第2講：對比思維 明辨是非 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評分評價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
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在昆明進(jìn)行的世界拳擊理事會迷你輕量級拳王爭霸戰(zhàn)中，來自云南文山的苗族拳手熊朝忠以點(diǎn)數(shù)擊敗該級別現(xiàn)役霸主、墨西哥拳手哈維爾·馬丁內(nèi)斯，奪得中國人歷史上第一條職業(yè)拳擊的世界級金腰帶。在與職業(yè)足球、F1賽車具有相同國際影響力的職業(yè)拳擊領(lǐng)域，最高級別賽事的冠軍名錄中終于有了中國人的名字。
毫無疑問，熊朝忠創(chuàng)造了中國體育的歷史，他的經(jīng)歷很容易被拉來編成一則“體育改變命運(yùn)”之類的勵(lì)志故事?？杀仨氈赋龅氖?，這些經(jīng)歷在中國體育成功學(xué)的講義中其實(shí)沒有任何可參照的版本。
他不是舉國體制下金牌工廠里的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)件，也不是李娜等由傳統(tǒng)體制助推的單飛英雄，他甚至不像丁俊暉，早早從正常成長環(huán)境脫序，開始一段定制式的人生。即便與同級別的奧運(yùn)拳擊冠軍鄒市明比較，熊朝忠身上也鮮有同類項(xiàng)。他沒入選過專業(yè)隊(duì)，更沒參加過奧運(yùn)會。本次他參賽，央視體育頻道未予關(guān)注，僅有家鄉(xiāng)的云南衛(wèi)視進(jìn)行了轉(zhuǎn)播。
熊朝忠的不同凡響之處在于，他是從一個(gè)業(yè)余拳手向職業(yè)拳王直接跨越，而他第一次接觸拳擊運(yùn)動是6年前，那時(shí)他已24歲。在土壤并不深厚的國內(nèi)拳壇，這差不多是一名專業(yè)拳手向體工大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)遞交退役申請的年齡。更匪夷所思的是，接觸拳擊前，他在一家煤礦里拉了數(shù)年煤，每天工作時(shí)間10小時(shí)，工資10元。
誰能想象，在熊朝忠實(shí)現(xiàn)命運(yùn)逆轉(zhuǎn)之前，他每天的生活光景是以不到50公斤的體重拉著500公斤的煤車在悠長的礦道里循環(huán)往復(fù)。養(yǎng)家糊口是他的現(xiàn)實(shí)。很難說他戴上拳套那一刻起，就真的規(guī)劃出了腰佩金腰帶的未來。對一個(gè)24歲的拳擊愛好者來說，如何在6年之內(nèi)攀向世界職業(yè)拳壇的王座，其間路徑在人們想像力的邊緣。并且，他生活在相對貧困的西南地區(qū)，轉(zhuǎn)行從事拳擊運(yùn)動時(shí)，所能傍依的僅是親戚湊來的1800元學(xué)費(fèi)兼生活費(fèi)和6年拉煤生涯鍛造的精壯體魄。
哪怕人們愿意將熊朝忠的經(jīng)歷當(dāng)作一則勵(lì)志故事來傳誦，這個(gè)故事也難以在現(xiàn)實(shí)生活中有效復(fù)制。在貧寒煤工向職業(yè)拳王的跨越過程中，要付出的是高昂得幾乎不可計(jì)數(shù)的機(jī)會成本。熊朝忠的籍貫、出身、年齡等注定其先賦條件不足；多年拉煤給他創(chuàng)造的條件亦極其有限；而當(dāng)下農(nóng)民工邊緣化產(chǎn)生的一系列經(jīng)濟(jì)社會問題也為他改變自身命運(yùn)設(shè)置了重重障礙。
