寫(xiě)作指導(dǎo)40：思辨類(lèi)作文立意之法
命帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。
找到題目或材料中的“關(guān)系”，是達(dá)成文章思辨性的邏輯基礎(chǔ)。
思辨是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)。找到“關(guān)系”就可能多角度地思考問(wèn)題，這是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。
思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。找到“關(guān)系”，才能在表達(dá)上實(shí)現(xiàn)思辨。
人和事物是具有復(fù)雜性的、多樣性的、又是具有可能性的，這就為我們實(shí)現(xiàn)思辨性的目標(biāo)提供了客觀上的條件。
哲學(xué)告訴我們，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。世界上一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，這種聯(lián)系是無(wú)處不在的。聯(lián)系就是“關(guān)系”。
可以這樣毫不夸張地說(shuō)任何題目或材料都可以找到“關(guān)系”，從而寫(xiě)出思辨性作文，以獲得青睞。
那么，怎樣找到“關(guān)系”呢？
一、找出關(guān)鍵詞
例：閱讀下面材料，按照要求寫(xiě)一篇作文。
綠蘿很好養(yǎng)，折上幾枝，放進(jìn)盛水的玻璃瓶里就行了。擺在桌上，眼前一片綠意?？勺屓诉z憾的是，它在水里慢慢生了根之后，幾乎就不再生長(zhǎng)了，沒(méi)精打采，枝蔫葉稀。是缺少陽(yáng)光嗎？放到窗前曬些日子，不見(jiàn)起色。是氧氣不足嗎？打開(kāi)窗子常透透氣，也沒(méi)效果。后來(lái)，試著往水里投了一把石子，原來(lái)在水中飄來(lái)飄去的根須似乎一下子有了依托，它們使勁往下扎，把石子緊緊纏住。沒(méi)過(guò)多久，綠蘿就綠油油的，枝繁葉茂了。
這則材料有很強(qiáng)的對(duì)比性，這是材料的特征。
綠蘿在沒(méi)有水中石子的情形下，“枝蔫葉稀”，有了則“枝繁葉茂”。分析一下原因，抓住材料的關(guān)鍵詞“依托”，矛盾就迎刃而解了。
我們知道，材料無(wú)論是寫(xiě)動(dòng)物，還是寫(xiě)植物，其實(shí)都是暗指人，要求我們寫(xiě)人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。那么，人有依托和沒(méi)有依托會(huì)怎樣？題意豁然開(kāi)朗。
二、找到“角度”
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
“山羊過(guò)獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，同時(shí)相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過(guò)的人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時(shí)，會(huì)像山羊抵角一樣，盡力使對(duì)方落下橋，自己通過(guò)。不過(guò)，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全都順利地過(guò)了橋。這種做法當(dāng)場(chǎng)引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。事后，相關(guān)的爭(zhēng)論還在繼續(xù)。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
題目歸類(lèi)：材料作文，故事類(lèi)，對(duì)比、引申關(guān)系，一事多解。
關(guān)鍵詞：
突破阻攔相擁而過(guò)規(guī)則共贏
思路點(diǎn)撥：
這則材料的主角是運(yùn)動(dòng)員，次角是觀眾和裁判員。之前的運(yùn)動(dòng)員采取的是你死我活的方式?jīng)Q出勝負(fù)，而今年預(yù)賽出現(xiàn)的情況是相擁、轉(zhuǎn)身?yè)Q位，實(shí)現(xiàn)的是共存。
但是，這樣的做法肯定不是這個(gè)比賽項(xiàng)目的本意，也不遵從比賽的規(guī)則，這個(gè)比賽帶有一定的競(jìng)技性質(zhì)，現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員把它變成了道德的展示與表演，成了一個(gè)倫理小品。
那么，裁判員如何判定這場(chǎng)比賽？觀眾在觀看這場(chǎng)比賽時(shí)的心理期待是什么？而這場(chǎng)比賽又給他們帶來(lái)什么樣的感受？還有一個(gè)未出現(xiàn)的角色，那就是比賽的組織者，他們將如何繼續(xù)舉辦這項(xiàng)比賽？這個(gè)故事是比賽的一個(gè)意外，可是它帶給人們的思考是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。
立意參考：
從運(yùn)動(dòng)員的角度立意：要敢于挑戰(zhàn)規(guī)則；合作實(shí)現(xiàn)共存；放棄勝負(fù)之爭(zhēng)，對(duì)手也是朋友。
從裁判員的角度立意：規(guī)則是游戲的基礎(chǔ)；漠視規(guī)則，也就失去公平。
從觀眾的角度立意：競(jìng)技也可娛樂(lè)化；為什么我們喜歡看“戲”？
從比賽組織者的角度立意：意外能讓我們反思當(dāng)初設(shè)計(jì)的漏洞。
以上角度是可以作文的，可是，不要忘了還有最好的角度，即綜合角度，寫(xiě)＂變通與規(guī)則＂，這樣就抓住了關(guān)系，看問(wèn)題要全面，既對(duì)立又統(tǒng)一是事物的特性。
三、找到“對(duì)立面”
例：有人說(shuō)：過(guò)一種平衡的生活——學(xué)些東西，想些問(wèn)題，做些事情，打打球，針對(duì)這種說(shuō)法，同學(xué)們展開(kāi)了熱烈的討論。
請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：1.文體自選；2.不得抄襲，不得套裝；3.用規(guī)范漢書(shū)書(shū)寫(xiě)。
“過(guò)一種平衡的生活”，由此必須聯(lián)想到“不平衡”。因?yàn)檫^(guò)一種平衡的生活的主張，為什么會(huì)有熱烈的討論，意味著有人的生活可能不平衡，我們能不能過(guò)上一種平衡的生活？誰(shuí)人不想過(guò)一種平衡的生活？為發(fā)展為享受生活的樂(lè)趣。
而現(xiàn)實(shí)的急功趨利影響了我們。因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，常常忘了出發(fā)的目的了。平衡即和諧。和諧尤其要人的內(nèi)心和諧。
“熱烈的討論”是因?yàn)槭裁?？現(xiàn)實(shí)情況的不平衡，或不能或不行。
四、找到“矛盾點(diǎn)”
例：黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。數(shù)碼科技的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。
要求：1．自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2．不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。3．不少于800字。4．不得套作，不得抄襲。
題目歸類(lèi)：
材料作文，話(huà)題類(lèi)，對(duì)比關(guān)系。
關(guān)鍵詞：
照片黑白數(shù)碼記憶稀釋
解題指導(dǎo)：
本題材料貼近生活，明白易懂。不同生活環(huán)境與家庭背景的考生都會(huì)有所經(jīng)歷且有話(huà)可說(shuō)，所以該題基本沒(méi)有設(shè)置理解壁壘。
材料由兩個(gè)語(yǔ)段構(gòu)成，第一段的敘述對(duì)象是“黑白膠片”，它“很少”“記錄瞬間”“喚起記憶”“泛黃”“模糊”，由此可以概括出黑白膠片的特點(diǎn)是“少”“珍貴”“易損”等。第二段的敘述對(duì)象是“數(shù)碼照片”，它“很多”“記錄點(diǎn)滴”“從不泛黃、模糊”“珍惜的被稀釋”，由此可以看出數(shù)碼照片的特點(diǎn)是“多”“不太值得珍惜”“易保存、不易損”等。這樣兩段材料明顯構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系。
材料的核心在于時(shí)代(技術(shù))變遷對(duì)生活(個(gè)人體驗(yàn))帶來(lái)的影響，反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)生活如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變遷。在立意時(shí)必須全面把握材料關(guān)系進(jìn)行辯證思考，然后歸納概括材料寓意得出正確結(jié)論。
可以選擇的角度很多，可以從“黑白膠片”的角度思考，也可以從“數(shù)碼照片”的角度思考。選擇角度的時(shí)候可以有所偏重，但要注意好材料在整體上的對(duì)比關(guān)系，不可獨(dú)沽一味。找準(zhǔn)了對(duì)比點(diǎn)，就能得出好的立意。
參考立意：
容易失去的才是美好的；簡(jiǎn)單的年代保留著永不褪色的記憶；擁有與珍惜；我追求我得不到的，我得到我不追求的；幸福年代也有值得我們珍惜的。
五、找到因果
例：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
農(nóng)民工老王突發(fā)胃穿孔，被送進(jìn)醫(yī)院。為救治這名貧困患者，醫(yī)院開(kāi)通“綠色通道”給他做手術(shù)，又進(jìn)行了十天治療。雖然老板主動(dòng)送來(lái)5000元，老王仍欠下4000多元醫(yī)療費(fèi)，而醫(yī)院默許他出了院。老王剛一康復(fù)就回到了工地：“哪怕打工還錢(qián)再難，我也得努力。是醫(yī)院和老板救了我。”可欠款還是像石頭一樣壓在他心上，最終，老王鼓足勇氣找到醫(yī)院，說(shuō)出了想在醫(yī)院打工抵債的心思。院方深受感動(dòng)，聘他為陪檢員，老王也特別敬業(yè)，作為曾經(jīng)的患者，他格外懂得怎樣幫助病人。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。
題目歸類(lèi)：
材料作文，故事類(lèi)，因果關(guān)系。
關(guān)鍵詞：
綠色通道鼓足勇氣感動(dòng)敬業(yè)
思路點(diǎn)撥：
審題立意的關(guān)鍵是從整體上把握材料的內(nèi)涵，尤其是故事性材料，一定要把握故事的前因后果。
這段充滿(mǎn)溫情的故事中有四個(gè)關(guān)鍵詞“綠色通道”“鼓足勇氣”“感動(dòng)”“敬業(yè)”：農(nóng)民工老王因?yàn)獒t(yī)院開(kāi)通了“綠色通道”給他做了手術(shù)，挽救了他的性命；而老板主動(dòng)送來(lái)的5000元醫(yī)藥費(fèi)也令他感動(dòng)；懷著感恩之心，他鼓足勇氣找到醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)提出打工抵債的想法；當(dāng)心愿達(dá)成后，他以無(wú)比敬業(yè)的姿態(tài)去幫助病人。
