考點(diǎn)8話題闡釋型作文
無論是命題作文、材料作文還是任務(wù)驅(qū)動型作文，其材料中總包含一至兩個核心概念。對這一兩個核心概念的理解，關(guān)乎審題立意的準(zhǔn)確、深刻。同時，理清核心概念是議論文寫作的第一步，也是議論文論證的力量之源。因此，對于考場作文來說，正確理解話題的內(nèi)涵，發(fā)揮好它在審題立意、展開論證方面的作用顯得尤為重要。本任務(wù)試圖幫你認(rèn)識核心概念的運(yùn)用以及理解它的方法。
一 ?考場現(xiàn)狀分析
考場寫作心理流程圖：
“話題型”議論文的難點(diǎn)在于，一方面，考題所給的話題或概念必然是同學(xué)們所熟悉的，同學(xué)們在相同的經(jīng)歷、背景、認(rèn)知下，又有著幾乎完全相同的價值立場，因此同學(xué)們以“理所當(dāng)然”的心態(tài)去寫作，難以追究更深層次的東西；另一方面，考題多以“陳述”為主，以至于讓考生錯認(rèn)為已經(jīng)提供了“觀點(diǎn)”而非“話題”（如“攜手同一世界”“青年共創(chuàng)未來”成為了一個默認(rèn)的、無需解釋的前提，同學(xué)們只是聚焦在“怎樣才能攜手共創(chuàng)”上），缺少進(jìn)一步闡釋的支點(diǎn)。缺少思考的支點(diǎn)，只能反復(fù)表達(dá)對已有觀點(diǎn)的印證，這讓作文千篇一律，面目可憎。
因此，“話題型”議論文的關(guān)鍵在于提出新穎深刻的觀點(diǎn)，只有突破常識、常理、常規(guī)的牢籠，才能夠獲得新穎深刻的觀點(diǎn)。
二 ?考生實(shí)力測評
三 ?厘定概念
對概念的厘定就是一種描述判斷（是什么），是認(rèn)識的初級階段，也是我們思考的起點(diǎn)。概念的深度決定了文章的深度。描述判斷只是對事物某一方面的本質(zhì)規(guī)定。如2022年全國乙卷中，“超越”和“再超越”可以被定義為一種“現(xiàn)象”，可以被定義為一個“目標(biāo)”，也可以被定義為一種“心態(tài)”；2022年的新高考I卷中，“本手、妙手、俗手”既可以是圍棋的“下法”，也可以延伸為為人處世的“方法”；2023年合肥一模的“仰視、俯視、平時”既可以被定義為作畫的“技法”，也可以被定義為認(rèn)識的“方法”，還可以被定義為精神的“道法”。
描述判斷也可以在同一方面進(jìn)行辯證矛盾的定義。如2022年新高考I卷中，對“俗手”的定義是“貌似合理，而從全局看通常會受損的下法”，這里的既“合理”又“受損”，是一種辯證的矛盾：局部是合理的，而全局是受損的。
四 ?追問概念
概念厘定之后，我們可以在此基礎(chǔ)上追問概念之間在“是什么”“怎么樣”“怎么做”三個方面的對立統(tǒng)一。
描述判斷的對立面就在其定義本身，如“仰視”是從下往上看，“俯視”是從上往下看，“平視”是從前往后看；分析描述判斷的統(tǒng)一面，往往需要上升一個維度，如“仰視”“俯視”“平視”統(tǒng)一于“觀察事物的方法”，只有兼而有之，才能更加全面地觀察事物。
在分析單一概念時，我們可以通過引入相近概念，在兩個概念的比較中，獲得對原概念更深層次的理解。如，我們分析由仰視引申的“敬畏”時，可以引入“畏懼”進(jìn)行比較；分析由俯視引申的“征服”時，可以引入“不遜”進(jìn)行比較；分析由平視引申的“平和”時，可以引入“隨意”進(jìn)行比較。又如，我們可以將“祖國之美”分為“自然美”和“人文美”，其對立于兩個不同的載體，其統(tǒng)一于“自然美孕育著人文美，人文美升華著自然美”。
價值判斷是事物的某種屬性可以滿足人的需要的功用價值的判斷。我們通常從“必要性”和“重要性”兩個方面來分析，分析“必要性”即分析“人的需要”等主觀因素，分析“重要性”即分析“事物的某種屬性”等客觀因素，事物的價值就表現(xiàn)在主觀因素與客觀因素的契合。比如，把金子放在貓的面前，它也無動于衷，金子對于貓來說是沒有價值的，因?yàn)榻鹱拥膶傩圆环县埖男枰?。