單從體育角度看，熊朝忠的成功也決非勵(lì)志二字可概括。眾所周知，中國運(yùn)動員要躋身國際職業(yè)體育頂尖行列，尤其那些商業(yè)價(jià)值巨大而國內(nèi)群眾基礎(chǔ)又不牢靠的項(xiàng)目，傳統(tǒng)體制的助力必不可少。譬如李娜、姚明。反觀熊朝忠，離開煤礦后投身昆明一家民間拳擊俱樂部，第一年主要靠親戚朋友接濟(jì)。當(dāng)他剛參加職業(yè)賽事拿到出場費(fèi)，多半用于償還借款。時(shí)至今日，他的伙食標(biāo)準(zhǔn)與國內(nèi)專業(yè)運(yùn)動員或國外職業(yè)運(yùn)動員相比，仍有較大差距。然而在這樣的處境下，熊朝忠獲得了鄒市明可望卻遠(yuǎn)不可即的成就。
朝為拉煤郎，暮成鐵拳王。熊朝忠天外飛仙式的成功，顛覆了中國體育的傳統(tǒng)敘事。因?yàn)樗某晒z毫沒有借助體制的力量，也沒有罩上一件偽職業(yè)化的皇帝新衣。體育，在熊朝忠成功學(xué)版本里只是一個(gè)由頭、一個(gè)隨時(shí)可以替換的變量。若將他的成功當(dāng)作一個(gè)傳奇，其折射的恰恰是一位普通西部農(nóng)民工擺脫生活束縛之艱辛。
技法獲取
本文是一篇時(shí)事評論，闡述了熊朝忠在體育事業(yè)上獲得成功的特別意義，發(fā)人深省。文章的成功，很大程度上歸于對比論證方法的運(yùn)用。
對比論證，是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說服力的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。
對比有縱比和橫比兩種，本文對這兩種對比方法運(yùn)用得都恰到好處。
一、縱向?qū)Ρ?：輝煌與艱辛
所謂縱比，是同一對象在前后階段的對比。熊朝忠獲得奪得中國人歷史上第一條職業(yè)拳擊的世界級金腰帶，在與職業(yè)足球、F1賽車具有相同國際影響力的職業(yè)拳擊領(lǐng)域，最高級別賽事的冠軍名錄中終于有了中國人的名字，可見熊朝忠成就的非同尋常?？山酉聛斫榻B他在24歲接觸拳擊前在一家煤礦里拉了數(shù)年煤的情況，“每天工作時(shí)間10小時(shí)，工資10元”。輝煌與艱辛的對比，越發(fā)突出了熊朝忠成功的特別。
二、橫向?qū)Ρ?/span>：體制內(nèi)與體制外
所謂橫比，是指同類事物間的對比。熊朝忠24歲接觸拳擊運(yùn)動，這差不多是一名專業(yè)拳手向體工大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)遞交退役申請的年齡；中國運(yùn)動員要像李娜、姚明那樣躋身國際職業(yè)體育頂尖行列，傳統(tǒng)體制的助力必不可少，而熊朝忠離開煤礦后投身昆明一家民間拳擊俱樂部，第一年主要靠親戚朋友接濟(jì)；時(shí)至今日，他的伙食標(biāo)準(zhǔn)與國內(nèi)專業(yè)運(yùn)動員或國外職業(yè)運(yùn)動員相比，仍有較大差距。通過這些橫向?qū)Ρ?，通過熊朝忠的艱辛得以顯化和強(qiáng)化。
習(xí)作示例
放下負(fù)重的心
2014年世界杯足球賽,半決賽東道主巴西與德國相遇，結(jié)果以1:7的懸殊比分震驚了世界。離冠軍僅咫尺之遙，又在家門口作戰(zhàn)，豈能輸球？于是進(jìn)攻進(jìn)攻再進(jìn)攻，不見桑巴，沒有協(xié)同，如此心態(tài)，如此戰(zhàn)法，豈能不輸？
細(xì)思之，巴西之?dāng)?，技術(shù)使然，戰(zhàn)術(shù)使然，更是沉重的心理負(fù)擔(dān)使然也。
年輕人誰不盼望成功，誰不夢想能在燈光璀璨的舞臺上聚焦眾人的目光？然而，欲成就大事，不只要有“超世之才，堅(jiān)韌不拔之志”，同時(shí)還要能放下心靈上的重負(fù)，以平常心看待成敗，拿得起，放得下，唯其如此才能立于不敗之地，成就精彩人生。