我們從老王的角度立意，可圍繞“感恩社會(huì)是最好的回報(bào)”“回報(bào)社會(huì)從幫助別人開(kāi)始”的角度切入；從醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的角度立意，可圍繞“愛(ài)心傳遞是最好的良藥”“醫(yī)者仁心暖人心房”等角度切入。
六、找到現(xiàn)象本質(zhì)
例：閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
窗子就是一個(gè)畫(huà)框，從窗子望出去，就可以看見(jiàn)一幅圖畫(huà)。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜……
要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；文體特征鮮明。
題目歸類(lèi)：
材料作文，名言類(lèi)，并列關(guān)系、一事多解關(guān)系。
關(guān)鍵詞：
窗子圖畫(huà)雅俗鬧靜
思路點(diǎn)撥：
這是一個(gè)比喻性的材料作文，把窗子比作畫(huà)框，雅、俗、鬧、靜等便是不同的畫(huà)面。窗外的世界并沒(méi)有不同，可是人們看到的風(fēng)景卻迥異。之所以不同，取決于人們看問(wèn)題的角度和心態(tài)，一個(gè)人的心態(tài)、價(jià)值觀、思想高度決定了對(duì)事物不同的看法和認(rèn)識(shí)，這就是現(xiàn)象的本質(zhì)。這里的風(fēng)景，既可以指自然風(fēng)景，還可以指社會(huì)人生。
立意角度可以從心理學(xué)的角度，談心態(tài)決定物態(tài)，眼界決定視界；可以從哲學(xué)角度，談心外無(wú)物，世界是心靈的世界；可以從歷史的角度，談人們對(duì)歷史的不同看法。
具體寫(xiě)作時(shí)，可以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談如何看待社會(huì)陰暗面；聯(lián)系歷史人物，談如何面對(duì)打擊迫害；可以聯(lián)系自我，談如何看待人生道路的坎坷，樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度。
范例分析
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
雕塑家吳為山：什么是雕塑？雕的過(guò)程是一個(gè)減的過(guò)程，是做減法，從外向里慢減，減去那些不應(yīng)該存在的東西；塑的過(guò)程就是加法，不斷從里面向外面加，是一種加法，加上屬于精神本體的東西。所以雕塑是加法、減法的一個(gè)組合。加加減減、減減加加，到最后只留下精神與靈魂。
對(duì)此，你有什么思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章。
注意：①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。
【審題立意】
本題是一則典型的二元思辨型作文題。
審題時(shí)，考生一是要抓住“雕的過(guò)程”和“塑的過(guò)程”的相關(guān)表述，注意“減去那些不應(yīng)該存在的東西”“加上屬于精神本體的東西”“加加減減、減減加加，到最后只留下精神與靈魂”等關(guān)鍵信息，提取關(guān)鍵詞“加”“減”，明確思辨的二元。
二是要明確語(yǔ)境的論述中心，材料表面上是就事論事，談的是雕塑的“加減”技巧，實(shí)質(zhì)上由事論理，表明人生同樣也需要“加減”的智慧。
考生立意時(shí)必須展開(kāi)由雕塑事理上升到人生哲理的聯(lián)想，并深挖做好人生“加減法”的內(nèi)涵、關(guān)系、意義、作用等方面的內(nèi)容，否則就會(huì)造成審題立意較偏或不夠深刻的問(wèn)題。
辯證思考，整體立意
論述語(yǔ)境中，“加”與“減”構(gòu)成思辨的矛盾對(duì)立的雙方，是兩個(gè)核心要素。因此，考生立意時(shí)要從整體辯證思考二者的矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。思辨的核心必須扣住“雕塑技巧”談人生的“加減法”。思辨的難點(diǎn)在于以下三點(diǎn)：
一是要明確“減”與“加”的內(nèi)涵。由材料意義指向，我們推斷“減”應(yīng)該是外在的東西，即少些名韁利鎖的羈絆，少些世俗之欲，少些虛浮之念；“加”應(yīng)該是由內(nèi)向外的東西，即要增加學(xué)識(shí)、本領(lǐng)、道德素養(yǎng)等內(nèi)在的東西，這樣方能淬煉靈魂的鋼火，增加靈魂的含金量，從而自覺(jué)地服務(wù)社會(huì)，成就大美人生。
二是要深入思考探究“減”與“加”的辯證關(guān)系。“減”是為人生減負(fù)，好集中精力輕裝上陣，享受豐富人生；“加”是汲取精神營(yíng)養(yǎng)，催人奮發(fā)有為，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。
三是要明確“減”與“加”二元思辨的側(cè)重點(diǎn)在于揭示意義作用，即做好人生的“加減法”有何意義作用。據(jù)此可立意：人生需要減其浮華，加其風(fēng)骨，方可成就世間大美。
側(cè)重一方，兼及另一方
對(duì)于“加”“減”之二元，考生在論述時(shí)可有所側(cè)重，即側(cè)重于“加”或“減”，同時(shí)兼及另一方，切忌只談一方。斟酌材料后可知，雕的過(guò)程側(cè)重于“減”，塑的過(guò)程側(cè)重于“加”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從哲學(xué)的層面來(lái)思考，也需要具體問(wèn)題具體分析。
不同的人群，不同的年齡段，加減的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的，并非只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。
如側(cè)重“加”，可立意：青年學(xué)子要多做加法，學(xué)好本領(lǐng)和知識(shí)，提高思想道德修養(yǎng)，同時(shí)也要為自己減負(fù)減壓，這樣才能更好地成就人生；又如側(cè)重“減”，可立意為：人生不能太專(zhuān)注于名利，要多做些減法，減去過(guò)多的功利的重負(fù)，學(xué)會(huì)寧?kù)o淡泊，做一個(gè)真正意義上的“人”。
跳出窠臼，創(chuàng)新立意
創(chuàng)新能力，是高考遴選人才的核心要素。高考作文也將“有創(chuàng)新”列為發(fā)展等級(jí)的最高形式，具體界定為：見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。
上面兩個(gè)常規(guī)立意，穩(wěn)妥保險(xiǎn)，是大多數(shù)考生所選的大眾立意。但細(xì)思之下，考生也可跳出材料既定的“加”“減”意義窠臼，如人生需“減”的僅僅只是外在的東西嗎?“加”的內(nèi)容還可以是什么？
由此展開(kāi)聯(lián)想，“減”的也可以是陳腐觀念這些內(nèi)在的糟粕，“加”的也可以是前沿的新鮮前衛(wèi)的觀念，由此，我們可立意為：人生需要不斷剔除陳腐觀念，多接受新知，大膽創(chuàng)新，方能闖出自己的一片天地。
但要注意：跳出窠臼，不等于另起爐灶，考生不能脫離材料的具體語(yǔ)境論題來(lái)立意，而是要立足于材料的具體內(nèi)容，談個(gè)性化的看法。
【范文展示】
減其浮華，加其精髓
波茲曼曾言：“我們終將毀于我們所熱愛(ài)的東西。”誠(chéng)者斯言，隨波逐流地活著，只會(huì)將自己推向毀滅的地獄。要我說(shuō)，減其浮華，加其精髓，留得靈魂一縷香。
浮華乃人生累贅，棄之顯人生大智。何為減其浮華？它是蓋茨比于戴西空虛扭曲靈魂中所見(jiàn)真諦；是畫(huà)魂潘玉良拋開(kāi)世俗偏見(jiàn)孤獨(dú)追求美的境界；是理查德·帕克之死背后關(guān)于人性的啟示。學(xué)會(huì)減法吧，減去那些看似閃閃發(fā)光的頭銜，減去那些讓虛榮心膨脹的稱(chēng)贊，減去那些自以為是的高傲。少了外在的包袱，輕裝上陣，難道不好嗎？
得其風(fēng)骨，增其內(nèi)涵，充實(shí)精神與靈魂！生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們，似乎都自認(rèn)為掌握了加法的真諦，每天不加選擇地將一切信息放進(jìn)大腦，可這些真的能使我們更充實(shí)嗎？答案是否定的。我從不盲目學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，來(lái)增加自己的負(fù)擔(dān)，因?yàn)榧儍舻慕?jīng)典文化早已融入我的思想。楊絳先生譯過(guò)一句西方哲言：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”這種合理地置身事外的態(tài)度是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，不爭(zhēng)無(wú)關(guān)之物方能為精神本體留一方凈土。何為真正的加法？加《老子》樸素辯證之理，加《菜根譚》寧和淳樸之味，加《論語(yǔ)》仁義孝悌之禮。加，是一個(gè)內(nèi)在的過(guò)程，旁人看不見(jiàn)摸不著，但舉手投足間不經(jīng)意露出的風(fēng)雅卻可讓你熠熠生輝。
加減合宜，書(shū)寫(xiě)人生大美格局！緣何錢(qián)鐘書(shū)拒當(dāng)東方之子？緣何余光中執(zhí)意書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)愁？緣何歷經(jīng)失敗的科學(xué)家仍孜孜不倦？是人生加減法背后的神秘魔力，是完美精神與靈魂的召喚。若只是加，人生難免沉重；若只是減，人生便百無(wú)聊賴(lài)。
加減之下，是秦玥飛從耶魯回國(guó)后甘為村干部的勇敢；加減之下，是“我至少為科學(xué)排除了一個(gè)選項(xiàng)”的奉獻(xiàn)；加減之下，是代代人生生不息的追求。
減其浮華，加其精髓。英國(guó)詩(shī)人多恩曾言：“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。”一味加而不減，吝嗇的葛朗臺(tái)已在前方召喚貪心之人；一味減而不加，碌碌無(wú)為的失敗者在前方向你招手。學(xué)會(huì)做加減法吧，讓你的人生更顯睿智，讓你的靈魂更有價(jià)值，讓你人生的征途更加圓滿(mǎn)！
人生的大智慧在于大徹大悟自己是誰(shuí)的那一刻，其他都毫無(wú)意義！此刻，就用加減法去認(rèn)識(shí)自己吧！
以[2016年高考作文江蘇卷]為例：
例：閱讀下面材料，按照要求寫(xiě)一篇作文。
俗話(huà)說(shuō)，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短。有人卻說(shuō)，有話(huà)則短,無(wú)話(huà)則常-別人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話(huà)可說(shuō)處我也許有話(huà)要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。
對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考?寫(xiě)-篇論述類(lèi)文章。要求：①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
