第1講：辨析概念，界定論域 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
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1.現(xiàn)象評論類 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
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過馬路時我們常遇到一種有趣的現(xiàn)象：一開始大家都耐心等著紅燈，當一小部分人認為左右往來無車輛時，他們邁開步子，闖紅燈。當這一小部分開始闖紅燈時，后面就有大批人跟上，即使他們心里清楚地知道闖紅燈是錯誤的行為。
社會上這類現(xiàn)象很普遍，請聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的看法。題目自擬，不少于800字。
答：__________________________
分析：
這是一則現(xiàn)象評論類的作文，先提示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，然后追問為什么會這樣，再提出解決辦法。如“闖紅燈”實質(zhì)是違反規(guī)則。為什么一開始人們耐心等待？因為人們心中有規(guī)則意識與安全、責任意識。為什么一小部分人邁開步子？因為沒有了危險，自我保護意識勝了規(guī)則意識。又為什么后面的人都跟上，因為因為盲從，自我的放縱。危害是惡行的蔓延，不庸之惡。怎么辦？培養(yǎng)規(guī)則意識，文明意識。
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2.命題求證類
有人說，沒有事實的看法是空洞的，沒有看法的事實是無力的。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的想法。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（2020上海春考）
答：_______________________________
分析：
這依舊是一道“命意式”，可叫作“命題求證式”作文題。
“沒有事實的看法是空洞的，沒有看法的事實是無力的。”考生必須據(jù)此對“事實”與“看法”的關(guān)系作闡釋。我們對社會或人生中的一些“事實”，在思考、言談、演講、辯論、寫作等各種場合，總要有“看法”。一方面，我們在思考和發(fā)表“看法”的時候，必須以“事實”為依據(jù)，沒有“事實”或者沒有弄清楚“事實”，不要發(fā)表沒有依據(jù)的“看法”；另一方面，對于社會或人生中的那些“事實”，我們要有自己的“看法”，并敢于發(fā)表出來，不肯發(fā)表和人云亦云也是“沒有看法”的表現(xiàn)。秋考上海卷作文題的體式已于?2016?年由“命意式”變?yōu)椤?/span>評論式”，又于?2019?年變?yōu)椤?/span>指向式”。
3.指向鎖定類（任務驅(qū)動類）
豐田旗下的花冠車型各項性能均衡，卻被評價為“它的優(yōu)點是沒有缺點，而缺點就是沒有優(yōu)點”。寶馬 3 系車為充分實現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是“每個男人都該擁有”的汽車。
這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎甲约涸撊绾纬砷L。請自擬題目，就此寫一篇不少于 800 字的文章。
答：__________________________________
分析：
首先第一個層面，表層邏輯，對于這篇文章的表層邏輯來說，論證起來相對比較容易，首先我們先要說的，就是“完美自我”這樣一種設置的合理性。
合理性本身來說，我們認為，完美自我本身來說是人所具有的“規(guī)避沖突”本能帶來的——人往往會對于負面形象所帶來的價值恐懼更加大，我們更加在乎的是別人對于我們的負面評價，所以我們就想要做的，就是盡可能讓自己磨平棱角，選擇中庸，這樣可以讓自己獲得我們想要的認同，同時讓我們能夠盡可能減少沖突，獲得一份寧靜與恬適。
對于文章論證的，應該是文章的深層邏輯了。
第一個深層邏輯，我們對于文章論證的時候，對于這篇文章來說，比較適合寫的，是關(guān)乎于“認知偏差”的概念。