上世紀(jì)80年代，中國女排為爭創(chuàng)“六連冠”的神話進(jìn)行了刻苦訓(xùn)練，然而在第二十四屆漢城奧運(yùn)會上卻出乎意料地先后敗給秘魯和蘇聯(lián)隊(duì)。能取得五連冠的佳績，說明中國女排的確有著非凡的實(shí)力，但我們太看重第一名的桂冠而無法放開手腳，蘇聯(lián)和秘魯女排原本就不是中國隊(duì)的對手，卻抱著盡力而為放手一博的心態(tài)盡情發(fā)揮，分別斬獲前兩名，中國隊(duì)只獲得銅牌。心理負(fù)荷不同，成敗截然相反。
高考中存在一種“第十名現(xiàn)象”，即平時(shí)成績排在前幾名的同學(xué)在正式考試時(shí)常常發(fā)揮失常，而一般排在十幾名的同學(xué)則往往扮演黑馬的角色，一舉成名。這也是心理負(fù)荷不同而造成的不同結(jié)果。我是班級的佼佼者，考試又是如此不同尋常，只可贏天下，不可輸他人，背著沉重的包袱上考場，豈能有正常的發(fā)揮？而那些平時(shí)成績一般的同學(xué)，用平常心應(yīng)試，倒反能有正常甚至超常的發(fā)揮。
心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在給小小的縫衣針穿線的時(shí)候，你越是全神貫注地努力，線越不容易穿入。心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱之“穿針心理”，又叫目的顫抖，即目的性越強(qiáng)，越不容易成功。事實(shí)也正是如此，太想打好球的手在顫抖，太想走好鋼絲的腳在顫抖，太想贏的心在顫抖。人都有這么一個(gè)弱點(diǎn)：當(dāng)對某一件事過于重視時(shí)，就會有心理包袱，陷入緊張狀態(tài)，而一緊張，就會出現(xiàn)心跳加速、焦慮、精力分散等不良反應(yīng)。這一系列的不良反應(yīng)會使我們的才能無法正常發(fā)揮，最終導(dǎo)致失敗。
對于人類常常背上的不應(yīng)有的包袱，莊子笑其“若負(fù)重而行上也，可謂苦矣”。周瑜年少有成，談笑間墻櫓灰飛煙滅，何等意氣風(fēng)發(fā)，卻因忌妒諸葛亮之才，決意一決雌雄，陪了夫人又折兵，最終發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感慨。如果周瑜能放下沉重的心靈負(fù)荷，以坦然的心態(tài)看待與諸葛亮的對決，一代英才，何至于英年早逝！
人生在世，變數(shù)太多，有誰能保證事事一帆風(fēng)順無往不利？倘若你能放下內(nèi)心的包袱，以超脫坦然之態(tài)對待紅塵俗世，或許你的生命之花將以更為自然的姿態(tài)綻放，你也將收獲一份意想不到的成功之果。
【評點(diǎn)】
文章以“放下負(fù)重的心”為題，闡述了心態(tài)和成功的關(guān)系，指出只有放下心靈上的重負(fù)，以平常心看待成敗，拿得起，放得下，才能立于不敗之地，成就精彩人生。本文材料豐富，有體育界的典型事例，有考試中的普遍現(xiàn)象，有對當(dāng)代人的心理透視，也有對古代人物的心理分析，有科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也有理性剖析，論據(jù)充分，論證有力。
在論證方法上，對比論證運(yùn)用得十分自然，既有80年代考女排自身前后的縱向?qū)Ρ?，又有考試中前十名考差和黑馬的對比，這兩種對比突出了心態(tài)的作用，強(qiáng)化了論點(diǎn)。
技法講析
