第3講：轉(zhuǎn)折思維，學(xué)說但是 蘇州少兒書法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
議論文必須旗幟鮮明，是就是，非就非，不可含糊其辭。但是，事物是紛繁蕪雜的，我們認識事物、分析事物必須學(xué)會辯證法，不能簡單化。如果說話主觀臆斷，不留余地，以偏概全，用特殊性來否定一般性；或者只注意事物的一面，不注意事物的另一面；或者重視了某一方面的因素，而忽略了其他方面的因素；或者把事物間的必要條件理解成充分條件，夸大某一方面的作用：那么勢必造成觀點的絕對化和片面性，影響議論的邏輯力量。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
【時評欣賞】 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
當華陰老腔“一聲喊”之后 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
胡丹 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》應(yīng)該是讓觀眾印象深刻的作品之一。這個將華陰老腔與搖滾樂融合在一起的節(jié)目，的確給人以不一樣的視聽效果。在一個作品中，同時看到了戲曲與搖滾的雜糅，農(nóng)村與城市文化的融合，民間老藝人和時尚搖滾女歌手的合作，給萬家團圓的日子注入了力量、激情以及聲響上的震撼，也似乎與傳統(tǒng)節(jié)日的鞭炮、嗩吶一樣，帶給人們相似的視聽體驗。
從藝術(shù)作品角度來看，《華陰老腔一聲喊》這種混搭式的風(fēng)格或許從作品本身來看給人帶來了一種全新的視覺感受。然而，回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來看，或許這種做法又會帶來很多的尷尬。作為區(qū)域性文化，這與本地的文化土壤有著密切關(guān)系，長期以來形成了一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。作為一個節(jié)目，卻必須突破這種限制，而這種打破原有的表演規(guī)程與禁忌的文化與原生形態(tài)的文化依然相去甚遠，并且通過央視春晚進行放大，有意無意地遮蔽了原有的文化色彩與內(nèi)涵。然而，當華陰老腔火了以后，在中國許多具有特色文化品類的地方，或許這種土洋相結(jié)合的方式為他們宣傳本地文化遺產(chǎn)提供了方式借鑒?；蛟S當你再次聽到某某腔“二聲喊”“三聲唱”的時候，這種對傳統(tǒng)文化帶有裝裱式的方式就喪失了它原本能夠帶給你的震撼與新奇。
正是因為央視春晚的那“一聲喊”，華陰老腔被人們熟知。作為文化持有人所在地的華陰市于央視春晚后的2月15日為華陰老腔藝人頒發(fā)了30萬元獎金和“突出貢獻獎”獎狀，并為張喜民等老腔藝人頒發(fā)了榮譽證書。據(jù)華陰市政府的官網(wǎng)報道，老腔藝人在多年來不畏艱辛，迎難而上，創(chuàng)造性開展工作，并結(jié)合實際，貼近生活，新編新排了許多新劇目，開展了兩期免費培訓(xùn)班，培訓(xùn)學(xué)員達百余人，切實做到了華陰老腔的保護和傳承工作。雖然華陰市政府對老腔重視無可厚非，但是閱讀上述文字后我們不免產(chǎn)生思考，為什么“重獎”一定要等到在央視春晚“一聲喊”之后？是不是可以這樣理解，老藝人們原汁原味免費培訓(xùn)百余人的實質(zhì)性傳承工作遠遠不及這場混搭性的表演？這就從側(cè)面看出作為地方政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，他們重視的是老藝人對地方的宣傳多于他們對本地文化實質(zhì)性的傳承。