也就是說，當我們要把這篇文章寫好的時候，我們認為，我們其實很多時候，彰顯于自己性格的比較優(yōu)勢才是更有價值的，而之所以讓我們不能夠去彰顯自己，是在于現(xiàn)代人所具有的敏感——我們對于他人采取了過度“苛刻”的期待，而其實忽略的，是人其實對于復雜性的包容，是很強烈的。
就用汽車舉例，作為范例的豐田，其實很多時候問題就在于它害怕與別人對于自己的否定，害怕因為某種否定而影響自己的銷量，從而導致在所有的地方都盡可能讓自己沒有差評，而沒有任何差評的汽車，卻忽略了自己的優(yōu)點和價值的實現(xiàn)。
所以導致的結(jié)果就是被我們認為沒有優(yōu)點成為了最大缺點。
而我們也是如此，當我們一味的以規(guī)避于差評的中庸作為我們行事的法則，勢必會帶來的問題就是我們喪失了自己個性鮮明的性格標簽，我們在不被別人討厭的同時，也很難以讓很多人對于我們產(chǎn)生熱愛。
所以無論是冷靜還是熱情，都應該成為我們對于這個世界應對的標簽，而我們只有不對于他人產(chǎn)生過分苛刻的期待，我們才能讓自己獲得展現(xiàn)自我的勇氣，從而讓自己被更多人熱愛。
這個就是對于文章來說的第一個深層邏輯，我們中庸展示自己的原因是什么。
那么接下來，對于這篇文章來說，我們應該論證的，是深層邏輯二。
而從本體論來說，對于理性人來說，他們需要做的，其實也是將自己的人性化自我的一面進行彰顯。
那么對于這種呈現(xiàn)類型的文章來說，無疑“擬劇論”的題旨就更加適合于我們對于文章進行論證。
戈夫曼在擬劇論中曾經(jīng)提到過關(guān)于個人“理想化呈現(xiàn)”的特質(zhì)，在這個概念中戈夫曼告訴了我們，當一個人以“理想化”的方式進行自我呈現(xiàn)的時候，這種呈現(xiàn)方式本身來說，是一種“由表及里的培養(yǎng)自我的方式”。
也就是說，一個人會呈現(xiàn)出比自己真實狀態(tài)更好的自我，而當我們這樣呈現(xiàn)自我的時候，我們的行為也會發(fā)生改進——我們會因為自己的個人形象和自己“理想身份”一致而獲得虛榮的滿足，而在這樣的過程中，我們會自發(fā)的將自己的行為，和那個被呈現(xiàn)出的“理想狀態(tài)”相接近。
就比如說，為什么一個成績不好的學生，要提高成績的第一步就是讓自己在上課中表現(xiàn)的像一個好學生？
因為對于他來說，好學生是他所具有的理想價值，當他一開始呈現(xiàn)出自己是一個好學生的時候，他未必具有好學生的素養(yǎng)，但是他卻會因為自己的行為舉止和好學生相近而產(chǎn)生虛榮心上的滿足。
而這個時候，他的行為會越來越多的和好學生進行接近，而當他和好學生一樣按時交作業(yè)，上課保持專注的時候，他的內(nèi)在素養(yǎng)也就慢慢的和好學生接近了。
所以我們認為，一個學生，在理想化自我呈現(xiàn)之后，他是一種由表及里的自我培養(yǎng)。
而同樣，我們認為，戈夫曼的理想化理論在這篇文章中也適用——
作為理性人來說，他會將自己或熱血，或冷靜的特質(zhì)，作為自己理想化的形象，而非中庸。而當一個人理想化的呈現(xiàn)出與自己性格特質(zhì)相符的形象的時候，長期的實踐中他會獲得的，也是這樣一種“由表及里的自我培養(yǎng)”——他會最大化的呈現(xiàn)出與自己特質(zhì)相契合的行為特質(zhì)，而在這個過程中，性格中所具有的與他天賦氣質(zhì)相吻合的優(yōu)點會被迅速放大，從而讓一部分對于這種特質(zhì)稀缺的人產(chǎn)生更加強烈的喜歡的情緒。
比如冷靜著不在乎別人對于自己冷漠的非議，而保持于冷靜，久而久之他的冷靜與穩(wěn)定就會成為他的標簽，從而被更多需要靠譜與沉著特質(zhì)的人所喜愛。
而又因為這樣的優(yōu)點是與一個人性格特質(zhì)相吻合的，那也就意味著他的特質(zhì)的維持，不需要花費太多的精力來壓抑內(nèi)心的不適。
那么這個時候，我們認為，將自己天賦特質(zhì)作為理想化呈現(xiàn)，不去刻意為了迎合而回避天賦特質(zhì)所具有的缺陷，會讓一個人更加快速的獲得屬于自己的比較優(yōu)勢，從而讓自己獲得更好的進步。
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4.事件理解類；
①時事類；
根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