俗話說:不怕不識貨，只怕貨比貨。認(rèn)識事物，常常使用對比的方法，明道理，辨是非，更要用對比的方法。如果說類比是抓住事物與所闡述的道理之間的相似點(diǎn)，那么對比則是弄清事物間、道理間的不同點(diǎn)。對比的形式是多種多樣的：從內(nèi)容米看，可分事例比、觀點(diǎn)比；從方法來看，可分縱向比、橫向比；從性質(zhì)、特點(diǎn)來看，可分程度比、正反比；從結(jié)構(gòu)來看，可分一對事物對比，一組事物對比，一事物與多事物對比，以及一事物不同側(cè)面對比。
一、界定概念，在對比中辨清論點(diǎn)
同題對比：超常與失常
例1：2014年世界杯足球賽,半決賽東道主巴西與德國相遇，離冠軍僅咫尺之遙，又在家門口作戰(zhàn)，豈能輸球？于是進(jìn)攻進(jìn)攻再進(jìn)攻，不見桑巴，沒有協(xié)同，只有個(gè)人的勇猛，結(jié)果以1:7的懸殊比分震驚了世界。超常就是超越正常水平的發(fā)揮，失常就是想有超常表現(xiàn)而連正常水平也未能發(fā)揮的失誤。
例2：高考中存在一種“第十名現(xiàn)象”，平時(shí)成績排在前幾名的同學(xué)在正式考試時(shí)常常不能正常發(fā)揮，而一般排在十幾名的同學(xué)往往扮演黑馬的角色，一舉成名。我是班級的佼佼者，考試又是如此不同尋常，只可贏天下，不可輸他人，背著沉重的包袱上考場，結(jié)果馬失前蹄，連正常水平也未能發(fā)揮。而那些平時(shí)成績一般的同學(xué)，用平常心應(yīng)試，從容答題，倒能有最佳發(fā)揮。超常，是一般水平的最佳發(fā)揮，是心態(tài)從容的意外收獲；失常，是正常水平的人為疏漏，是必贏不輸?shù)囊馔猹勝p。
思路點(diǎn)撥
例一和例二都用具體事例來闡述和辨析“超常”和“失?！眱蓚€(gè)概念，但使用方法不同，效果也明顯不同。例一用的是巴西球隊(duì)失敗的例子，先述例，后分析，指出超常是超越正常水平的發(fā)揮，失常是想有超常表現(xiàn)而連正常水平也未能發(fā)揮的失誤。例二用的是用的高考中“第十名現(xiàn)象”，將十名前同學(xué)考試失手和十名后同學(xué)考試得手進(jìn)行對比，先敘述兩種考試結(jié)果，再敘述考試時(shí)的兩種心態(tài)，在鮮明的對比中界定“超?！焙汀笆С！眱蓚€(gè)概念，指出超常是一般水平的最佳發(fā)揮，是心態(tài)從容的意外收獲，而失常是正常水平的人為疏漏，是必贏不輸?shù)囊馔猹勝p。顯然，例二運(yùn)用了對比思維，概念界定更為準(zhǔn)確，內(nèi)涵更為明確，論點(diǎn)也更為鮮明，給讀者留下深刻的印象。
二、舉例論證，在對比中辨析事例
有一種情況在議論文寫作中普遍存在：即使在論述中對概念做出了自己獨(dú)特的理解，之后的論述還是會出現(xiàn)在一個(gè)層面打轉(zhuǎn)或似而非等問題。這是因?yàn)榭忌鷮Ω拍钜约绑w現(xiàn)概念的相關(guān)事件的認(rèn)識未經(jīng)打磨、細(xì)化，導(dǎo)致產(chǎn)生一些誤解。
如何辨析概念不容易被挖掘的內(nèi)涵，甄別一些似是而非的事物或現(xiàn)象，消除可能存在的誤解？考生可引入相對或相似的概念，讓不易察覺的同中之異顯現(xiàn)，從而更準(zhǔn)確地界定概念的本質(zhì)特征。魯迅先生在《拿來主義》中界定“拿來”的過程就是實(shí)實(shí)在在的議論筆法了。為了挖掘“拿來”的實(shí)質(zhì)，他先分析了與之相對立的“送去”的含義，又在獲得東西這一層面引入與“拿來”看似相同的“拋來”和“拋給”，在對比中剖析，在區(qū)分中甄別，在批駁中確立，在誤解不斷被指出然后被消除后，“拿來主義”實(shí)質(zhì)的提出就水到渠成，立論也在層層推進(jìn)中走向深刻。
同題對比：輝煌與遺憾