當央視春晚的華陰老腔那“一聲喊”漸漸遠去的時候，其實所有人都希望傳統(tǒng)的、不加任何修飾的“砸板凳、掛煙袋”那種帶有農(nóng)業(yè)文明的，風(fēng)格上帶有野性、讓人在血脈噴張的老腔能原汁原味地傳承下去。然而，我卻認為，華陰老腔最重要也最可貴的是民間藝人在表演上傳達給我們的“精氣神”。如果在文化傳承之中，由于外界的行為傷及了他們最本真的“精氣神”，即使他們再使勁砸板凳，或許也砸不出觀眾的喝彩聲了。
【技法點擊】
本文最大亮點在于辯證分析，觀點獨到。文章既肯定《華陰老腔一聲喊》的混搭式風(fēng)格給人帶來一種全新的視覺感受，又指出對華陰老腔的這種裱式的方式會使它喪失原本能夠帶給人的震撼與新奇；既肯定當?shù)卣鬲劺锨凰嚾说淖龇?，又指出他們重視的是老藝人對地方的宣傳多于他們對本地文化實質(zhì)性的傳承。堅持兩點論，拒絕絕對化，分析辯證全面，對如何重視和繼承民間藝術(shù)具有普遍的指導(dǎo)意義。
那么，文章是怎樣運用辯證分析方法的呢？
1、用轉(zhuǎn)折詞語造句構(gòu)段。
“華陰市政府對老腔重視無可厚非，但是閱讀上述文字后我們不免產(chǎn)生思考，為什么?！鬲劇欢ㄒ鹊皆谘胍暣和怼宦暫啊?？是不是可以這樣理解，老藝人們原汁原味免費培訓(xùn)百余人的實質(zhì)性傳承工作遠遠不及這場混搭性的表演？”這是用轉(zhuǎn)折詞語造句的例子?！皬乃囆g(shù)作品角度來看，《華陰老腔一聲喊》這種混搭式的風(fēng)格或許從作品本身來看給人帶來了一種全新的視覺感受。然而，回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來看，或許這種做法又會帶來很多的尷尬?！边@是用轉(zhuǎn)折詞語構(gòu)段的例子。用轉(zhuǎn)折詞語造句構(gòu)段，肯定中有否定，先肯定，后否定，辯證否定，更有說服力。
2、加限制語表達思想觀點。
通過增加限制詞和修飾語，做到說話分寸感，不說過頭話，這也是辯證思維的具體體現(xiàn)。請看“央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》應(yīng)該是讓觀眾印象深刻的作品之一”一句，如果去掉“應(yīng)該”和“之一”，表意就大不一樣。你說是“讓觀眾印象深刻的作品”，可也有不少人感覺不出來，有了“應(yīng)該”的限制，這樣就表明這是對大多數(shù)有正常鑒賞能力的觀眾而言的，這就把判斷建立在了大多數(shù)和正常情況的基礎(chǔ)之上。至于“之一”，同學(xué)們更容易看出其表意準確、全面的作用。再比如，說到《華陰老腔一聲喊》的影響，文章寫道，“也似乎與傳統(tǒng)節(jié)日的鞭炮、嗩吶一樣，帶給人們相似的視聽體驗”，這里的“似乎”一詞就表明《華陰老腔一聲喊》傳統(tǒng)節(jié)日的鞭炮、嗩吶在實質(zhì)上并不一樣。
【習(xí)作示例】
與其戀家，不如上路
一個很優(yōu)秀的女教師，工作干得好好的，突然向領(lǐng)導(dǎo)交出一封辭職申請：“世界那么大，我想去看看?！边@份最具情懷的辭職信一問世，便遭到許多網(wǎng)友的批評：“世界那么大，有多少情懷能用來辭職？”“在家不是很好嗎？何必去路上奔波勞碌？”
然而我說，世界那么大，與其戀家，莫如上路。
是的，家是安身立命的場所，是心靈的港灣，有家的庇護，任憑外界風(fēng)吹雨打，總能舒適而又愜意地過上每一天。就說那位女教師，不必想入非非，蝸居在家，過朝九晚五的日子，確實也是一種幸福。但是，這種幸福也僅僅是一種平淡無奇的日子而已，并不包含更多的人生體驗。人生有限，既然生命的長度不可以增加，那就拓展生命的寬度，而“路上”正是拓展生命寬度的旅途，蝸居的宅男宅女拒絕“上路”，也就無緣獲得這樣的饋贈。