在分析價值判斷的對立統(tǒng)一時，不同的概念往往對立于其不同的屬性，統(tǒng)一于其同樣滿足人的需要。如自然美讓肉體得以棲息，人文美讓靈魂得以安頓；肉體和靈魂是“人”不可或缺的兩個部分。
規(guī)范判斷是為了實(shí)現(xiàn)某種目的而提出的措施、計劃和方法。
在分析規(guī)范判斷的對立統(tǒng)一時，不同的概念往往對立于其不同的具體方法，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)某種目的。如自然美需要我們用“眼、耳、口、手、鼻”等感官去感受，人文美需要我們用智慧和心靈去感受，其統(tǒng)一于“欣賞美”；又如，自然美需要我們用實(shí)際行動去呵護(hù)，人文美需要我們用智慧去傳承發(fā)展，其統(tǒng)一于“創(chuàng)造美”。
五 ?追問材料
材料中往往暗含著諸多矛盾，有待我們發(fā)現(xiàn)并追問。
以2022年新高考I卷為例，“本手是指合乎棋理的正規(guī)下法”，與妙手和俗手對比發(fā)現(xiàn)，“正規(guī)”并非“正確”，為什么合乎棋理卻并非正確呢？由此可見，“正確”的標(biāo)準(zhǔn)和“棋理”的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，這便是頗有深度的認(rèn)識；“妙手是指出人意料的精妙下法”，既然“出人意料”，我們怎么做才能讓這種下法在我們的“意料之中”呢？“俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法”，為什么“貌似合理”卻會“受損”呢？“俗手”和“本手”的界限在哪里？“俗手”有沒有可能成為“妙手”呢？這些問題，都為我們的思考提供新的方向。
六 ?追問自己
作文的話題和概念往往是我們所熟悉的，我們在成長的歷程中，必然有屬于自己的獨(dú)特感受。令人匪夷所思的是，我們的現(xiàn)實(shí)感受和行動，往往和我們寫下的文字不符，甚至相反。如，當(dāng)我們大談特談“團(tuán)結(jié)”的重要性時，我們需要追問自己，我們真的覺得團(tuán)結(jié)那么重要嗎？如果答案是否定的，那么，到底是哪里出了問題呢？這種習(xí)慣說大話、說假話、說空話的頑疾，亟需引起我們的警惕！
一位同學(xué)在寫“團(tuán)結(jié)”時提到，“無關(guān)乎人類的未來，無關(guān)乎萬眾的理想，真正的團(tuán)結(jié)是大義面前人類自發(fā)的選擇”，這就是一種真情的流露。同學(xué)們對寫作之所以感到痛苦，根本原因在于無話可說，只能說空話、說套話。我們應(yīng)該將自己的情感體驗(yàn)調(diào)動起來。在對自己的追問中，走向知行的合一，我想，這也是寫作真正的使命。
典題分析【2022年天津卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
煙火氣是家人團(tuán)坐，燈火可親；煙火氣是國泰民豐，歲月安好；煙火氣是溫情，是祥和，需要珍惜和守護(hù)，也需要奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。尋常煙火，就是最美的風(fēng)景。
你對這段話有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
范文
人間煙火氣，最撫凡人心
沈復(fù)在《浮生六記》中闡述了他與蕓娘相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中，最打動我的，是那么一幕：雪夜里，生暖爐，促足相依偎，靜聞雪落無痕。如此畫面，充滿煙火氣，至今讀來，仍然讓我心生溫暖，也倍受感動。
有人說：人間煙火氣，最撫凡人心。如果作家汪曾祺聽到這句話，一定會舉雙手贊成。每到一個地方，他最喜歡逛的是人聲喧嘩的菜市場?！八姆绞呈?，不過一碗人間煙火”，走在菜市場里，看到瓜果蔬菜、咸魚臘肉，能夠感受到濃濃的生活氣息，內(nèi)心由此變得平靜，進(jìn)而得到了撫慰。