例1：我們期盼輝煌，可遺憾常常不期而遇。其實(shí)遺憾并不可怕，可怕的是遭遇遺憾而一蹶不振。記得飛人劉翔單腳跳向終點(diǎn)，親吻最后一個(gè)跨欄的背影嗎？他曾經(jīng)創(chuàng)造過奇跡，打破了世界紀(jì)錄，讓每個(gè)中國人都為之傾倒?？稍诒荣愔惺軅?，傷好以后繼續(xù)上場，舊傷復(fù)發(fā)，冠軍旁落，留下遺憾。然而他那頑強(qiáng)拼搏的精神，那不屈不撓的毅力激勵(lì)著我們。即使在比賽場上輸了，但輸?shù)糜凶饑?yán)，沒有給中國丟臉，反而鼓舞著無數(shù)后人接著他的腳步，去完成未做的夢想。失敗了，落馬了，遭遇遺憾，請別灰心泄氣。做一個(gè)有尊嚴(yán)的失敗者，一樣星光璀璨。記住，無論遭遇怎樣的遺憾，只要不倒下了，繼續(xù)拼搏，總有輝煌的時(shí)刻。
例2：成功便是輝煌，失敗便留遺憾。可是，人非圣賢，孰能無敗？對于失敗者來說，最重要的不是抒發(fā)失敗的痛苦，而是要抬頭仰望，去發(fā)現(xiàn)那一束為你閃動的星光。史鐵生19歲那年，被無情的上帝奪去了健美的雙腿。面對地壇，他用一顆翻滾著熱血的心發(fā)誓：“我要活下去?！睕]有了雙腿，他用手“走”出了絢麗人生，文學(xué)成了他活下去的理由，他也為文學(xué)的天空增添了瑰麗的云朵！
其實(shí)，失去雙腿的史鐵生可以有多種選擇，他可以像天才詩人海子那樣，憤然離世，一死了之。如果這樣，只能給親人留下不盡的悲哀，收獲世人同情的嘆息。他也可以接受他人照顧和施舍，在輪椅里安度余生。如果這樣，他也僅僅是一個(gè)茍活者，一個(gè)人道主義的享受者。但是，他選擇了活下去，選擇了文學(xué)，不但成為自食其力的勞動者、創(chuàng)造者，而且用自己的努力輝映了文學(xué)的天空。
思路點(diǎn)撥
兩個(gè)片段都運(yùn)用了舉例論證的方法，闡述了面對遺憾應(yīng)取的態(tài)度，即勇于拼搏，勇于奮進(jìn)，但對舉例論證的運(yùn)用在方法上有所不同。例一簡述劉翔的事例之后，直接從正面闡述遭遇遺憾應(yīng)有的態(tài)度，即遭遇遺憾，不要灰心泄氣，無論遭遇怎樣的遺憾，只要不倒下了，繼續(xù)拼搏，總有輝煌的時(shí)刻。而例二在簡述史鐵生的事例之后有一大段正反對比的分析。先以“失去雙腿的史鐵生可以有多種選擇”概述，然后列舉其中兩種，并以“如果這樣，只能給親人留下不盡的悲哀，收獲世人同情的嘆息”“如果這樣，他也僅僅是一個(gè)茍活者，一個(gè)人道主義的享受者”作假設(shè)論證，再與現(xiàn)在對比：“但是，他選擇了活下去，選擇了文學(xué)，不但成為自食其力的勞動者、創(chuàng)造者，而且用自己的努力輝映了文學(xué)的天空。”這樣，不但容易咚咚讀者的感情，也易于讓讀者將這個(gè)假設(shè)的情況與實(shí)際結(jié)局相比較，更容易引發(fā)讀者對論點(diǎn)反思，論證也更加有力。
三、辯證說理，在對比中辨明觀點(diǎn)
同題對比：情法兼顧 天下和諧
例1：情和法是一根大棒的兩端，如果持法理者多想些情理，持情理者多想法理，雙方就容易走到一起，沖突就會少得多。一言以蔽之，情法兼顧，天下和諧。一個(gè)女學(xué)生騎車違章，撞上奔馳車，女司機(jī)提出賠償，母親聽說女兒撞的是豪車，嚇得不肯露面。女司機(jī)要求賠償，有法可依；撞的是豪車，一般家庭賠不起，家長嚇得不肯露面，可以理解。如果各執(zhí)有利于自己的一端，“情”與“法”的天平失衡，這就有了矛盾沖突。假如女司機(jī)在要求賠償?shù)耐瑫r(shí)能考慮女同學(xué)家庭的實(shí)際困難，給以適當(dāng)?shù)耐榕c安撫，如果女同學(xué)和家長在感到可能的巨額賠償會家庭帶來巨大災(zāi)難的時(shí)候，并不回避法律責(zé)任，主動協(xié)商解決方案，事件的結(jié)果可能就不一樣。