一位瑞典的學者到中國出差，發(fā)現(xiàn)最有趣的是大街小巷的廣告：“你想卓越不凡嗎，請到某某學校來”；“在某某樓盤．與世界頂級人物為鄰，非凡生活視等閑”；“要想日進斗金、成功不凡嗎，請加入某某公司的行列”……他說，我完全能理解人們對于“不凡”的追求，在瑞典，人們常常把“平凡’當成對一個人的最好贊美，因為這個詞往往意味著他生活安定、心靈充實……
答：_________________________________
分析：
材料可分為兩層，第一層次是描述中國大街小巷的廣告，“卓越不凡”“非凡生活”“成功不凡”表達對物質(zhì)追求上的不凡與卓越，追求高檔富貴的生活。
第二層次，寫瑞典學者的評價，“理解”，暗含著貶義與批判，從最后一句可知瑞典人追求的是精神心靈的平凡。這與前面形成對比，中心論題就是“非凡”與“平凡”，情感傾向非常明確，贊美后者的人生態(tài)度，從而辯證的認識與理解。
參考提綱：
平凡人生?不凡風采
總論點：人們總將追求“不凡”作為一生的信念，不甘于平凡，永遠不滿足于現(xiàn)狀。然而在瑞典，人們卻把“平凡”當作最好的贊美。正好寬廣的大?？偸遣懖惑@，看似平靜，卻在深處蘊藏著奔流。因為很多平凡的人生，常常展現(xiàn)出不凡的風采。
分論點：
1.平凡是一種不顯山不露水的大智慧，是戒除了浮夸與躁動之后一個人所表現(xiàn)出的最本真的物質(zhì)。（如陳寅恪、季羨林）
2.平凡并不意味著甘守平庸，庸庸碌碌一事無成的人生并非我們所應追求的，在任何平凡的地方，燃燒生命，拒絕平庸，小人物也能彰顯不凡的風采。（清潔女工）
3.反觀當今社會，國人盲目追求物質(zhì)上的“不凡”，好高騖遠，最落得嘩眾取寵的丑態(tài)。
結(jié)論：上海世博會荷蘭展館的設計——一只巨大的碗漂浮在水面，看似平淡，近看卻在陽光下生輝，簡約而不簡單，平凡而不平凡。
總之，事件類先分層次，抓住關(guān)鍵詞，特別要注意情感傾向。
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②故事類；
根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
從前有個勤勞的農(nóng)夫有個葡萄園，但他的兒子從不自食其力。快要辭別人世時，他便囑咐兒子說：“葡萄園角落有財寶……”父親去世之后，他們把那葡萄園的地全都翻了一遍，什么寶物都沒找到，卻使葡萄園的地很好地耕作了一番，所以這年比以往結(jié)了更多的葡萄。
答：____________________________
分析：
分為兩個層次，第一層次父親臨終交待，這是次要信息，僅作鋪墊，不能過度解讀。如果認為父親婉轉(zhuǎn)的教育方式，直接與間接，學會思維轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)父親教育的委婉與智慧，完全跑題。從情感傾向詞語：“勤勞”“從不自食其力”，可知寫作重點。
第二層次寫孩子們挖寶不得結(jié)出好葡萄，可知勤勞是財富，勞動創(chuàng)造財富。
參考提綱：
總論點：勤勞方能創(chuàng)造財富，收獲自食其力的快樂。
分論點：
1.天道酬勤，古今無數(shù)名人的事跡證明了這一點。
2.自食其力帶來的不僅是物質(zhì)財富的豐腴，還有非物質(zhì)的滿足。
3.聯(lián)系社會某些現(xiàn)象，強調(diào)用自己的雙手創(chuàng)造財富的重要性。
結(jié)論：別人留下的財產(chǎn)只是一時的依靠，勤勞給人一生的財富。
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5.隱喻闡釋類
“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力?！?/span>這句意蘊豐富的話引起了你怎樣的思考？?請就此寫一篇文章，題目自擬，不少于800字。
答：____________________________
分析：
材料是供考生對話的，“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力?！边@句話意蘊豐富，首先要考慮這句話有什么意蘊，因為其中有“陽光”這一意象，其開放度是挺大的，比如“陽光”象征溫暖、溫馨、善良、幸福、富足、關(guān)愛、希望、理想、信念、憧憬等等。
問題是開放中有限制，“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力”，為什么還要具備步入陽光的能力?我們究竟具備什么、哪些能力才能在陽光里生活?