然而，菜市場不過是城市的一角，吃喝也只是生活的一面。真正的煙火氣，有更廣泛的含義。它可以是家人團(tuán)坐，燈火可親，也可以是國泰民豐，歲月安好；可以是獨(dú)坐小院，靜品香茗；也可以是置身人海，大聲歡慶?？傊?，只要有生活的味道，小我之家和大國之疆，陽春白雪和下里巴人，都富有濃濃的煙火氣。
當(dāng)然，我們不能因?yàn)闊熁饸鉄o處不在，就對此熟視無睹，甚至冷然待之。須知煙火氣也需要珍惜。古代的戰(zhàn)亂，曾讓“白骨露于野，千里無雞鳴”“烽火連三月，家書抵萬金”，如此慘狀，讓人傷感。當(dāng)下的疫情，也曾讓羅馬、米蘭等城市空空蕩蕩，偌大的廣場門可羅雀。如此蕭條，讓人黯然。好在當(dāng)下的我們，生在一個和平的中國，無戰(zhàn)亂之憂，而積極主動的抗疫，也讓疫情影響逐步降低，即便前陣深受疫情困擾的上海，也在日漸恢復(fù)煙火氣。
對此，我們應(yīng)該珍惜，并向那些守護(hù)人間煙火氣的人致敬。這個世上從來沒有什么“本該如此”，人間煙火氣的背后，有無數(shù)人在默默奉獻(xiàn)和守護(hù)。那些在邊關(guān)頂風(fēng)冒雪的軍人，那些被口罩繩勒傷面龐的醫(yī)生，那些把物資送到千家萬戶的快遞小哥，那些在集市上大聲叫賣的小販……他們，都是人間煙火氣的守護(hù)者，也是值得我們致敬的人。
毋庸諱言，最高的敬意，不在于語言，而在于行動。身為時代青年，我們生在暖陽下，長在春風(fēng)里，一直暢享著人間煙火，一定要要用自身行動，繼續(xù)守護(hù)人間煙火：如有時間，可走進(jìn)社會，參與幫扶弱勢群體的行動；也可以置身社區(qū)，化身為抗疫防疫志愿者……總之，一定要做點(diǎn)什么，愛點(diǎn)什么，恰似蝴蝶對花朵的起舞，草木對光陰的鐘情。
有人說，一部好的藝術(shù)作品，就像一條市井長巷，聚攏來是煙火，攤開來是人間。誠哉斯言。因?yàn)橛袧鉂獾臒熁饸?，沈復(fù)和汪曾祺的作品，才成為了經(jīng)典。愿人人都能品讀煙火氣，守護(hù)煙火氣，如此，這個世界將變得更加美好，而我們的人生也將日漸豐盈。
話題解讀
“煙火氣”是出門歸家聞到的食物香氣，是家人團(tuán)聚笑語喧嘩的熱鬧，是鄉(xiāng)村集市的蘿卜白菜，是城市夜景的燈火輝煌，是整個國家的國泰民豐，歲月安好，是安定祥和、人人幸福……總之，“煙火氣”是市井生活味道，是百況人生形態(tài)，也是“民生為大”的理想，更是良政善治的境界?！盁熁饸狻笔菍こ０傩招撵`的溫暖，是國家、民族發(fā)展的目標(biāo)?！盁熁饸狻币蚝味鴣?？“煙火氣”來源于國家的富強(qiáng)和穩(wěn)定，來源于人民的團(tuán)結(jié)和奮斗，來源于邊防戰(zhàn)士、消防戰(zhàn)士、白衣天使的守護(hù)，來源于我們每個平凡人的奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。
這則材料前部分由一組排比句組成，從三個方面列舉“煙火氣”的表現(xiàn)和意義：“家人團(tuán)坐” 、"國泰民豐” 、“溫情祥和”。這些都體現(xiàn)了中國人的愛家愛國的精神血脈，傳達(dá)了以人為本、人民至上的精神理念，同時也展現(xiàn)出國家富強(qiáng)的精神面貌。同時“需要珍惜和守護(hù)，奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)”，也激發(fā)考生思考應(yīng)該如何通過努力來做出自己的貢獻(xiàn)，具有很強(qiáng)的時代意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。后部分有一個總結(jié)句——“尋常煙火，就是最美的風(fēng)景”，即從小我到大我，從小家到大國，守護(hù)“尋?！币彩且环N偉大。尋常生活即市井百態(tài)，中國的廣大土地上有著不同的地域特色，千千萬萬種風(fēng)景就是真實(shí)的中國，“就是最美的風(fēng)景”。 而“最美”一詞，將俗和雅相融，體現(xiàn)了大道至簡的智慧，把國與家與個人緊密相連。最后的觀點(diǎn)句對于如今我們創(chuàng)造和諧自然社會有很好的指導(dǎo)意義，寫作要求學(xué)生針對材料，結(jié)合自身寫作，寫作任務(wù)明確。