例2：貧困生陳奕帆不小心騎車撞壞薛先生停在路邊的寶馬車，隨后他給車主留下一封道歉信，并掏出暑假打工的錢。車主見信后大為感動，千方百計(jì)尋找到陳奕帆，資助他兩年學(xué)習(xí)費(fèi)用。肇事者和受害者共同演繹了一個(gè)和諧的故事。陳奕帆還是中學(xué)生，家庭貧困，撞了別人的車不主動賠償，情有可原。但這時(shí)他想到“損壞東西要賠償”的基本“法”，于是抑“情”揚(yáng)“法”，這才有了道歉和賠償之舉。而寶馬車車主，車被撞要求賠償，合理合法，但想到對方還是一個(gè)中學(xué)生，貧困家庭，于是“情”的一端上升，這才有了資助陳奕帆的結(jié)果?！扒椤睂ψ约河欣煌胺ā?，“法”對自己有利而不忘“情”，情法同在，情法攜手，這是促成和諧的基礎(chǔ)和保證。
但是，有人會覺得情歸情，法歸法，情法兼顧的觀點(diǎn)是沒有原則的和稀泥。其實(shí)，和稀泥是一種無原則地調(diào)和折中，不分是非，無論對錯(cuò)，各打五十大板了事。而我們提倡的情法兼顧，則是運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)解決問題的體現(xiàn)。辯證法告訴我們，情和法是對立的，又是統(tǒng)一的，人為地將其割裂開來，然后非此即彼地選邊站，這不是什么堅(jiān)持原則，而是一種偏執(zhí)。女兒舉報(bào)貪官父親，被許多人贊為大義滅親，在他們眼里，要么就是舉報(bào)父親，維護(hù)正義，要么就是包庇父親，維護(hù)親情。其實(shí)，勸父親懸崖勒馬，逼父親主動投案，這不也是一個(gè)很好的選項(xiàng)嗎？既可以維護(hù)法律的尊嚴(yán)，又保護(hù)親情，于家于國、于公于私都有益，可是偏執(zhí)的思維總是喜好走極端。
思路點(diǎn)撥
對比兩個(gè)片段，不難發(fā)現(xiàn)，例一表達(dá)的內(nèi)容顯然要單薄很多，其實(shí)就一層意思，強(qiáng)調(diào)“情法兼顧，天下和諧”。就結(jié)構(gòu)而言，先通過議論提出觀點(diǎn)“情法兼顧，天下和諧”的觀點(diǎn)；接著敘述一起交通事故，突出雙方的矛盾；然后分析雙方的“情”“法”內(nèi)涵，扣合論點(diǎn)。對比參照，例二就豐富充實(shí)很多，而且論述的邏輯嚴(yán)密，更具說服力。究其原因，正在于片段運(yùn)用了對比思維，對觀點(diǎn)進(jìn)行了全方位的辯證觀照。從闡述“情法兼顧”到剖析“情法兼顧”與“和稀泥”的本質(zhì)區(qū)別，將觀點(diǎn)往前推進(jìn)，這顯然彌補(bǔ)了第一個(gè)片段“情法兼顧”的漏洞。從結(jié)構(gòu)上看，先正面闡述“情法兼顧，天下和諧”，再反面剖析“和稀泥”的質(zhì)疑，在“情法兼顧”和“和稀泥”的對比中進(jìn)一步鞏固了“情法兼顧”的觀點(diǎn)，并推出“拒絕偏執(zhí)”的觀點(diǎn)。正是對比思維的運(yùn)用幫助考生突破論述的單向度，使論證走心深入。
閱讀下面的材料，按要求作文。
不久前，北京師范大學(xué)房地產(chǎn)研究中心主任董藩教授在微博上發(fā)帖說，他對他帶的研究生提出了這樣的要求：“當(dāng)你40歲時(shí)，沒有4000萬身價(jià)不要來見我，也別說是我的學(xué)生。”
以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
莫把勵(lì)志當(dāng)勵(lì)欲
“志，氣之帥也?！币粋€(gè)人要想有所作為、成就事業(yè)，當(dāng)恒立志、常勵(lì)志。時(shí)下，勵(lì)志文化已成為一種流行、一種時(shí)尚。但是，在急于求成、急切成名、急功近利的人眼里，往往把勵(lì)欲和勵(lì)志混為一談，他們把“創(chuàng)造財(cái)富神話”“享受物質(zhì)的最大分配”“成為人上人”，當(dāng)作奮斗的終極目標(biāo)。這種財(cái)富化、物質(zhì)化、功利化和世俗化的所謂勵(lì)志，其實(shí)不是勵(lì)志，而是勵(lì)欲。