【命題解碼】
材料以論述的形式呈現(xiàn)，其形式上的特質(zhì)決定了立意的多樣性。換句話(huà)說(shuō)，這種類(lèi)型的材料處處可見(jiàn)可作文的切入點(diǎn)。只要考生抓得住寫(xiě)出好文章自然不是問(wèn)題。“有話(huà)則長(zhǎng)、無(wú)話(huà)則短”，這是常態(tài)，而“有人卻說(shuō)，有話(huà)則短無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”，就有比較豐富的內(nèi)涵，或者說(shuō)多種理解。有話(huà)則短，前面是長(zhǎng)，為什么要短呢？長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)，還是什么呢？短說(shuō)又說(shuō)些什么呢，這里面就有種種內(nèi)涵了。下面一句“無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”，這個(gè)“長(zhǎng)”則有多種理解。從這角度上來(lái)說(shuō)，可以立意如下：于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷、于沉默中爆發(fā)、大美無(wú)聲、沉默是金等。 材料作文原本切合考生的年齡與思維實(shí)際，發(fā)揮空間很大，但受任務(wù)驅(qū)動(dòng)的限制，考生作文就不那么容易了。但從任務(wù)驅(qū)動(dòng)角度來(lái)看，我們必須從“個(gè)性”和“創(chuàng)新”的關(guān)系角度來(lái)審題立意。按照這樣的思路，既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個(gè)性彰顯主題，也可以結(jié)合藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的例證，總結(jié)、升華出對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的思索。材料適合寫(xiě)不同的體裁：可以就材料所提示的多個(gè)維度做辯證思考，寫(xiě)議論文；也可以選擇恰當(dāng)?shù)拿斯适禄蜃约旱挠H身經(jīng)歷作鋪陳生發(fā)，寫(xiě)記敘文；還可以抒發(fā)一些別人所未發(fā)之情，寫(xiě)抒情散文。 在高考評(píng)卷過(guò)程，會(huì)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)。在立意上主要表現(xiàn)為亮點(diǎn)：緊扣“說(shuō)、不說(shuō)、個(gè)性和創(chuàng)新”四個(gè)點(diǎn)中的任意一點(diǎn)即切，最佳主要立意為：放在“個(gè)性”或“創(chuàng)新”背景中來(lái)談“說(shuō)”或不說(shuō)，是為最佳立意。今年作文命題采用了議論性的材料，觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，審題立意具有一定的難度?？忌霊{借立意在考場(chǎng)中的博得頭籌，寫(xiě)出征服閱卷老師的優(yōu)秀文章，文體很關(guān)鍵：議論文力求思辨，議論就會(huì)平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節(jié)化，空談情感難得高分；文學(xué)文體運(yùn)用，要做到表達(dá)、主題和選材三者和諧統(tǒng)一。 材料的開(kāi)放性可以引領(lǐng)不同層次的考生各顯身手，讓他們能夠辯證地看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，體現(xiàn)了鼓勵(lì)創(chuàng)新、彰顯個(gè)性的時(shí)代特點(diǎn)。新近很多專(zhuān)家對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，過(guò)分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質(zhì)和魅力之處，才能科學(xué)落實(shí)高考作文的考查要求。
Step1：審題
→“有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短”這是一種觀點(diǎn)。
→“有人卻說(shuō)，有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”這是另外一種觀點(diǎn)。注意：這里的“卻”代表兩個(gè)觀點(diǎn)之間的轉(zhuǎn)折對(duì)立關(guān)系，這就需要找到矛盾點(diǎn)，這是一道二元對(duì)立型的思辨性作文，“有話(huà)”與“無(wú)話(huà)”是一對(duì)矛盾；“長(zhǎng)”與“短”是一對(duì)矛盾，需要找到矛盾點(diǎn)，同時(shí)還需要找到解決問(wèn)題的辦法。
“別人說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話(huà)可說(shuō)出我也許有話(huà)要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。”
這部分則是對(duì)第二種觀點(diǎn)的闡述和解釋：有時(shí)是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。
我們還可以根據(jù)自己的理解，再去延伸：有時(shí)還是特立獨(dú)行的勇氣，時(shí)也是大膽的逆向思維……
【審題誤區(qū)】淺讀材料，平面滑行材料前半部分?jǐn)⑹霈F(xiàn)象，后半部分揭示本質(zhì)，只關(guān)注前者，忽視后者，滑行于材料表層信息。為現(xiàn)象而寫(xiě)，自然無(wú)法深刻立意，也就把握不準(zhǔn)材料核心立意。比如從“說(shuō)”的角度立意，為只是談“說(shuō)”，可是它蘊(yùn)含什么樣的深意呢？這樣只顧現(xiàn)象，自然就觸及了材料真意。 不明就里，生拉硬扯素材是為表達(dá)主題服務(wù)，但也不能忽視材料本身的獨(dú)特性，胡亂加工為我所用。這種“不擇手段”的化用素材，是高考禁忌，在今年閱卷中屢屢碰到。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時(shí)，將梁鴻與孟光的愛(ài)情故事，曲解為追求個(gè)性的軼事。這樣的素材完全是胡說(shuō)八道，生拉硬扯，希望以后備考中注意，就新讀材料也要有一定的事實(shí)根據(jù)。 文體不清，結(jié)構(gòu)松散這是高考作文中的常見(jiàn)現(xiàn)象，但在今年閱卷中更為突出。很多考生筆下千言，但都是常見(jiàn)的套路思路，胸中可能藏了不少“范文”，沒(méi)有認(rèn)真轉(zhuǎn)化為己有，導(dǎo)致生搬硬套，結(jié)構(gòu)松散，文體不清更是家常便飯。有位考生寫(xiě)老師上課總能創(chuàng)造意想不到的樂(lè)趣，卻在文中進(jìn)行兩大節(jié)有近三百字的議論與抒情，原本一篇很出彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結(jié)構(gòu)散架如沙盤(pán)。
Step2：分析
深入分析,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩種觀點(diǎn)都有各自適用的場(chǎng)合。比如：
學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)，要善于抓住主要矛盾，對(duì)那些自己吃不透的內(nèi)容，應(yīng)該花更多的時(shí)間去攻克，而對(duì)于已經(jīng)懂的內(nèi)容,應(yīng)減少?gòu)?fù)習(xí)的時(shí)間，從而在有限的時(shí)間內(nèi)更好地提高復(fù)習(xí)效率。這里"有話(huà)”=“吃不透的內(nèi)容”，"長(zhǎng)"就是付出更多的時(shí)間；
對(duì)于人生發(fā)展而言，要善于將優(yōu)勢(shì)最大化，集中精力在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，要懂得規(guī)避自己的劣勢(shì)和短板，這里"有話(huà)”=“擅長(zhǎng)的領(lǐng)域”，“長(zhǎng)”就是花費(fèi)更大的精力。
這都是"有話(huà)則長(zhǎng),無(wú)話(huà)則短”。
但是，在另外一些情況下,卻是"有話(huà)則短，無(wú)話(huà)測(cè)長(zhǎng)”。
做學(xué)問(wèn)，要想創(chuàng)新，就需要獨(dú)辟蹊徑,敢于選擇別人未走過(guò)、不敢走的探索之路，這里“無(wú)話(huà)”=“別人未過(guò)，不敢走的路”；
危難關(guān)頭，有人大膽決策,逆向思考，想常人之不敢想、不能想，化危機(jī)為機(jī)遇，這里的“無(wú)話(huà)”=“常人不敢想不能想之處”。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)性發(fā)展出來(lái)了，創(chuàng)新發(fā)展出來(lái)了，逆向思維誕生了……
因此，我們可以判定這道題就是典型的辯證觀點(diǎn)題目。
辯證觀點(diǎn)題，是指對(duì)于所探討的話(huà)題，材料中通常蘊(yùn)含兩個(gè)或兩個(gè)以上的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)上一般是并列關(guān)系，在內(nèi)涵上往往是對(duì)立(辯證)統(tǒng)一關(guān)系。
在立意的時(shí)候，我們不能僅僅論述其中一個(gè)，或者贊同其中一個(gè)，而是要圍繞兩種觀點(diǎn)之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系展開(kāi)論述，即：
不論別人有話(huà)無(wú)話(huà)，我們都應(yīng)當(dāng)有獨(dú)立的思考和判斷，根據(jù)不同的實(shí)際情況，當(dāng)短則短，當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)。
Step3：立意角度
→面對(duì)選擇，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持自我→做一支有思想的蘆葦
→論獨(dú)立思考之精神
可能出現(xiàn)的審題誤區(qū)：
(1)當(dāng)然，考場(chǎng)作文畢竟時(shí)間是有限的，有的同學(xué)可能考慮得沒(méi)有那么全面，選擇的立意角度是追求個(gè)性、大膽創(chuàng)新，那么，就要注意圍繞第二個(gè)觀點(diǎn)"有人卻說(shuō)，有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”展開(kāi)。
比如：如何能讓人有個(gè)性,敢創(chuàng)新?前提條件就在于"有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”。不能脫離這個(gè)題干去談個(gè)性和創(chuàng)新。在這兩個(gè)觀點(diǎn)中，選擇討論第二個(gè)觀點(diǎn)，贊成第二個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)然，這種立意角度也不是完全跑題，只是相對(duì)于上面提到的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，缺少了-些深度和層次。