此則材料要求考生圍繞有關(guān)“煙火氣”的一段材料展開寫作。該作文題由考生熟悉的“煙火氣”入手，以濃郁的生活氣息引導(dǎo)考生重新認(rèn)識生命和心靈的基本需求，思考尋?！盁熁饸狻敝趪?、民族、個人的價值，寫出自己的人生感悟。在全國上下戮力同心防控新冠疫情之際，該命題無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“煙火氣”是市井生活味道，是百況人生形態(tài)，也是“民生為大”理想，更是良政善治境界。習(xí)近平總書記激勵學(xué)生“用腳步丈量祖國大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國精神，用耳朵傾聽人民心聲，用內(nèi)心感應(yīng)時代脈搏”，考生可結(jié)合個人、家庭、社區(qū)的身邊事，可聯(lián)想天津、國家、國際的現(xiàn)實(shí)情，從中選取豐富的個人情感、生活態(tài)度、治國理念、國家精神、民族意志及文化觀念的事例，進(jìn)行多角度對比、多維度思辨、整體性建構(gòu);并思考個人成長過程中的理想、責(zé)任、使命、擔(dān)當(dāng)?shù)葐栴}，進(jìn)一步體認(rèn)到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的詩意內(nèi)涵。
天津卷作文題選用“煙火氣”這一生活詞語，啟迪考生緊扣時代脈搏對其豐富內(nèi)涵進(jìn)行思考。該作文命題代入感強(qiáng)，立意層級豐富，考生可以拓寬思維廣度聯(lián)想常態(tài)生活現(xiàn)象，展現(xiàn)思維跨度對比民生建設(shè)，表現(xiàn)思維溫度弘揚(yáng)家國情懷，挖掘思維深度探討民族文化……在對尋常煙火成為最美風(fēng)景的思考中，在平凡人物、普通小事與城市精神、思想境界彼此關(guān)聯(lián)、對照、碰撞、升華中，學(xué)生有事可想，有話可說，有情可抒，有理可論，能夠進(jìn)行個性化寫作，展現(xiàn)個人寫作水平。
知識建構(gòu)
一、核心概念在議論文寫作中的兩重作用
(一)從定義到定意，審題立意絕對不缺席
審題立意是考場寫作極其重要的開端。審題立意的初步工作是對材料的審讀，隨著思考的深入，最終都會聚焦于材料中的一兩個核心概念(語詞)。因此，對這一兩個核心概念的準(zhǔn)確理解，決定了審題立意的成敗。所謂“準(zhǔn)確理解”，就是要對核心概念進(jìn)行“定義”理解。只有這樣，才能確定文章最終要寫什么(“定意”)。試以一個簡單的命題話題類作文來說明之：我的年度漢字。
“我的”，不是你的、他的、中國的。行文必須寫“我”自己的變化以及所思所想，凡是主要寫社會或其他人的事情，均視為不合題意。
“年度”，是某個年份的一整年，暗含材料中給出的這一年。具備相當(dāng)?shù)母爬ㄐ院透叨?/span>“濃縮性”。
“漢字”，是一個字，不是詞、短語、句子。目的是通過漢字表現(xiàn)這一年自己各方面的變化以及對生活的認(rèn)識。有考生選了一個字，組成一個詞，圍繞這個詞去寫，是偷換概念，視為偏題。
所謂“定義”理解，就是理解其內(nèi)涵和外延。理解了其內(nèi)涵，決定了立意的深刻性；理解了其外延，就可確定寫作的題材，決定選材的新穎度了。
理解核心概念的內(nèi)涵，就是要定性，就是明確其特征與屬性。而概念所展現(xiàn)出來的特征有很多，其中有些特征是本質(zhì)性的，使一概念區(qū)別于另一概念。只有抓住其本質(zhì)特征，才能將立意立得極精準(zhǔn)、深刻。