勵(lì)欲和勵(lì)志，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。勵(lì)欲者，最看重名權(quán)利，總想一夜暴富、一步登天、一舉成名，甚至投機(jī)取巧、不勞而獲。相反，勵(lì)志者往往志存高遠(yuǎn)，心懷家國，懂得成功靠腳踏實(shí)地，出彩靠實(shí)干苦干，總是韜光養(yǎng)晦、艱苦奮斗、日日相繼、厚積薄發(fā)。
有哲人說，把名利奉為神明，它就像魔鬼一樣降禍于你。把勵(lì)欲當(dāng)作勵(lì)志，必然會沉醉于拜金主義、享樂主義的泥淖，忘記了社會擔(dān)當(dāng)、家國情懷、人文關(guān)懷。近日，北京師范大學(xué)房地產(chǎn)研究中心主任董藩教授在微博上發(fā)帖說，他對他帶的研究生提出了這樣的要求，“當(dāng)你40歲時(shí)，沒有4000萬身價(jià)不要來見我，也別說是我的學(xué)生”。這種“成功等于4000萬”的理論，就是一種赤裸裸的勵(lì)欲，只能讓人金枷套頸、玉鎖纏身。而那些把推動社會進(jìn)步、扶植正義事業(yè)、匯聚正向能量作為人生目標(biāo)的人，才是真正的勵(lì)志，才能有效防止方寸自亂、美丑顛倒、道德失范。
勵(lì)欲太盛，就會不按規(guī)則出牌，不按規(guī)矩辦事，總是信奉金錢至上、關(guān)系至上，為了私利處處造假，為了升遷事事找人、求人、拜人，結(jié)果不是走上歪路，就是走上邪路。這樣的勵(lì)欲者，靠的是《厚黑學(xué)》《關(guān)系學(xué)》《人脈學(xué)》等，脫離了成功的正確軌道，必然會在考驗(yàn)面前失方寸，坦途面前走錯(cuò)路，事業(yè)面前打敗仗。
事實(shí)上，真正的成功之人，也多是勵(lì)志之人。因?yàn)閯?lì)志者靠的是艱苦創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)上進(jìn)、實(shí)干作為。古人，孫敬懸梁、蘇秦刺股、孫康映雪，是一種勵(lì)志；今人，王進(jìn)喜“沒條件，創(chuàng)造條件也要上”，雷鋒“活著，就是為了讓別人生活得更好”，楊善洲“回報(bào)鄉(xiāng)親，俯首甘為孺子?！?，更是一種勵(lì)志。
如果說勵(lì)欲是為了面包，勵(lì)志則是為了精神。不把勵(lì)欲當(dāng)作勵(lì)志，真正做到心懷信仰、胸懷理想、堅(jiān)持慢功、力操潛功、久久為功，就一定能志有所向、業(yè)有所創(chuàng)、功有所成?！安粸榱枷?，便為良醫(yī)?！比松膬r(jià)值，不在欲望有多大，而在志向有多遠(yuǎn)。
點(diǎn)評
議論文重在論證，論證的過程要有正反兩方面的典型事例或一般情況，更要有正反對比分析。在這一點(diǎn)上，本文做得十分成功?！?/span>人生出彩，靠勵(lì)志，不能靠勵(lì)欲”；“勵(lì)欲多害，勵(lì)志多益”； “如果說勵(lì)欲是為了面包，勵(lì)志則是為了精神”；“這種成功等于4000萬的理論，就是一種赤裸裸的勵(lì)欲，只能讓人金枷套頸、玉鎖纏身。而那些把推動社會進(jìn)步、扶植正義事業(yè)、匯聚正向能量作為人生目標(biāo)的人，才是真正的勵(lì)志，才能有效防止方寸自亂、美丑顛倒、道德失范”：這些分析和議論，將兩種情況、兩種性質(zhì)、兩種結(jié)果進(jìn)行直接的對比分析，是非分明，對錯(cuò)了然，有力地突出了作者的觀點(diǎn)。