(2)也有的同學(xué)贊同第一個(gè)觀點(diǎn)：“有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短”,如果單一論述這一個(gè)觀點(diǎn)，就過(guò)于片面了,作文最后有可能跑題偏題。
(3)還有的同學(xué)五五分，兩種觀點(diǎn)似乎都贊成，但因?yàn)檎f(shuō)理和論證的深度不夠，不能將兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系表述清楚，最后可能會(huì)造成觀點(diǎn)模糊，模棱兩可，應(yīng)當(dāng)注意避免。
【范文展示】
該說(shuō)就說(shuō)
馮小剛在《一九四二》發(fā)布會(huì)上面對(duì)諸多記者關(guān)于“為什么要用如此直接的方式揭當(dāng)年的痛處”的提問(wèn)，淡淡地回了一句：“沒(méi)什么值得掩飾的。”的確如此，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯(cuò)過(guò)治療的最佳時(shí)期，從此留下難以撫平的傷痕。
季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當(dāng)年文革被批斗時(shí)在《牛棚雜憶》中寫(xiě)道：“這次的批斗頗令我不滿(mǎn)意，沒(méi)有戴高帽，沒(méi)有坐“噴氣式”……只有半個(gè)小時(shí)的教育。”季老用如此通透的態(tài)度輕描淡寫(xiě)了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫(xiě)得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。季老知道豁達(dá)而不郁結(jié)。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺……也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?lái)，也許他們的人生就是另一番天地了。
人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國(guó)家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話(huà)的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府。”事實(shí)正是如此，當(dāng)年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實(shí)揭露了俄國(guó)黑暗社會(huì)的著作而被削去國(guó)籍、流放到國(guó)外。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。然而即便作家被趕出國(guó)門(mén)，《古拉格群島》也從未停止出版。憂(yōu)國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。”亡國(guó)之危，弱國(guó)民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。兩位作家肩負(fù)重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿(mǎn)著痛苦和激憤的情感。
痛了，就要直接說(shuō)出來(lái)，只有說(shuō)出來(lái)才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個(gè)民族連自己的痛處不敢說(shuō)出來(lái)，那么他們還有什么未來(lái)可言？魯迅先生說(shuō)：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”我想真正有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，敢于說(shuō)出自己的痛處，敢于面對(duì)自己的痛處。不說(shuō)出來(lái)如何敢勇敢面對(duì)？改說(shuō)就說(shuō)，沒(méi)什么值得掩飾的！
【點(diǎn)評(píng)】開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒(méi)什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。舉例精當(dāng)，引證到位。考生列舉了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見(jiàn)識(shí)和才氣。正反對(duì)比，拿捏精準(zhǔn)。由個(gè)人之痛延展到國(guó)家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達(dá)夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見(jiàn)絀，不愿也不敢承認(rèn)自己的痛，它將會(huì)永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準(zhǔn)，兩相對(duì)比，便將心憂(yōu)民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言靈動(dòng)優(yōu)美，文句表現(xiàn)力很強(qiáng)。開(kāi)篇使用排比句，將科學(xué)家、思想者、企業(yè)者三個(gè)善于分享的論據(jù)精煉，凝練厚重，使得后文論據(jù)的提出顯得水到渠成。在論證中，企業(yè)名言、賈思勰、張仲景等典型事實(shí)論據(jù)隨手拈來(lái)，古典名言的運(yùn)用駕輕就熟，很見(jiàn)功力。立論善于思辨，彰顯個(gè)性。本文能層層深入挖掘材料的“分享”和“精神”，結(jié)合時(shí)代精神，反對(duì)“小享”，倡導(dǎo)“大享”，體現(xiàn)出與眾不同的思想境界，觀點(diǎn)振聾發(fā)聵。
方筆與圓筆”二元思辨作文
一、作文題目
書(shū)法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書(shū)、漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善。”確實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。
以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無(wú)論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
二、審題立意
第一步，先找準(zhǔn)關(guān)鍵詞。
材料分兩個(gè)層次，第一層“書(shū)法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書(shū)、漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。”
解釋書(shū)法用筆方式——方筆與圓筆的特點(diǎn)。
第二層“項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道：‘圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善。’確實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。”
引用項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》的名言，最后總結(jié)書(shū)法需將方筆與圓筆，處理和諧，才能達(dá)到書(shū)法的妙境。
第二步，界定概念內(nèi)涵。
方，材料直接的解說(shuō)是“棱角分明”“剛毅正直”，也可以說(shuō)是方正，是端莊，是規(guī)矩，是框架，是原則，是獨(dú)立，是剛性。
圓，材料也給了明確解說(shuō)：“圓潤(rùn)靈活”“通達(dá)圓融”。也可以說(shuō)是圓潤(rùn)，是練達(dá)，是婉轉(zhuǎn)，是變通，是順應(yīng)，是協(xié)調(diào)，是彈性。其它不無(wú)道理的解說(shuō)還有：“方”是直道而行的氣度，“圓”是適應(yīng)社會(huì)的智慧，“方”是以不變應(yīng)變，“圓”是以變應(yīng)不變，“方”更側(cè)重于做人之本，“圓”更傾向于處世之道。
“方與圓”是中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)命題：天圓地方也是“天人合一”的一種注解，中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，推崇“天圓地方”原則，就是對(duì)這種宇宙觀的一種特殊注解。圓，是中國(guó)道家通變、趨時(shí)的學(xué)問(wèn)；方是中國(guó)儒家人格修養(yǎng)的理想境界。圓方互容，儒道互補(bǔ)，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體精神。
“方與圓”是為人處世的標(biāo)準(zhǔn)：“方”既可以理解人品的方正，不同于流俗的君子風(fēng)范，但“方”也可能是不知變通、格格不入；“圓”，意味著圓熟、機(jī)變、靈活，但也可能演變?yōu)闆](méi)有原則，老奸巨猾。沒(méi)有方，圓流于圓滑，沒(méi)有圓佐，方亦易失于剛直。太“方”則不柔，太“圓”則無(wú)剛；太“圓”會(huì)失去原則，太“方”會(huì)超越標(biāo)準(zhǔn)。
第三步，明確寫(xiě)作要求。
以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無(wú)論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
審?fù)瓴牧?，立意一定需要拓展到現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生。題目中要求“感悟與思考”，感悟可“悟古”，思考要“及今”。
材料關(guān)鍵詞：方筆棱角分明而能給人剛毅正直之感；圓筆圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。
材料指向：方筆與圓筆，處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。
寫(xiě)作身份：當(dāng)代青年
寫(xiě)作任務(wù)：寫(xiě)做人和處世的啟示意義，對(duì)此的感悟與思考
寫(xiě)作方向：從書(shū)法方圓到為人處世
三、優(yōu)秀例文
筆鋒中立定精神，方圓里決定生活
翰墨紙硯，當(dāng)你雙指輕扣住細(xì)桿的剎那，提筆即文章?；蚴抢饨欠置鞯姆焦P，剛毅正直；或是圓潤(rùn)靈活的圓筆，通達(dá)圓融。筆鋒方圓，不僅是美學(xué)要義，又何嘗不是青少年為人處事的生活準(zhǔn)則？
人們生于太平盛世，遠(yuǎn)于槍林彈雨，這一代年輕人，也正以同樣和諧與溫柔回饋著這個(gè)世界。我們看到夕陽(yáng)下堅(jiān)守與流浪貓一起的“紅帽子”；我們看到冰演上不同膚色的選手扶起摔倒的“冰墩墩”；看養(yǎng)老院年輕的他們俯下的膝蓋……“圓”，是收起偏見(jiàn)之刺，自私之芒，是當(dāng)世界需要你之時(shí)，給他們“最大面積”的擁抱——讓畏葸者不迷茫，讓深冬不寒冷。