“在陽光里生活”，可以理解為過去時，那就是對自己既往生活的反思;也可以是現(xiàn)在時，那就是對當下生活的直接審視;也可以理解為將來時，那就是對未來生活所做的思想與心理準備。
這道作文題是關(guān)注考生生命成長的，考生可以關(guān)注自己生命成長的過去、現(xiàn)在、將來的全過程，對生命進行理性省思。
這代學生基本生活在“陽光里”，究竟具有什么能力才能步入陽光，考生有很多角度可以思考。我們過去總是強調(diào)逆商，要有抗挫折能力;生活在今天的同學，物質(zhì)相對富足，而精神多元，應以怎樣的能力適應幸福與豐富?從中可以看出同學們思考的層次。
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【技法講析】
縱觀近幾年的高考新材料作文，無論是觀點、名言類的闡釋性作文，還是事件、現(xiàn)象類的論述性作文，抑或是有明確要求的任務驅(qū)動類的情境性作文，審題與寫作的最后都要歸結(jié)到核心概念的闡釋與分析上。闡釋理解概念是高考新材料作文展開寫作的前提和關(guān)鍵，學生寫作中出現(xiàn)的諸如偷換概念，偏題離題，淺陋平庸，說理不清，籠統(tǒng)空洞等問題很大程度上都是對概念的理解不對、不清、不深、不新造成的。
在一篇議論文之中，論證的初始往往會涉及核心概念界定的問題。大多數(shù)時候，對于核心概念的界定，似乎并非議論文的主體內(nèi)容，也并非最為關(guān)鍵的部分，但是概念的界定是分析說理的起點，是構(gòu)成判斷和論證的基本元素，正確地理解和運用概念，是合理思維的必要條件。在議論文寫作中，先對文章的核心概念進行正確的界定、辨析和澄清，是一種非常有效的寫作方法，對核心概念界定得是否清晰準確，是論證是否深入、說理是否透徹的標志之一，直接關(guān)系到議論文寫作的質(zhì)量。
一、明晰概念的內(nèi)涵外延
概念和詞語既有聯(lián)系，又有區(qū)別。概念是對事物本質(zhì)屬性的抽象，而詞語則是對概念的描述。無論什么類型的作文題目，總要涉及某個或某些關(guān)鍵詞語，這些關(guān)鍵詞語就是本文題的核心概念。概念具有抽象性、模糊性、豐富性等特點，因此考生在寫作時，首先要清晰界定概念的內(nèi)涵，并將之具體化。即用自己的理解去透視概念、分析概念，將模糊的涵義明確化，將抽象的概念具體化，從而使概念始終散發(fā)、洋溢著自己個性化的理解。概念往往主觀性較強，對它們的理解因人而異、因時而異，如果將概念籠而統(tǒng)之，不做明確的界定，那么論述就會含混錯雜。而有些主觀性不強的概念，內(nèi)涵的指向性比較明確，如果考生能夠準確地分析出內(nèi)涵中包裹著的特點，就能在論述中縮小范圍，有利于集中筆墨進行論證。
考場鏈接
事物皆有其“本”，求木之長，必固其根；欲流之遠，必浚其源；思學之妙，必實其基；養(yǎng)性之善，必厚其德。孔子的學生有若說：“君子務本，本立而道生?！贝搜缘弥?。
何為本？本乃是根本，是源頭，是基礎，是黎明前的黑暗摸索，是奪冠前的扎實訓練，是輝煌前的慘淡經(jīng)營，是對未來產(chǎn)生重大影響甚至是決定作用的關(guān)鍵因素。我們往往驚嘆于枝繁葉茂花團錦簇，但不能忘了地下潛行的根，是它們把美妙的地上王國支撐；我們聆聽悅耳的蟬鳴，但不可忘了它們四年黑暗中的苦行。愚笨但踏踏實實的郭靖，在他并不十分高明的七位師傅的指導下，從練馬步開始，打下了扎實的武功根底，最終成了一代大俠；聰明但好走捷徑的楊康，不肯苦練基本功，暗練九陰白骨爪而誤入歧途?！吧袷摹卑l(fā)射到對接成功只需幾個小時，可這背后是無數(shù)科學家數(shù)千個日日夜夜的苦苦探索。可知世上萬般，都應固本培元，切勿舍本逐末。
——《君子務本 行穩(wěn)致遠》
思路點撥