試以“工匠精神”為例。它的內(nèi)涵有：認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)(態(tài)度)、探究創(chuàng)新(方式)、超越世俗功利(價值觀)。考生如寫有關(guān)“工匠精神”的作文時，對這個概念作一般性理解：具有“工匠精神”的人的工作態(tài)度是認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如果以逆向思維想想，工作認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜硕伎梢苑Q得上工匠嗎？并不一定，我們還得從其他角度來對這一概念進(jìn)行描述，具有“工匠精神”的人還得有探究創(chuàng)新的工作方式，超越世俗功利的價值觀。比較“工匠精神”這三個特征，“認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)”是最顯而易見的，只能作為其基本特征；“探究創(chuàng)新”和“超越世俗功利”更顯“工匠精神”的深層含義，更能詮釋“工匠精神”的獨(dú)特性。如果寫作把立意定為第一點(diǎn)，那顯然是膚淺、人云亦云的；如果理解到后兩點(diǎn)，這樣的立意絕對稱得上深刻、超出同類。
理解概念的外延就是定量，就是分析界定概念的外延，明確概念所涉及的范圍。試以2018年浙江卷材料中的“浙江精神”為例來分析其外延。
(1)宏觀與微觀。從宏觀角度看，“浙江精神”是中華民族精神組成的一個部分，與“江蘇精神”“廣東精神”一樣有其共同之處，更有其獨(dú)特性。從微觀角度看，有王陽明的“浙江精神”，有馬一浮的“浙江精神”，等等。
(2)歷史與現(xiàn)代。歷史上的“浙江精神”，其內(nèi)涵與形成過程是怎樣的；現(xiàn)代的“浙江精神”又有怎樣的內(nèi)涵，又經(jīng)歷了怎樣的形成過程。古今“浙江精神”有哪些異同性，是如何在繼承中發(fā)展的。
(3)地域與行業(yè)。從地域看，有寧波的“浙江精神”，有溫州的“浙江精神”，等等；從行業(yè)看，有教育界的“浙江精神”，有工商界的“浙江精神”，等等。
通過對“浙江精神”作外延式分析，你將打開思考、選材的廣度，從中確定一個范圍去寫，從而保證了寫什么的新穎性。
(二)闡釋、辨析：確立寫作前提和展開具體分析的抓手
1．闡釋概念：寫作第一步
概念是思維的起點(diǎn)，也是議論文寫作重要的第一步。闡釋其核心概念，搞懂“什么是什么”，為寫作行動確立必要的“決議”。
請看下面的作文題及其寫作片段：
[作文題目]根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
有人說，人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。有人卻說，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人生又有何趣味和意義？
[作文片段]
(第1段)從一出生，我們就踏踏實(shí)實(shí)走上了各種各樣的路，無可避免，正如曹文軒在《前方》中所說：“是命運(yùn)把人拋到了路上。”這路，或坦坦蕩蕩，或充滿荊棘，或四處泥濘，但大致可以分為兩類：必須走的路和自己想走的路。(用課本上的話，引出材料中的兩個關(guān)鍵詞“必須走的路”和“自己想走的路”，既顯智慧，又顯親切，開篇不凡)
(第2段)所謂必須走的路，其實(shí)是社會為你規(guī)定的路，這是大眾之路；所謂自己想走的路，其實(shí)就是你根據(jù)自己的個性選擇的路，這是罕跡之路。有人曾說，你必須把必須走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。誠然，有些道路我們無法避免，應(yīng)該盡全力將它走好，但之后，你是否會依據(jù)初心，向著心中的那個方向，像朝圣者一樣虔誠地走下去呢？(對“必須走的路”和“自己想走的路”進(jìn)行概念界定，是為下文提出觀點(diǎn)提供邏輯依據(jù))
2．辨析概念：展開具體分析的抓手