向歷史更深處漫溯，“圓”之和諧早已是千百年的追求。2500年前，終南山樓觀上那一盞暗淡的青燈，必將成為照亮人類(lèi)歷史的不滅火光。伴隨著那飄忽不定的霧氣，思想者莊子寫(xiě)下“萬(wàn)物于我齊一”。超越時(shí)代的智慧，天下本同一體，自然與人必應(yīng)和諧。
但是，天下太平之時(shí)成長(zhǎng)的青年，真的不再需要“鋒芒”了嗎？不再需要“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著，不再需要用捍衛(wèi)正義的決絕了嗎？絕對(duì)要！
方筆之鋒，在于棱角，是保留我之劍膽琴心，是誓為挑戰(zhàn)不破不還。棱角是武裝自己，也是挑戰(zhàn)他人，是矛，也是盾，是孤注一擲的少年意氣，也是扼住命運(yùn)喉嚨的大義凜然。在變局的2022年，不會(huì)忘記谷愛(ài)凌的霸氣回懟，用1620的瀟灑弧線(xiàn)回?fù)?，不會(huì)忘記16歲小將噙淚跑完山地跑全程，咬牙的青春態(tài)度……他們有鋒芒，也閃光芒。
再進(jìn)一步，“方”更是勇于亮劍，年輕的力量作那公平正義的最小單位。信息洪流的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)水軍，輿論暗淡，多少無(wú)辜的善意被那些包著“正義”之皮的鐵騎跺碎。作為血?dú)夥絼偟男乱淮?，我們更應(yīng)敢于發(fā)聲，為正義撐腰，為英雄正名，為善良點(diǎn)贊，讓社會(huì)的公平正義得以伸張。
方圓兼?zhèn)?，是古老中國(guó)“中和”思想的藝術(shù)外現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下成長(zhǎng)作為的青年也大有禆益。以“圓”之和諧、溫暖、靈活、融通，去傳播溫暖，以“方”以鋒芒、剛正，去革新挑戰(zhàn)，維持正義。
望向窗外，水波溫柔，太陽(yáng)熱烈。在這個(gè)世界，需要熱愛(ài)它，溫暖的年輕的“圓”心；有時(shí)，黑夜也需要吶喊，使那些勇者不憚?dòng)谇膀?qū)，因?yàn)槭郎线€有青年的“方”剛。方圓相濟(jì)，和境常在，日月增輝。
三、優(yōu)秀范文
有無(wú)相生，人生精彩
莊子云“無(wú)用之用，方為大用”。“有用”“無(wú)用”這一辯證話(huà)題被無(wú)限放大。有的人近乎功利地認(rèn)為只有完全服務(wù)于眼下工作的才是有用的，如一些民眾對(duì)于數(shù)學(xué)的質(zhì)疑、對(duì)英語(yǔ)的否定；也有人認(rèn)為凡是熱愛(ài)便有價(jià)值，選擇去做，就有用處。
我認(rèn)為所謂“有用”“無(wú)用”都是生活中必不可少的一部分，我們應(yīng)正確看待并妥善協(xié)調(diào)它們，在“有用”中培養(yǎng)自我，游刃于眼下工作；在“無(wú)用”中充盈自我，享受富足的精神生活。
“有用”之事主導(dǎo)生活必不可少。它是立身處世之基礎(chǔ)，可定義為階段性的主要任務(wù)。身為學(xué)生、老師、律師或醫(yī)生等等，在社會(huì)中每個(gè)人都承擔(dān)一份本職工作。只有認(rèn)真做好本職工作，努力學(xué)習(xí)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，才能提升競(jìng)爭(zhēng)力，更好地在殘酷的社會(huì)中立足，生存下去。“有用”之用，是大國(guó)工匠、科研人員日復(fù)一日、一刻不歇地守在崗位上，精益求精地工作，從而支撐了社會(huì)發(fā)展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵紋絲不動(dòng)的堅(jiān)毅與身前不遠(yuǎn)處賣(mài)瓜大爺眉目緊鎖的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，與家中妻子強(qiáng)忍睡意哄孩子的堅(jiān)強(qiáng)……“有”支撐起個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，生生不息。當(dāng)其“有用”，我們?yōu)橹床?、煞費(fèi)苦心，這是生活不可或缺的一部分。
“無(wú)用”之事讓生活充滿(mǎn)色彩、豐富人生。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，花費(fèi)太多時(shí)間打籃球，讀閑書(shū)會(huì)被視為做“無(wú)用”之事，但打籃球有強(qiáng)健體魄，擴(kuò)大社交圈，培養(yǎng)自信等多種“用處”；讀“閑書(shū)”能開(kāi)眼界，培養(yǎng)思維習(xí)慣、開(kāi)拓格局……不僅是學(xué)生，每一個(gè)社會(huì)人都有一些心愛(ài)的“無(wú)用”之事，我們大可不必為自己沒(méi)有把更多時(shí)間花在“有用”而焦慮。因?yàn)槲覀兌加醒腥獾鼗钪?，只做“有用”之事是機(jī)器人的工作，而不是人的生活。正如周?chē)?guó)平所說(shuō)的無(wú)用之詩(shī)、無(wú)用之酒、無(wú)用之書(shū)與無(wú)用之情，吟詩(shī)、喝酒、讀書(shū)、鐘情都不能給我們帶來(lái)物質(zhì)利益，但卻能慰藉心靈，給予我們寶貴的精神財(cái)富，因此我們能活得有滋有味。蘇格拉底也說(shuō)過(guò)，“你只注意盡力獲取金錢(qián)，以及名聲和榮譽(yù)，而不注意思考真理、理智和靈魂的完善，難道你不感到羞恥嗎？”放下功利心，無(wú)用之用定有大用。
有無(wú)相生，各應(yīng)有限。對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)捏w育藝術(shù)等業(yè)余愛(ài)好有益身心，但若不節(jié)制，則耗盡精力，耽誤學(xué)習(xí)；努力上進(jìn)、刻苦讀書(shū)，能提高成績(jī)，使自己名列前茅，但死讀書(shū)，兩耳不聞窗外事，拋棄一切“無(wú)用”的事情，也絕不利于身心健康發(fā)展，反而容易事倍功半。有無(wú)相生，妥善平衡“有用”和“無(wú)用”，既能收獲個(gè)人價(jià)值，也可洗滌心靈，漫步精彩人生。
怎樣寫(xiě)出優(yōu)秀的思辨作文
帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。從本質(zhì)上來(lái)看，思辨是屬于哲學(xué)的，把握事物的過(guò)程和結(jié)果、整體和部分、對(duì)立和統(tǒng)一、主觀和客觀等哲學(xué)關(guān)系，是達(dá)成文章思辨性的邏輯基礎(chǔ)。具有思辨色彩的文章往往涌動(dòng)著上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。因此說(shuō)作文的思辨是帶有哲學(xué)的邏輯傾向的立體的而非平面的多維的而非單一的較高的思維能力。亞里士多德把思辨稱(chēng)為一種“理智的幸福”，可見(jiàn)思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且給思辨者以心靈的歡躍。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)思辨能力要把握其以下特點(diǎn)：
思辨是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)。多角度地思考問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。而我們?cè)趯?xiě)作中無(wú)論是闡述觀點(diǎn)還是敘述事物，往往犯絕對(duì)化的錯(cuò)誤。比如在分析韓劇《大長(zhǎng)今》時(shí)，不少同學(xué)僅從儒家思想的角度，分析此劇引起我們共鳴的原因，顯然是比較絕對(duì)的。因?yàn)?/span>“誠(chéng)信有禮、尊重老人、長(zhǎng)幼有序、重視家庭”這些優(yōu)秀的東西，不僅儒家文化提倡，基督教及其它文化也提倡。而僅僅從儒家文化的角度進(jìn)行分析，顯然是狹隘的，這樣的分析只能是問(wèn)題的一個(gè)方面、一個(gè)角度。比如從關(guān)注平民百姓關(guān)心自己的生活境遇而產(chǎn)生共鳴又是一個(gè)角度。倡導(dǎo)自尊、奮斗精神同樣是一個(gè)角度等等。有的同學(xué)會(huì)說(shuō)，一篇文章我只能從一個(gè)角度分析呀！是的，一篇文章對(duì)某個(gè)問(wèn)題、某種現(xiàn)象只要從一個(gè)角度分析就可以了，但是從一個(gè)角度分析你不能絕對(duì)。假如你從一個(gè)角度分析之前，就有了全面的觀念，聯(lián)系的意識(shí)，多角度的認(rèn)知，那你在行文的過(guò)程中就會(huì)自然地呈現(xiàn)出思辨來(lái)，你就不會(huì)絕對(duì)化、單一化，你對(duì)問(wèn)題敘述的整體感、則重感就會(huì)自然地呈現(xiàn)，思辨的味道也會(huì)很濃烈。因此如果文章缺少思辨的色彩、味道，就要從能不能多角度地思考問(wèn)題這一方面找原因了。
其次思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。不少同學(xué)對(duì)余秋雨散文《蘇東坡突圍》中有一段話(huà)印象深刻。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，急湍的細(xì)流匯成了湖。”這樣的文字，給我們印象最深的便是它的思辨性。這種思辨來(lái)自對(duì)事物本質(zhì)或相反、或相對(duì)性的一種揭示，“明亮而不刺眼”，“圓潤(rùn)而不膩耳”；來(lái)自對(duì)事物準(zhǔn)確而富有分寸的把握，“偏激的淡漠”，“無(wú)聲的厚實(shí)”。這種表述個(gè)別處雖然沒(méi)有明顯的兩相對(duì)舉的詞語(yǔ)出現(xiàn)，但它隱含著相對(duì)、相反的因素。再者這種思辨性表達(dá)給人印象深刻的原因，除以上因素外，在文意的表達(dá)中作者為了追求一種多元的豐富，在精練的句子中，力求凝縮生活的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的體悟，引發(fā)人們對(duì)生活場(chǎng)景、人生情態(tài)的聯(lián)想，同樣增加了思辮的厚度。比如“向周?chē)暝V求告的大氣”、“哄鬧的微笑”，這些都給我們以更多的想象。它和“堅(jiān)持而不固執(zhí)”，“圓通而不油滑”，“平凡而不平庸”“安靜的豐富”等抽象的概括更令人回味。