荊州師范學(xué)院有一個學(xué)生，畢業(yè)后放棄工作，整日都在村里閑晃，靠親友給錢過日子，饑餓時有什么就吃什么，沒成熟的果子也被采來充饑。后來鄰居發(fā)現(xiàn)，他死在家中，全身僵硬，人們?yōu)橹駠u惋惜。這位宅男，不是死在路上，恰恰死在家中?？梢娂乙膊皇鞘裁唇^對的安樂窩，他要是走出家門，尋一份工作，好好上班，又何至于活活餓死家中呢？
豢養(yǎng)在圈棚里的是肥豬，奔馳在疆場上的戰(zhàn)馬；蹦跶在蓬蒿間的是燕雀，翱翔在藍天的雄鷹。盡管我們也欣賞山間小溪的清淺和明媚，但是我們更欣賞長江、黃河的氣魄。
戀家與上路，是不同的生命形態(tài)。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！眱?nèi)養(yǎng)至大至剛的浩然之氣，外顯不畏強權(quán)的威武不屈，這才有崇高的人格美?？v然是有點玩世不恭意味的莊子，也謳歌鯤鵬而嘲諷蓬間之雀，慨嘆“百川灌河”“涇流之大”終不及大海之浩瀚無涯，戀家的宅男宅女豈能領(lǐng)略鯤鵬的雄姿和大海的氣派？”
誠然，走在路上有鳳險。北京時間2016年10月25日15時“中國航海第一人”郭川在夏威夷附近海域失聯(lián)。如果不戀海上之路，蝸居在家，郭川不會有葬身魚腹的危險，但也不會有“中國職業(yè)帆船第一人”的輝煌和榮耀。屁股底下坐著二級火箭，點火是發(fā)出巨大的轟嗚聲，當宇航員不危險嗎？但是三次遨游太空的景海鵬說，這份職業(yè)值得我們用生命去置換。 無論在家還是上路，處處有風(fēng)險，關(guān)鍵是看有無生命之虞，是否值得用生命去置換。
世界那么大，我們應(yīng)該去看看。一路上，我們既能欣賞到沿途的美景，也能讓心靈豐盈，從而過一種更完整更有意義的生活。實際上，許多時候上路比在家更好，人們啊， 與其戀家，不如上路。
點評：
本文辯證分析法運用得相當成功，而其主要原因就在于能確當?shù)剡\用轉(zhuǎn)折詞語造句構(gòu)段。如第三段就是一個以“但是”為標志的轉(zhuǎn)折型語段，而第五段“盡管我們也欣賞山間小溪的清淺和明媚，但是我們更欣賞長江、黃河的氣魄”則是一個復(fù)句。這些轉(zhuǎn)折型語段和語句的運用，使論證更加辯證全面，充滿說服力。另外，文章也能注意運用限制詞和修飾語，如“可見家也不是什么絕對的安樂窩”里的”絕對”，“許多時候上路比在家更好”里的“許多時候”，都恰到好處。
【技法講析】
優(yōu)秀的作文往往呈現(xiàn)出寫作者良好的思維品質(zhì)。在諸多的寫作思維種類中，轉(zhuǎn)折思維具有很強的考場辨識度，它既隸屬于邏輯思維，也常包孕著創(chuàng)新思維，還彰顯著寫作者敢于否定、勇于自主表達的特質(zhì)。說“但是”，實際上是轉(zhuǎn)折思維的呈現(xiàn)。學(xué)會說“但是”，不僅可以豐富文章的層次，避免文章在一個思維層面上滑行，而且可以不斷深化自己的認識。
一、引出對立
寫作中運用正反對比論證，可以增強論證的效果。這其中，正面論證和反面論證之間。往往存在著一個明顯的轉(zhuǎn)折關(guān)系。在轉(zhuǎn)折后的對比之下，正反對立的觀點、事例更能給人留下深刻印象，所論述的觀點也更容易被接受。轉(zhuǎn)折引出的對比方式，有橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ??？v向?qū)Ρ?，就是時間上前后期的對比，事情前后發(fā)展階段的對比。橫向?qū)Ρ?，就是同類事物之間的對比。對比的范疇很廣，可以是古今對比、中外對比、善惡對比、是非對比等等?？傊?，對比可以讓所闡述的事理更加深刻，觀點更加鮮明，更具有說服力。
語言標志
【例1】