面對“君子務本”這個論題，考生首先要厘清“本”這個概念的內(nèi)涵，對這個詞語的內(nèi)涵理解不同，行文的立意、脈絡就可能各不相同。片段中，考生先用判斷句對“本”作解釋，從七個方面界定概念：“本是根本，是源頭，是基礎，是黎明前的黑暗摸索，是奪冠前的扎實訓練，是輝煌前的慘淡經(jīng)營，是對未來產(chǎn)生重大影響甚至是決定作用的關(guān)鍵因素?！毕缺扔?，再寫實，概念逐漸清晰。在此基礎上，再進行具象化表達，從自然現(xiàn)象到武林人練武再到“神十四”發(fā)射到對接成功，從不同領域舉例說明什么是“務本”，為什么要“務本”。考生的靈活之處在于能夠以變化的筆調(diào)多方面去界定主要概念的內(nèi)涵和外延，使“本”的豐富含義得以充分展現(xiàn)，為深入論證奠定基礎。
二、辨析引入的相關(guān)概念，讓立論走向深刻
有一種情況在議論文寫作中普遍存在：即使在論述中對概念做出了自己獨特的理解，之后的論述還是會出現(xiàn)在一個層面打轉(zhuǎn)或似而非等問題。這是因為考生對概念以及體現(xiàn)概念的相關(guān)事件的認識未經(jīng)打磨、細化，導致產(chǎn)生一些誤解。
如何辨析概念不容易被挖掘的內(nèi)涵，甄別一些似是而非的事物或現(xiàn)象，消除可能存在的誤解？考生可引入相對或相似的概念，讓不易察覺的同中之異顯現(xiàn)，從而更準確地界定概念的本質(zhì)特征。魯迅先生在《拿來主義》中界定“拿來”的過程就是實實在在的議論筆法了。為了挖掘“拿來”的實質(zhì)，他先分析了與之相對立的“送去”的含義，又在獲得東西這一層面引入與“拿來”看似相同的“拋來”和“拋給”，在對比中剖析，在區(qū)分中甄別，在批駁中確立，在誤解不斷被指出然后被消除后，“拿來主義”實質(zhì)的提出就水到渠成，立論也在層層推進中走向深刻。
考場鏈接
習近平總書記在對青年人的致辭多次提及：每個人的青春只有一次，青春是奮斗出來的。面對著祖國的騰飛新時代的春風迎面而來，喚醒了滿園春色,我們新一代的接班人,更要用汗水實現(xiàn)夢想，用奮斗擁抱時代。青春是美麗的，但美麗的青春只屬于力爭上游的人。青春在奮斗中綻放，青春的美麗永遠展現(xiàn)在奮斗者的拼搏之中。
奮斗者青春最美，奮斗者拒絕“躺平”。躺平者，癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功是也。一言以蔽之，面對各種壓力選擇一躺了之的生活態(tài)度?！疤善阶濉痹趦?nèi)卷之下，選擇佛系人生，不爭是非對錯，不問過往得失，將自己放松到一種真空狀態(tài)，似乎深得老莊真?zhèn)?。實際上，所謂的“躺平”，都是在為自己的平庸尋找借口。切莫認為，躺平是弱者的無奈之舉；恰恰相反，躺平情緒多發(fā)生在受過高等教育、有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄耆巳褐?，英國稱之為“尼特族”，美國稱之為“歸巢族”。切莫認為，躺平是困境中的被迫選擇；恰恰相反，這種現(xiàn)象往往在經(jīng)濟高增長、生活高品質(zhì)的國家和地區(qū)中產(chǎn)生。正是中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，讓一些年輕人滿足于當下的“小確幸”，掂量起奮斗的“性價比”。
——《青春屬于奮斗者》
思路點撥
本文題為“青春屬于奮斗”，論述青春與奮斗的關(guān)系，“青春”和“奮斗”無疑是核心概念。但作者并沒有滿足于對這兩個概念的闡述，在正面闡述“青春屬于奮斗者”之后，以“奮斗者青春最美，奮斗者拒絕‘躺平’”句引出另一個概念——躺平。首先以“躺平者，癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功是也”句為躺平者畫像，再以“一言以蔽之，面對各種壓力選擇一躺了之的生活態(tài)度”領起更為深入的闡述，揭示躺平者的精神實質(zhì)：在內(nèi)卷之下，選擇佛系人生，不爭是非對錯，不問過往得失，將自己放松到一種真空狀態(tài)，似乎深得老莊真?zhèn)?；實際上，所謂的“躺平”，都是在為自己的平庸尋找借口。然后用兩個“切莫認為”闡述“躺平者”的普遍性和時代特征，極其危害性。有了對“躺平”概念的深入剖析，“青春屬于奮斗者”的思想觀點也就更為豐富，更為明確了。