再次思辨的前提是占有豐富的材料和一種表達(dá)上追求精粹的意識(shí)。思辨作為一種較強(qiáng)的融入著個(gè)人認(rèn)識(shí)情感的思維能力，它首先需要對(duì)生活的統(tǒng)攝能力；其次能對(duì)人和事物進(jìn)行全方位、多角度的了解及體察。除此之外還要能對(duì)人和事物的復(fù)雜性、多樣性、可能性進(jìn)行有效的把握，這樣才能做到抽象、才能達(dá)到思辨的目標(biāo)。比如對(duì)詩(shī)人陶淵明的評(píng)價(jià)，如果我們僅僅了解他“不為五斗米折腰”、“守拙歸田園”的歸隱思想，而不了解他“刑天舞干戚，猛志固常在”的抱負(fù)理想，我們便會(huì)得出他一向爾爾的結(jié)論。其實(shí)陶淵明歸田園的根本原因是社會(huì)的污濁，而作為一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子，不會(huì)被也不可能被社會(huì)所容，而自己又不能被異化、屈就的必然選擇。狹窄是偏激的溫床，偏激、單一和思辨無(wú)緣。但不少同學(xué)會(huì)說(shuō)，我有的材料也不少，天文地理、人情世故、飛潛動(dòng)植等等，而我的文章為什麼表現(xiàn)不出其思辨性呢？這里我看除了缺乏必要的寫(xiě)作磨礪外，一個(gè)很大的原因就是缺少求其思辨和精粹表達(dá)的意識(shí)。文章不僅僅是文字符號(hào)的簡(jiǎn)單排列，而是生命情感的再現(xiàn)，，是生命情感意緒的流動(dòng)。當(dāng)你的寫(xiě)作有了一種生命意識(shí)后，你才會(huì)重視它，你才會(huì)追求一種博大精粹性表達(dá)，你才會(huì)尋求思辨的意蘊(yùn)?？傊?，文章的思辨只有在豐富生命視閾的前提下，且有了追求文章思辨及精粹表達(dá)的意識(shí)，并進(jìn)行不懈的寫(xiě)作磨練，文章的思辨才會(huì)逐漸顯現(xiàn)。當(dāng)然思辨是思想的產(chǎn)物，思辨意蘊(yùn)的濃淡和一個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)、人生感悟的深淺緊緊相連。
談到思辨還應(yīng)該弄清出以下幾個(gè)問(wèn)題。
首先，敘述不叫思辨，但敘述隱含著思辨，可以體現(xiàn)思辨的意蘊(yùn)。文章只有把敘述的內(nèi)容上升到動(dòng)態(tài)的普遍性后，才會(huì)有思辨的味道。有的文章盡管是以敘述為主，但由于有一種哲學(xué)的韻味，所寫(xiě)的內(nèi)容引人感悟聯(lián)想，給人以深刻的啟迪，這同樣具有思辨的色彩，但這只能是整體的感覺(jué)，而不是象我們所寫(xiě)的記敘、議論文或者夾敘夾議的散文所做的局部的呈示。其次，單純的闡述也不叫思辨，闡述一般是對(duì)內(nèi)容的闡發(fā)引申，只能說(shuō)是一種可能接近思辨的表達(dá)，但不能說(shuō)就是思辨。單向的或者多角度的闡發(fā)，雖然有了某種思辨的意味，但其呈現(xiàn)方式如果散落而不精粹，多向而不辨證也不能就說(shuō)它有思辨性。同樣單純的議論也不叫思辨，只有有了對(duì)內(nèi)容深刻的揭示并體現(xiàn)立體的相互依存、相互促進(jìn)的趨向，才有思辨的色彩?？傊?，思辨的底蘊(yùn)是全面辨證的哲學(xué)意識(shí)，而精粹辨證有分寸的表達(dá)是其外形。要想使文章達(dá)其具有思辨性的目標(biāo)，必須占有豐富的材料。而豐富的生命磨礪和和較強(qiáng)的對(duì)思辨表達(dá)的意識(shí)追求，再加上長(zhǎng)期的寫(xiě)作歷練這些都是文章達(dá)其思辨不可缺少的要素。
巧用三招提高作文思辨力
許多考生在寫(xiě)思辨性作文時(shí)，不是完全“無(wú)知”，而是缺少思維的深度。對(duì)一個(gè)問(wèn)題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫(xiě)文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開(kāi)掘，缺乏思辨性。這是一般考生作文的通病。
①由此及彼想開(kāi)去。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話(huà)題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn)）進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合?？忌⒁獾氖?，不應(yīng)站在單一角度選擇同類(lèi)材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問(wèn)題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。
②透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)。有些考生在文章中列舉很多材料，但只下一個(gè)結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的邏輯性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問(wèn)題產(chǎn)生的根源，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有一定的預(yù)測(cè)性。
③多問(wèn)一個(gè)為什么。寫(xiě)作時(shí)，當(dāng)考生得出某個(gè)結(jié)論時(shí)，不妨再想一下，產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論的原因，那么問(wèn)題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。
如果寫(xiě)的是記敘文，考生要注意用事實(shí)說(shuō)話(huà)，以形象顯示。雖然記敘的是生活中的平凡小事，但是文章要思考這件小事在社會(huì)生活中的普遍意義是什么，主旨能引起讀者怎樣的思考?？傊?，記敘文無(wú)非是通過(guò)形象化的描寫(xiě)，生動(dòng)地展示產(chǎn)生某個(gè)結(jié)果的各種原因。文章最好有畫(huà)龍點(diǎn)睛的文字，或有意味深長(zhǎng)的暗示語(yǔ)言，以揭示事物的本質(zhì)。
方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)
如上海卷作文題：以“忙”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。一些考生只會(huì)羅列現(xiàn)象：時(shí)處今日之中國(guó)，特別是“一年一個(gè)樣，三年大變樣”的上海，個(gè)個(gè)都在忙！小至于考生本身，日日夜夜忙于學(xué)習(xí)，忙于復(fù)習(xí)；大至于天下國(guó)家、日理萬(wàn)機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)人，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)商家，學(xué)術(shù)研究中的專(zhuān)家教授，以至戰(zhàn)士、民警、工人、農(nóng)民，都在忙中。顯然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生卻做得很好，給人一服“清醒劑”：文章以“奈若何”命題，直截了當(dāng)?shù)貙⒆约簩?duì)“忙”的看法毫無(wú)遮掩地表達(dá)出來(lái)。小作者不是簡(jiǎn)單地對(duì)“忙”持否定態(tài)度，只是“無(wú)可奈何”罷了。這種認(rèn)識(shí)正是反映了當(dāng)今人們普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又損失了許多?？少F的是作者在鋪陳“忙”的現(xiàn)象時(shí)，對(duì)人的成長(zhǎng)所需的精神食糧進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和道德的丟失做了委婉的批評(píng)，對(duì)人的心靈凈化所需的美好境界表達(dá)了無(wú)限的向往。全文善用短句和整句，說(shuō)理透徹而有力；以散文化的筆調(diào)一路敘來(lái)，自然而富有變化，理性而富有詩(shī)意，給人以醒悟和思考。
方法之二：由此及彼，打開(kāi)聯(lián)想之“窗”
聯(lián)想，就是從作文題目的要求出發(fā)，展開(kāi)對(duì)這個(gè)題目的內(nèi)涵和特征的了解和把握。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話(huà)題材料的內(nèi)容進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合?？忌⒁獾氖?，不應(yīng)站在單一角度選擇同類(lèi)材料，應(yīng)多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問(wèn)題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。
如以“魚(yú)”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，有個(gè)同學(xué)聯(lián)想到了春秋時(shí)的魯國(guó)丞相公孫儀吃魚(yú)的故事：公孫儀喜歡吃魚(yú)，但人們送的魚(yú)卻一概拒收，理由是收人之魚(yú)，必去遷就別人，徇情枉法，最終導(dǎo)致罷官免職，連自己吃魚(yú)的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了。由此聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借用公孫儀的故事，告誡掌權(quán)者不要貪“魚(yú)”而落水，應(yīng)像公孫儀那樣嚴(yán)于律己，才能長(zhǎng)久地買(mǎi)“魚(yú)”吃。作者進(jìn)而由此及彼，我們應(yīng)該建立這樣的機(jī)制：該辦的事，不送“魚(yú)”也照辦；不該辦的事，送魚(yú)也不辦。
方法之三：推陳出新，轉(zhuǎn)換角度思考
“弱水三千，我只取一瓢飲。”同一話(huà)題的思辨關(guān)系，多種多樣。思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對(duì)立面，從問(wèn)題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。俗話(huà)說(shuō)“文章最忌隨人后”這就要求考生掙脫思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)換思維角度，另辟蹊徑，寫(xiě)出具有個(gè)性的文章。
如大家熟知的“塑料花”，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美。如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，廉價(jià)；它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬(wàn)戶(hù)，美化著人們的生活。
如何加強(qiáng)議論文中的思辨性
“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫(xiě)中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來(lái)說(shuō)吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)‘不’”為題寫(xiě)一篇文章。許多學(xué)生只寫(xiě)出什么情況下不要輕易說(shuō)“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說(shuō)“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見(jiàn)長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。
思辨性不強(qiáng)的危害性