我的周圍有很多的孩子，在家長和老師眼里，他們聽話，成績好，從不讓人操心。我的父母也曾用那些乖孩子來與我做比較，想以此激勵我去做一個像那些孩子一樣的人。然而，我有自己的想法，我更欣賞帶著自己想法的“不乖”，而不是像復(fù)制品一樣的乖孩子。
——《說“不乖”》
【例2】
我們需要娛樂，娛樂是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾枨?，明星人物的社會價值應(yīng)當?shù)玫娇隙?。但是，我們必須警惕錯位崇拜，防止把明星捧上天。明星人物既不是科學(xué)家，也不是英模人物，就是一些出名的藝人而已，我們可以尊重他們，也應(yīng)該尊重他們，但用不著崇拜他們。
——《可怕的錯位崇拜》
二、駁斥謬誤
寫作時先擺出謬論，然后對謬論進行精準有力的駁斥，這樣的論證過程能體現(xiàn)出轉(zhuǎn)折之精妙。駁論是指通過揭露和駁斥錯誤的論點來確立自己的論點，駁論的過程就是由“破”到“立”的過程，即駁斥對方錯誤的觀點，樹立己方正確的觀點。這樣的破立轉(zhuǎn)折，便會促成有效的論證。駁論的方法一般有駁論點、駁論據(jù)和駁論證。駁論點就是對謬論中根本性的錯誤和其與相關(guān)基本原則沖突的部分進行反駁；駁論據(jù)就是對錯誤現(xiàn)象、錯誤事實進行反駁；駁論證就是對不合理的論證方法進行反駁，通?？捎脷w謬法。
語言標志
【例1】
從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難道你們同意他是英雄嗎？從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對方同學(xué)的觀點，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。
——《莫以成敗論英雄》
【例2】
一年一度的“地球一小時”活動不時被人提起，什么“熄滅了燈光，點亮了意識”，贊語不斷。然而，在我看來，這不過是一種形式主義罷了。你或許還能想到當天的情景，8點半人們關(guān)掉冰箱，關(guān)掉空調(diào)，關(guān)掉電燈，同時也點亮了蠟燭，全城頓時由燈火輝煌變成螢火點點。為了保衛(wèi)地球，我們寧可回歸洋油、洋火、洋蠟燭的時代，過原始生活，也決不開電燈享受文明的光輝，這是何等的意識！點蠟燭不比開電燈更浪費能源、污染環(huán)境嗎？想起查爾斯王儲坐著專機去參加環(huán)保會議，以環(huán)保之名行反環(huán)保之實，頗有一點黑色幽默的意味。
《形式主義是毒瘤》
三、以退為進
以退為進，即讓步思維，即承認自己的觀點存在一定的缺陷或?qū)Ψ降挠^點存在一定的合理性。以退為進，運用在寫作中的意義在于體現(xiàn)思維的周全性，表明自己考慮到了對方的想法，這有利于增強自己觀點的可接受度和說服力。但讓步不是目的，讓步說理的內(nèi)容不宜過多，一兩句話即可。在寫作中適度讓步之后，必須進行轉(zhuǎn)折，對讓步內(nèi)容進行有理有據(jù)的削弱和反駁，最終證明自己的觀點更加合理，從而回到中心論點。
語言標志
【例1】
不錯，人是要有理想的。船無動力不行，車無動力不駛，在理想的招引下，我們就能產(chǎn)生無窮的力量，克服前進路上的一切困難。但是，理想不是空想，更不是幻想。李大釗說：“凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫?！?/span> 腳踏實地，一步一個腳印，以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
——《莫拿情懷當賣點》
【例2】
誠然，家是安身立命的場所，是心靈的港灣，有家的庇護，任憑外界風(fēng)吹雨打，總能舒適而又愜意地過上每一天。但是，這種幸福也僅僅是一種平淡無奇的日子而已，并不包含更多的人生體驗。人生有限，既然生命的長度不可以增加，那就拓展生命的寬度，而“路上”正是拓展生命寬度的旅途，蝸居的宅男宅女拒絕“上路”，也就無緣獲得這樣的饋贈。
