jù)優(yōu)勢的人群。
不能否認，中國的知識分子一直理性不足，血性缺失。
中國讀書人軟骨頭是有目共睹的，魯迅先生說過：“中國文人，對于人生，至少是對社會現(xiàn)象，向來就多沒有正視的勇氣。我們的圣賢，本來早已教人‘非禮勿視’的了；而這‘禮’又非常之嚴，不但‘正視’，連‘平視’、‘斜視’也不許。”中國的讀書人喜歡罵皇帝，罵貪官。但細看一下，他們都是罵得都是倒臺的皇帝和貪官，對那些正飛揚跋扈的皇帝和貪官，文人們都一個個極盡媚態(tài)，爭相獻寵，恨不得把心掏出來給人家看。中國的文人善于明哲保身，見風(fēng)使舵。當(dāng)年清軍攻入南京城后，一改“揚州十日”的屠夫形象，那些前明讀書人一個個額手感激，知識分子紛紛投效，光投遞給清軍首領(lǐng)的名帖堆積成山，這正如顧亭林所說'士大夫無恥，是為國恥'。
理性不能沉默，沉默的理性沒有任何價值！
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡！
知識分子是社會的良心，是一個國家，一個民族的良心。知識分子的精神狀態(tài)和個人素質(zhì)代表著一個社會的文明水平。中國的知識分子要想樹立起真正獨立人格，不但需要理性，更需要血性。知識分子應(yīng)該盡自己的能力，用一切機會傳授知識，傳播理性，弘揚正義，呼喚良知。這才是知識分子正確的功能定位，只有這樣，民族才會充滿活力，國家的未來才會充滿希望。
有理性與血性結(jié)合的人群，才能成為一支能征善戰(zhàn)的鐵軍。
在中國的民間主流文化中，血性更加受到贊揚，理性則被審慎地評價。這緣于中國一百多年來的屈辱歷史。理性往往帶來綏靖，帶來克制，帶來投降，帶來屈辱，帶來失敗。而血性，即便失敗，其精神的偉岸，場面的壯烈足可名垂青史，萬古流芳。
在國人的樸素教育里，為了國家和民族的利益不惜拋頭顱灑熱血，是血性；藐視困難，力挽狂瀾，知其不可為而為之，是血性；不盲從，不茍且，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于開創(chuàng)風(fēng)氣，是血性；“明知對手是天下第一劍客，也要寶劍出鞘”，明知不敵，也要亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺，就是血性！
“亮劍精神”是對血性發(fā)展到極致的形象詮釋。
而理性往往被斥為“鴕鳥”戰(zhàn)術(shù)，甚至“漢奸”做派。
毋庸置疑，世風(fēng)日下、道德淪喪，是一個讓國人揪心的話題。通過“血性”之爭，也使我們更加清醒地看到了一些我們必須正視的社會問題。而通過理性的論爭與對各種觀點的比較或吸納，也使得我們對與此有所關(guān)的一切，有了更深入的理解。更有網(wǎng)友把“血性”引申到政治經(jīng)濟生活、社會公共環(huán)境等等領(lǐng)域，這都是“血性”之爭帶來的更為廣泛、更為深刻的思考。這種思考，同樣是有巨大價值的。
同時，“血性”激辯所激發(fā)出的國民責(zé)任意識，同樣是一種可喜的現(xiàn)象。和諧社會的構(gòu)建也離不開民眾這種主動參與意識。因此，我們不可否認這種論爭的深刻意義。
作為中華民族的一員，我們每個人都有權(quán)表達自己的見解。尤其當(dāng)此國家危急關(guān)頭，民心可見，群情激昂，當(dāng)時可喜之事。當(dāng)然，理性的引導(dǎo)很必要，有效的控制有必要，但是簡單的否定和斥責(zé)要不得。
每個有血性的人都有“英雄情結(jié)”，這是一筆財富。
英雄輩出是一個民族之大幸，反之則是悲哀。沒有血性的軍隊一打就垮，沒有血性的民族不打自垮。
但是，血性不是爭強斗狠逞匹夫之勇的一時沖動；不是心胸狹窄動輒拳腳相向的小肚雞腸；不是為朋友兩肋插刀的江湖義氣；也不是以生命為注決斗拼命的生死賭博……真正的血性，是路見不平拔刀相助的俠肝義膽；是急人所難濟困扶危的古道熱腸；是不畏強敵敢于亮劍的英雄氣慨；更是國難當(dāng)頭挺身而出置生死于度外的獻身精神！
我有理性，因為我是人；我有血性，因為我是中國人！