思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒(méi)有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說(shuō)明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話(huà)題本身說(shuō)明的問(wèn)題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時(shí)，這個(gè)“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語(yǔ)叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說(shuō)：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一；要一門(mén)心思在一個(gè)地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說(shuō)明你沒(méi)有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問(wèn)題。
議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行
很多學(xué)生覺(jué)得，只要腦袋里裝滿(mǎn)例子，寫(xiě)作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開(kāi)“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說(shuō)透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話(huà)題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話(huà)題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫(xiě)出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海’的名句，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，……這就是一種強(qiáng)加,前面沒(méi)有事例證明，后面沒(méi)有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒(méi)有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透。
平時(shí)怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？
思辨能力直接反映一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫(xiě)作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：矛盾分析；現(xiàn)象與本質(zhì)分析；數(shù)量與質(zhì)量分析； 普遍性與特殊性分析；因果分析；必然性與偶然性分析；可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；內(nèi)容與形式分析；內(nèi)因與外因分析；縱向與橫向分析。
這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。
由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時(shí)一般只能觸及事物的表象，獲得感性認(rèn)識(shí)。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識(shí)水平的重要手段。在寫(xiě)作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時(shí)要使用不同類(lèi)的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)。這樣，來(lái)自通過(guò)思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。
當(dāng)然，思辨能力的提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的第一學(xué)期開(kāi)始，就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：
利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行訓(xùn)練。課上，教師讓學(xué)生隨機(jī)抽取一則兩則材料，讓他當(dāng)場(chǎng)提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶?xiě)作思路，讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。
例如：杜甫的名句“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，意思是說(shuō)多讀書(shū)有好處。鄭板橋卻說(shuō)：“讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)，胸中無(wú)適主”，指讀書(shū)多而無(wú)所適從，失去主見(jiàn)，反而有害。
要求把這兩則材料辨證統(tǒng)一到一個(gè)觀點(diǎn)中去。這要求學(xué)生有一定的思辨能力才行，有點(diǎn)難度，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點(diǎn)講的是知識(shí)的積累與寫(xiě)作的關(guān)系，它是必要的；鄭板橋的名句指的是讀書(shū)多而無(wú)所適從，談的是讀書(shū)后的思考問(wèn)題。如何學(xué)以致用。兩個(gè)人的角度不同。這兩句話(huà)的連接點(diǎn)是：讀書(shū)與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來(lái)。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。
除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評(píng)論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，提高他們的思辨能力。
（一）提高作文思辨的辨證性
辨證性話(huà)題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題——全面地看問(wèn)題，避免片面地看問(wèn)題；聯(lián)系地看問(wèn)題，避免孤立地看問(wèn)題；發(fā)展地看問(wèn)題，避免靜止地看問(wèn)題。
這類(lèi)的話(huà)題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，有些是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱(chēng)之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話(huà)題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話(huà)題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話(huà)題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱(chēng)之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿(mǎn)自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對(duì)兩錯(cuò)的關(guān)系，人要有自信但不能自滿(mǎn)和自負(fù)。.有些是并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話(huà)題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱(chēng)之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒(méi)有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫?wèn)題。有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話(huà)題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱(chēng)之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。
我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動(dòng)和沉穩(wěn)是兩個(gè)抽象的概念，考生要能透過(guò)概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫(xiě)出好文章。
這類(lèi)的話(huà)題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請(qǐng)以“忍”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，對(duì)于“忍”也要辯證的看待，俗話(huà)說(shuō)“小不忍則亂大謀”。“藺相如能夠忍讓廉頗，先國(guó)家之急而后私仇，從而以寧?kù)o平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國(guó)得以爭(zhēng)霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來(lái)。在爭(zhēng)端來(lái)到眼前時(shí)，隱忍能關(guān)閉糾紛之門(mén)，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，忍讓會(huì)滋長(zhǎng)朋友之間的友情，當(dāng)別人無(wú)意傷害你時(shí)，忍一忍，說(shuō)聲“沒(méi)關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”然而，忍讓并不意味著退卻不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時(shí)，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會(huì)上,我國(guó)運(yùn)動(dòng)員中,不少名將失手,而黑馬卻不時(shí)殺出。前者說(shuō)，壓力太大，影響了發(fā)揮；后者說(shuō)，沒(méi)有什么壓力，發(fā)揮了高水平?？磥?lái)，壓力很可怕，是個(gè)壞東西。然而，人們又說(shuō)，井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力輕飄飄?？磥?lái)，壓力又不可少。