——《與其在家 不如上路》
四、限制補充
限制補充，即對自己提出的觀點進行限制或補充，使觀點更加嚴謹、合理、全面。限制，就是約束已方觀點的發(fā)生情境、適用范圍、成立前提，避免觀點過于武斷、隨意而出現(xiàn)可供對方攻擊的明顯漏洞。補充，即進一步補充己方觀點的內(nèi)涵，使觀點更具有針對性、更顯理性。如果說駁論代表觀點上的“進攻”，那么限制補充則意味著觀點上的“防守”。防守的目的是讓自己的觀點滴水不漏、無懈可擊。寫作時，要充分考慮已方觀點成立的大前提、小前提，考慮到可能影響觀點成立的特殊情況，考慮自己的事例是否具有普適性，論證的方法是否科學(xué)正確。
語言標志
【例1】
教育需要懲戒，沒有懲戒的教育不是完整的教育。教育當然應(yīng)當堅持正面引導(dǎo)，需要說服教育，但是教育不能只有說服教育，還應(yīng)當有批評和懲戒。從某種意義上說，教育就是培養(yǎng)受教育者對真理道義的敬畏之心。不作說服教育，人心無以生“敬”，沒有批評懲戒，則人心無以生“畏”。有敬有畏，有敢有懼，才是健全的人，有獎有懲，賞罰分明，才是健全的教育。
當然，懲戒要有尺度、有愛意、有溫度。尺度便是依法、依理，在什么情況下可以采用怎樣的懲戒手段，不可以采用怎樣的懲戒手段，必須有所界定；愛意是指懲戒的目的是對學(xué)生的愛護和關(guān)懷，不能簡單粗暴；溫度是給予學(xué)生溫暖，懲戒結(jié)束后的溝通和觀察需要持續(xù)。作為教育行為的實施者，教師需要時刻警醒、更加理性，慎用懲戒權(quán)。
——《教育烏托邦應(yīng)當緩行》
【例2】
生活并不拒絕搶。搶占時間，謀得發(fā)展；搶占先機，贏得機遇；搶奪名次，力爭上游。有了“搶”的意識，爭先向前，唯恐落后，才能有目標，有壓力，有動力；有“搶”的行為，搶占機遇，先人一步，才能超越自己，穿越平庸。走過30年改革開放之路的中國人對“搶”有深刻的體驗。當年實行計劃經(jīng)濟，不爭不搶，一切按照既定的計劃行事，結(jié)果人民忍饑挨餓，國家瀕臨絕境，十一屆三中全會實行改革開放政策，在經(jīng)濟領(lǐng)域里允許爭搶，鼓勵爭搶，在國內(nèi)爭搶，到國外去爭搶，經(jīng)過30余年的努力，中國終于擺脫了貧窮落后，走上了民族復(fù)興之路。當然，“搶”不是索馬里海盜在公海上的非法劫持，也不是黑社會為害一方的巧取豪奪，而是道德和法律共同作用下的一種有序的社會行為。“搶”要知法度，守規(guī)矩，重道德，講禮讓，這樣才能保證“搶”在良性循環(huán)中進行。
——《何必談?chuàng)屔儬帯?/span>
五、辯證分析
辯證分析，就是在分析某一觀點或事物時，用一分為二的思維方式進行研判，它可以避免觀點表述的片面、孤立和絕對化。辯證分析，即在分析問題時，既看到事物的正面，又看到事物的反面。需要注意的是，在辯證分析時，一定要有明確的態(tài)度，不可搞騎墻主義，在觀點上模棱兩可、似是而非，否則辯證分析就成了和稀泥。同時，要切忌危言聳聽、夸大其詞，辯證分析要得體、中肯、適度。此外，辯證分析也不能絕對偏向一面，很多關(guān)系看起來是對立的，實際上卻是對立統(tǒng)一的。
語言標志
【例1】
一個人如果經(jīng)常有謊言流于口中，去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。如同每天都喊“狼來了”以尋求刺激的那個孩子，當狼真的來時，他只能一個人獨立去面對。謊言可惡，但是，不可一概而論。當“謊言”和“善意”結(jié)合，它的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是善良心靈的對白，是彼此之間相互安慰的一絲暖意，是心底里流露出來的一種柔情，誰也不會去追究它的可信程度。即使聽到善意謊言的人明知是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者虛偽，有時還要從心里感激這樣的謊言呢。