三、明晰概念使用的情境，讓思考趨于辯證
議論文的本質(zhì)在于說理，要求通過一定的邏輯對自己秉持的觀點自圓其說。但有時一篇文章論證的前提、論證層次是正確的，結(jié)論卻未必正確。因為其中涉及的概念具有情境性，離開規(guī)定的具體情境，任意擴大概念的使用范圍，結(jié)論就難免錯誤。比如，我們常說要藐視一切困難，有了藐視一切困難的那份自信，也就有勇敢挑戰(zhàn)、消滅一切苦難的勇氣，有了在困境中生存、發(fā)展、騰飛的可靠保證。但是，面對具體問題，我們又必須高度重視，認真對待，不可“藐視”之。這就是說，戰(zhàn)略上要藐視一切困難，而在戰(zhàn)術(shù)上要重視一切困難?！懊暌暋边@一概念是就戰(zhàn)略而言的，只能在戰(zhàn)略層面上使用，如果將其移用到戰(zhàn)術(shù)層面，論證就會漏洞，難以自圓其說。
考場鏈接
低姿態(tài)就是為人謙和不張揚，主動放下自己的身份地位，凡事有商量，絕不要盛氣凌人。保持低姿態(tài)，其實就是踐行謙卑之道。記得在《鴻門宴》里，項羽得知“沛公欲王關(guān)中”，便大怒：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”而劉邦面對嚴峻的形勢，俯身問張良：“為之奈何？”一個砍伐決斷，不容置疑，一個拋卻身份，虛心下問，這便是高姿態(tài)和低姿態(tài)的區(qū)別。謙卑是一種智慧，無論在官場、商場還是在戰(zhàn)場，保持低姿態(tài)，以謙卑處世，進可攻，退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。
不過，保持低姿態(tài)是有條件的，它只能向同樣保持低姿態(tài)、平等待我者展現(xiàn)。2021年，中美高層舉行戰(zhàn)略對話，楊潔篪委員正告美方代表：“美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這一套。”“美國的這個老毛病要改一改了！”簡直就是老師在教育小學生，哪里有什么低姿態(tài)！在霸道面前就是要敢于亮劍，捍衛(wèi)自己的尊嚴。在舊中國，不論是晚清政府，北洋政府還是國民政府，幾乎都是跪著辦外交，那不是低姿態(tài)，那是奴顏婢膝。
——《不妨保持低姿態(tài)》
思路點撥
第一段先解釋論題的核心概念“低姿態(tài)”，解釋其內(nèi)涵，指出：低姿態(tài)就是為人謙和不張揚，主動放下自己的身份地位，凡事有商量，絕不要盛氣凌人；保持低姿態(tài)，其實就是踐行謙卑之道。再以《鴻門宴》里劉邦、項羽為論據(jù)進行闡釋，突出保持低姿態(tài)的普遍意義。
第二段以“不過”轉(zhuǎn)折，引出分論點“保持低姿態(tài)是有條件的，它只能向同樣保持低姿態(tài)、平等待我者展現(xiàn)”，把議論引向深刻。文章以中美高層舉行戰(zhàn)略對話中楊潔篪委員的發(fā)言為論據(jù)，闡述在霸道面前就是要敢于亮劍、捍衛(wèi)自己尊嚴的道理，并以舊中國的外交為例，進行對比論證，指出：跪著辦外交，那不是低姿態(tài)，那是奴顏婢膝。
先正面論證，再指出論題所涉概念的使用情境，劃定概念的使用范圍，這是深化議論的重要方法。
【跟蹤練習】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