到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待壓力呢？請(qǐng)以“壓力”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，壓力太大，影響發(fā)揮，這是事實(shí)，不容否定。這并不是對(duì)“壓力”的全盤(pán)否定，而是對(duì)“壓力”的否定，壓力太大不行。“沒(méi)有什么壓力”也并不是一點(diǎn)壓力沒(méi)有，參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員不可能一點(diǎn)壓力都沒(méi)有。井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力輕飄飄。“壓力”自有其作用?？磥?lái)，就像治病的良藥必須適量一樣，壓力要適度才好。
（二）提高作文思辨的深入性
思辨的深入性體現(xiàn)在透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問(wèn)題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會(huì)豁然開(kāi)朗，這樣才能寫(xiě)出立意深刻的文章，這一點(diǎn)也是高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里發(fā)展等級(jí)的要求。
如以“臺(tái)階”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，許多學(xué)生想到的僅是“上樓，登山要靠著臺(tái)階一級(jí)一級(jí)地上，讀書(shū)學(xué)習(xí)，成就事業(yè)也要循序漸進(jìn)。一篇文章只寫(xiě)這一點(diǎn)顯然很不夠，有的同學(xué)想到臺(tái)階是前人修造的，給了我們登高之便。在我們的成長(zhǎng)之路上，為我們修造臺(tái)階的正是父母教師，所以應(yīng)感謝社會(huì)感謝所有為我們鋪設(shè)臺(tái)階的人。這樣寫(xiě)可能還不夠深刻，是不是可以這樣想：臺(tái)階是前人修建鋪設(shè)的，正因?yàn)槿绱?，沿著臺(tái)階所能達(dá)到的都已不是“人之所罕至”的地方，都不會(huì)有創(chuàng)造性的工作，我們還應(yīng)重視有路的地方走出一條路來(lái)。而且還要為后人鋪設(shè)臺(tái)階，只有這樣，人類(lèi)的認(rèn)知領(lǐng)域才會(huì)不斷拓展，社會(huì)生活才會(huì)不斷前進(jìn)。這樣寫(xiě)立意才更深刻，能給人一種“更上一層樓”之感。再如“生存與精神”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，大部分學(xué)生都是從個(gè)人的角度去寫(xiě)，認(rèn)為一個(gè)人的生存，要精神支柱，精神是生命的支點(diǎn)，也懂得舉很多例子去論證：史鐵生、司馬遷、張海迪等，我覺(jué)得這樣寫(xiě)還是不夠的，個(gè)人的生存固然重要，但集體（團(tuán)體）的生存，國(guó)家民族的生存要不要精神支柱呢，答案是不言而喻的。中國(guó)女排在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上的勝利就能證明一個(gè)團(tuán)體或集體要生存，要?jiǎng)倮?，精神支柱是多么地重要?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)為什么能勝利，也靠的是愛(ài)國(guó)精神，團(tuán)體精神，所以如果學(xué)生拓展到這個(gè)方面去寫(xiě)，整篇文章立意就深刻得多。
再看2004年山東等地的高考作文題：走你自己的路，讓別人去說(shuō)吧!(但丁)常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。(波蘭諺語(yǔ))應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。(達(dá)·芬奇)相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。(塞納克)
對(duì)各種說(shuō)法，有人想：我該相信誰(shuí)的話(huà)呢?也有人想：還是相信自己最重要。請(qǐng)以\\\'相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)\\\'為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。其實(shí)這些名人的話(huà)都可以進(jìn)行深入的思考：走自己的路，也可以不讓別人說(shuō)，只要自己腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，也可以不讓別人說(shuō)閑話(huà)。不常問(wèn)路的人就一定會(huì)迷失方向嗎，也不一定，如果不常問(wèn)路的人事先能做好充分的準(zhǔn)備，又有敏銳的觀察力，也是不會(huì)迷路的。所以這些話(huà)雖然有很強(qiáng)的辨證性，但我們還是要深入的的思考，從中找出說(shuō)理的根據(jù)。作文思辨的逆向性，就是指思維的逆向發(fā)散，讓思維形成對(duì)立面，從問(wèn)題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)文章要不落俗套，另辟蹊徑，體現(xiàn)時(shí)代精神。俗話(huà)說(shuō)“文章最忌隨人后”這就要求學(xué)生掙脫習(xí)慣思維束縛，確立轉(zhuǎn)換角度思維的意識(shí)。
2001年高考作文題目：以“誠(chéng)信”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，大部分考生都是從正面角度去寫(xiě)，但是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，有些地方不一定要誠(chéng)信，不誠(chéng)信也不為過(guò)，從反而角度去寫(xiě)可能會(huì)更有新意，1999年高考作文“假如記憶可以移植”，大部分考生都寫(xiě)記憶移植后的好處，但也有考生想到了精神，人格是不能隨便移植的，給人以煥燃一新的感覺(jué)。俗話(huà)說(shuō)：“常在河邊走，不會(huì)不濕鞋”，但總會(huì)有不濕鞋的時(shí)候。毛澤東同志一次在以秘書(shū)一起看《漁夫和金魚(yú)的故事》時(shí)，問(wèn)秘書(shū)：“誰(shuí)最壞？”秘書(shū)回答：“老太婆最壞，貪得無(wú)厭。”毛澤東同志卻認(rèn)為：“貪得無(wú)厭不好，貪得有厭就好嗎？不貪得無(wú)厭，怎么會(huì)有追求？”毛澤東同志一反常理，逆向思維惹人耳目。客觀事物是具有兩重性的，這是作文思辨逆向性的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如竹子，亭亭玉立，四季常春，是它的“長(zhǎng)”，但纖細(xì)嬌弱，難耐風(fēng)雨，容易彎腰折枝是它的“短”，我們雖然可以贊美它，但從思辨的逆向來(lái)考慮，也可以批評(píng)它。竹子容易低頭彎腰，就在于其不實(shí)，從而啟迪人們，為人做事既要努力向上又要心誠(chéng)求實(shí)，在節(jié)節(jié)升高中應(yīng)以穩(wěn)步扎實(shí)為基礎(chǔ)，否則上去了容易掉下來(lái)，再如塑料花，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美，如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，普通、廉價(jià)，它雖然不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，甚至入不了花譜家族，根本“香”不起來(lái)，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬(wàn)戶(hù)，美化著人們的生活。
總之，考生看到作文題目，不要急于下筆，一定要先注意審題，處理好材料跟話(huà)題的關(guān)系，處理好局部與整體的關(guān)系。對(duì)事物要有正確的認(rèn)識(shí)，要站在主流意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)看待一切事物和問(wèn)題，不要片面地、僵化地、絕對(duì)地去看，更不能為了追求創(chuàng)新、追求與眾不同、追求所謂求異思維而故意夸大陰暗面，扭曲事實(shí)真相，對(duì)事物要全面、準(zhǔn)確的分析，不能只顧及一點(diǎn)而不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。道理要講得有理有據(jù)，讓讀者（閱卷老師）信服。所以，我們?cè)谧魑闹幸⒁獍训览碇v得有條有理，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，還要“講”道理、“作”分析。我們還要學(xué)會(huì)用一定的哲學(xué)觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，努力思考話(huà)題的思辨性。只要能勇于探索，敢于創(chuàng)新，就能寫(xiě)出新穎、獨(dú)特見(jiàn)解深刻的好文章來(lái)。
附：
“有用、無(wú)用”二元思辨作文
一、作文題目
①人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——莊子
②文學(xué)和科學(xué)之比確實(shí)沒(méi)有什么用處。但是它的沒(méi)有用處，正是它偉大的用處。——莫言
③有人把幸福解讀為“有”，有車(chē)、有房、有錢(qián)、有權(quán)：有人把幸福解讀為“無(wú)”，無(wú)憂(yōu)、無(wú)慮、無(wú)病、無(wú)災(zāi)。
以上材料引起你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際生活，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，除詩(shī)歌處，文體不限，立意自定。
二、審題立意
第一則材料是莊子的話(huà)，是說(shuō)世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“無(wú)用”的事物。
第二則材料是莫言的話(huà)，是說(shuō)文學(xué)和科學(xué)看上去沒(méi)有什么具體的作用，但它這個(gè)“沒(méi)有具體作用”的特質(zhì)恰恰是它的作用所在。
第三則材料，不同人對(duì)幸福的不同解讀，也暗含了對(duì)于“有用”和“無(wú)用”，對(duì)于物質(zhì)幸福和精神幸福的不同解讀。“有車(chē)、有房、有錢(qián)、有權(quán)”在現(xiàn)實(shí)中意味著“有用”，因此他們的幸福就在于獲取豐厚的物質(zhì)利益而幸福。“無(wú)憂(yōu)、無(wú)慮、無(wú)病、無(wú)災(zāi)”似乎與物質(zhì)利益無(wú)關(guān)，而更關(guān)乎人們的精神幸福，在看重物質(zhì)幸福的人眼中，似乎是無(wú)用的，殊不知，心中幸福才是最大的幸福。所以，這則材料其實(shí)也暗含了對(duì)于“有用”與“無(wú)用”的價(jià)值判斷。
由此可知，材料包含的就是一個(gè)“無(wú)用與有用”的話(huà)題，并且我們可以理解材料的觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為：看似無(wú)用，其實(shí)有用。
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