——《謊言有時也美麗》
【例2】
古人云：貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這是中國仁人志士千百年來追求的境界。蘇武牧羊，風(fēng)餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，于是游歷名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他們執(zhí)著追求，寧折不彎，在歷史上留下了濃重的一筆。但是，任何事物都是一分為二的。面對強大的現(xiàn)實，換一種活法，彎而不折，也是一種不錯的選項。留得青山在，不怕沒柴燒。譚嗣同那種愿以頸血刷污政、視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時也為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠敬仰。然而我總是在想，如果他在戊戌變法失敗后接受同仁的建議和安排，與康有為、梁啟超一起流亡日本，保存其生命，對中國革命的作用未必不如從容就義。
——《寧彎不折，將以有為》
六、辯證比較
所謂的辨析比較，就是把兩種意義相近的事物或概念放在一起，在相互比較中詮釋其內(nèi)涵與外延，以達到說明問題的目的。辨析比較不同于正反對比寫法，辨析比較所選擇的概念往往是意義相近的，而正反對比所選擇的概念往往是相對立的。辨析比較中，所選的概念須是同屬，具有可比性。選取一組具有可比性的概念(或論點)，是論證成功的基礎(chǔ)。如若選取的概念(或論點)不屬于同類，論證就會顯得荒誕不經(jīng)，牽強附會。
語言標志
【例1】
遭遇短板，取他人之長，以補自己之短，也是收獲成功的一種辦法。但是這種辦法有很大的局限性。首先，長短是相對的，跟各種成功人士相比，你會發(fā)現(xiàn)自己短板太多，不知從何補起。其次，有些短板是無法補救的，比如史鐵生生理殘疾的短板怎么補救呢？總不能取他人之腿而代之吧。唯有揚長避短切實可行，因為其主動權(quán)自己手中，你可以根據(jù)自己的特長，確定主攻方向，選擇最適合自己發(fā)展的道路，如此當然也最容易成功。
——《揚長避短 成就輝煌》
【例2】
有人認為在校學(xué)生不宜參加社會活動，理由是圈養(yǎng)熊貓才是安全的。是的，我們必須對學(xué)生的安全負責(zé)，但是，安全不等于封閉管理。封閉的教育有利于管理，把寵物放歸山林增加了危險，然而圈養(yǎng)的熊貓也會發(fā)生死亡事故。囿于校園，禁于庭院，就一定安全嗎？危險無處不在，吃飯亦能置人死命。而且“圈養(yǎng)”讓我們失去強悍，失去生存能力，那才是真正的危險。加拿大多倫多大學(xué)的校訓(xùn)是：像大樹一樣茁壯成長。智慧的加拿大知道，人的成長要像大樹一樣，要生于田原，長于庭院，若將它移植到溫室之內(nèi)、花房之中，絕對長不成參天大樹。豬圈豈生千里馬，花盆難養(yǎng)萬年松。雄鷹翱翔于天，方有俯視千里之銳眼；狡狐跳躑于野，乃成精靈古怪之奇獸。家豬的“進化”，只是快速長膘；寵物狗的“特長”，惟有搖尾乞憐。
——《將寵物放歸山林》
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文
一個人迷路之后怎么辦？三個人各自提出三種不同的主張，甲主張尋找引路人，乙主張尋找同樣迷了路的人，丙主張首先要尋找自己。
請比較三種主張，然后任選一種寫作議論文，闡述理由，說服其他兩種主張的持論者。