一位來自農(nóng)村的女大學生被舍友帶去喝茶顏悅色，她直接插吸管就喝了，誰知當場被舍友嘲笑沒見過世面，是土包子。據(jù)舍友說，茶顏悅色正確的喝法應該是：先喝上面的奶蓋，然后拿吸管喝下面的奶茶，最后再將奶蓋與奶茶混合一起喝。這樣才能獲得三種不同的味覺體驗。這位女大學生很尷尬：我真的很沒見過世面嗎？
林語堂先生曾描寫過這樣的情形：腰有十文錢必振衣作響，每與人言必談及貴戚，見到問路之人必作傲睨之態(tài)，與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文，與人交談便借刁言以逞才。林清玄在《心有歡喜過生活》中寫道：所謂見過大世面，就是能講究，能將就。
如今，“見世面”這個詞，被不少人與物質(zhì)生活的豐富程度畫上等號。追求世面，似乎也成了新時代年輕人的標配。但有人也說，所謂世面，不過是世界的一面而已。
讀了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。
何為真正見世面？
有時候，“見世面”這個詞被一些人和物質(zhì)生活的豐富程度劃上等號。以為多見了一些事物，在繁華的地方生活過，或是接觸了一些牛人，就顯得自己與眾不同。
其實，這只是見事物，并不是見世面，是對“見世面”最淺薄的認知。
這個世界很大，沒有誰能夠說自己見過天地萬物。你參觀過名勝古跡，別人暢游過大江大河；城里的孩子見過高樓大廈，鄉(xiāng)下的孩子多識樹木花草。誰又能說比誰更見過世面呢？同一件事物，在不同人眼里也有著不同樣子。有些人為了一件無關(guān)原則的小事吵得面紅耳赤、各不相讓，卻忘了一千個讀者心中有一千個哈姆雷特。有人向往繁華都市，有人鐘愛山野風光，沒有誰的人生是標準答案。
一個真正見過世面的人，會從不同角度去看待和理解事物，不陷于計較和成見，尊重世界的豐富和多元。他們不會以自己的喜好和判斷為中心，而是能充分包容和接納他人的不同，不媚不鄙，不卑不亢。所謂世面，不過是世界的一面而已。我們不必總試圖說服別人，也不要輕易讓別人改變自己。
真正見過世面的人，見過最好的，且不以物喜；知曉最壞的，且不以己悲。見過形形色色的人，他們有著不同職業(yè)和不同性格，因為不同的事和不同的對象而發(fā)生爭執(zhí)。他們中間，有些人一直怒火中燒，坐在調(diào)解室還氣得撓墻；也有一些人淡定冷靜，在會議室安靜地等待處理問題。
遇事時的不同反應，就能看出見過世面和沒見過世面的區(qū)別。有人無論遇到多大的事，都能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，然后平心靜氣找到最好的處理方式。而有的人則是遇到一點雞毛蒜皮的小事，都會驚慌失措、自亂陣腳。
人活著就是在見世面，沒有見過這一說。不僅要見，還要在心中悟。
為什么在有些人眼里，可樂就是比紅酒好喝。為什么有些人往大城市趕，有些人卻去鄉(xiāng)村支教。為什么很多看似平常的事情，對有些人來說是匪夷所思，或是可笑。為什么同一件事物，在你眼里是這個樣子，在別人眼里，又是另外的樣子。
世界上沒有兩片一樣的樹葉。每個人的世面，總會有不對稱的地方。誰又比誰更見過世面？誰的人生又是標準答案？
眾生皆不同，并無上下，也沒有左右。通過看世界、看眾生，從而領悟生活。充分包容每個人的不同，充分理解每一種存在。去追求閱盡這繁華世界，沉浸于人間煙火。這樣的生活，不是很愜意嗎？
點評
這是一篇成功的議論文習作，其成功主要在于通過層次深入的概念辨析將議論推向深入，完成對論題的論述。首先辨析“見世面”，指出一些人的“見世面”只是見事物，是指物質(zhì)生活的豐富；世界之大，誰也不能見得“世面”，只能見世之一面 。接著辨析“見過世面”與“”，指出真正見過世面的人，會從不同角度去看待和理解事物，不陷于計較和成見，尊重世界的豐富和多元；見過最好的，且不以物喜；知曉最壞的，且不以己悲。在此基礎上，再指出不僅要“見世面”，更要心中悟，通過看世界、看眾生，從而領悟生活。文章就是通過對這些概念的辨析和闡述，不斷把議論推向深入，給人留下深刻的印象。