自助才是王道
一個人迷路之后怎么辦？是尋找引路人，還是尋找同樣迷了路的人，亦或?qū)ふ易约?？木心先生曾說過：“若有神助，其實是人的自助?！闭\哉斯言。當我們迷失了人生道路，或盲目四顧，等等救星，或惆悵嗟嘆，怨天尤人，不如靜下心來，捫心自問：我是誰？我從何處來？要到何處去？我在哪里失足？迷路者需要幫助，然而真正能幫助自己的正是你自己。
誠然，迷路后可有多種選擇。尋找引路人，這是最便捷的方法。引路人是先行者、示范者，能引領(lǐng)迷路的人走出迷宮，能讓行者少走彎路?？蓡栴}在于周圍是否存在引路人。清末年間，千年古國大夏將傾，新中國尚在鴻蒙之中等待第一聲春雷，炎黃子孫迷失在新舊世紀之交。到哪里去尋引路人，將中國帶出黑暗，帶進光明？一批精英人物上下求索，苦苦探求，幾十年奮斗，古老中國終于獲得新生。何處才有引路人？引路人不在蘇俄，不在歐美，引路人就在中國，引路人就是自己。
對于迷路者來說，尋找同樣迷路的人也是一個重要的選項?！叭齻€臭皮匠，賽過諸葛亮”，結(jié)伴而行總好過一個人落單獨自彷徨。與同樣迷路的人結(jié)伴，可以同病相憐，可以分擔(dān)孤獨，可以相互溫暖，找到走出迷路的精神動力?？墒?，在耳聞目睹了那么多團伙犯罪、集體作弊的事實后，我們不得不發(fā)出質(zhì)疑：迷路的人尋找同樣迷路的人真的有用嗎？也許只是結(jié)群作伴地繼續(xù)迷路罷了，甚至是一起墮落，就像那些傳銷組織、詐騙團伙，抱成一團，在迷途上越走越遠。自己迷路了，去尋找同樣迷路的人，是把主動權(quán)交給別人，怎比得上自助可靠？
引路人不一定找到，同樣迷路的人不一定可靠，世上沒有救世主，要找到自己的路最終還要靠自己。由于左傾冒險主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，紅軍第五次反“圍剿”失敗了，黨中央及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，主動放棄根據(jù)地，率領(lǐng)工農(nóng)紅軍戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，震驚世界的二萬五千里長征使中國革命擺脫了危機，走上勝利的坦途。半個世紀以后，由于決策失誤，經(jīng)濟落后，國力衰敗，中國航船再次擱淺，中國共產(chǎn)黨人及時調(diào)整戰(zhàn)略，高舉改革大旗，中國人民迅速走上了一條富民強國之路。中國現(xiàn)代史上的兩次迷路，兩次轉(zhuǎn)身，兩次挽救了中國的命運，其實就是兩次偉大的自救運動。
人生漫漫，迷路是常有的事。迷路并不那么可怕，關(guān)鍵在于在迷路時要學(xué)會尋找自己，找回自信，找準方向，找回堅強，自己做自己的引路人，自己做自己的解救者。
人是需要幫助的，但是他助不可靠，自助才是王道。
點評
文章在提出中心論點“真正能力幫助自己的正是你自己”后，以“誠然”引出兩個相反的觀點，即尋找引路人和尋找同樣迷路的人，通過辨析比較得出“自己最可靠”的結(jié)論，在整體布局上巧用轉(zhuǎn)折思維，以退為進，頗有說服力。在具體闡述過程中，也多處運用轉(zhuǎn)折思維展開闡述。在闡述“引路人未必存在”時，先正面闡述引路人的作用：“引路人是先行者、示范者，能引領(lǐng)迷路的人走出迷宮，能讓行者少走彎路?！比缓筠D(zhuǎn)折：可問題在于周圍是否存在引路人。在闡述“同樣迷路的人未必可靠”時，先作正面闡述：“與同樣迷路的人結(jié)伴，可以同病相憐，可以分擔(dān)孤獨，可以相互溫暖，找到走出迷路的精神動力?！比缓筠D(zhuǎn)折，進行反面闡述：“自己迷路了，去尋找同樣迷路的人，是把主動權(quán)交給別人，怎比得上自助可靠？”一分為二，辯證分析，議論客觀公允，令人信服。