不少考生在議論說理中存在空泛、籠統(tǒng)、模糊等問題，如果能圍繞核心概念展開分析，那就做到了具體化，進(jìn)而避免了空泛等問題。試以2019年全國卷Ⅰ作文題為例。材料的核心概念是：勞動。在展開分析議論時，就可以就材料中的“不理解勞動”進(jìn)行辨析。所謂“不理解勞動”包括不理解勞動的含義以及不理解勞動的意義，即不知道“勞動是什么”和“為什么要勞動”。我們可以圍繞第一類同學(xué)的話進(jìn)行分析，即“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”這種言論，就是“不理解勞動”的典型表現(xiàn)。具體說來，一是沒有全面把握“勞動”的內(nèi)涵，勞動包括腦力勞動、體力勞動等，這類同學(xué)顯然是以偏概全，誤以為“勞動”就是體力勞動，學(xué)習(xí)又何嘗不是一種勞動形式呢？其二要將腦力勞動與體力勞動對立起來，以為體力勞動占用了腦力勞動的時間。針對這種言論，我們可以結(jié)合“演講稿”的文體以及其他要求進(jìn)行如下寫作：
同學(xué)們，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。熱愛勞動的前提是正確理解勞動的內(nèi)涵。如果連勞動是什么都不知道，又何談“熱愛勞動”呢？有的學(xué)生說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”這就是一種“不理解勞動”的典型心理。在他們心中，學(xué)習(xí)和勞動是對立的，勞動會擠占學(xué)習(xí)的時間。大家想想，勞動是不是既包含體力勞動，也包含腦力勞動？既然如此，學(xué)習(xí)不也是一種可貴的勞動嗎？我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)各種文化知識，不斷培養(yǎng)自己的能力與素養(yǎng)，以后才可以創(chuàng)造出更大的社會價值，這不就是在進(jìn)行創(chuàng)造性勞動嗎？當(dāng)然，那是不是說我們整天只專注于學(xué)習(xí)就可以了，不需要做任何體力活？也不是。以學(xué)習(xí)這種腦力勞動為主，學(xué)習(xí)之余我們可以適度從事一些體力勞動，參加社會實(shí)踐活動，這兩者是不能偏廢的。
其實(shí)，要想真正用好概念分析法，可以從核心概念的來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個層面來追問探索，進(jìn)而把具體分析進(jìn)行到底。試以“鈍感力”為例詳細(xì)說明。
(1)追問來處，正本清源
“鈍感力”意為“遲鈍的力量”，出自日本作家渡邊淳一的創(chuàng)造。通常情況下，遲鈍是個貶義詞，我們需要的是敏捷、迅速、高效、睿智。“鈍感力”的出現(xiàn)讓人意外之時，也應(yīng)追問其出現(xiàn)的背景，即渡邊淳一為什么要提出“鈍感力”一詞。
與鈍感相反的就是“敏感”，在當(dāng)今快節(jié)奏、高效率、巨變化的生活中，敏感讓我們對周遭迅速作出應(yīng)激反應(yīng)，但過于敏感卻會讓人受到傷害，而木訥、遲緩的鈍感恰好讓我們擁有一層保護(hù)，它是保持從容和愉快心情的重要武器。
(2)追問表現(xiàn)，具體分析
對鈍感力產(chǎn)生的背景了解了之后，還要從事例素材和理論素材兩個維度追問其具體表現(xiàn)。在事例素材方面，有韓信、司馬遷、蘇軾、阿甘等例子作為典型論據(jù)，分析他們在面對挫折和傷害時的具體表現(xiàn)，能總結(jié)出擁有鈍感力的人大多擁有遲鈍而堅強(qiáng)的神經(jīng)，他們能迅速忘卻困難，不因瑣碎小事而產(chǎn)生情緒波動，會為了既定目標(biāo)繼續(xù)從容前進(jìn)。在理論素材方面，有重劍無鋒、大智若愚、大敏若訥、呆若木雞等材料作支撐，分析其內(nèi)蘊(yùn)，會發(fā)現(xiàn)貌似外在相反兩極的鈍感和敏感在一定情況下會接近轉(zhuǎn)化，這正是道家特有的辯證思維。
追問表現(xiàn)，實(shí)際上是對抽象概念的具體化，通過對豐富理據(jù)的具體分析，對核心概念的表現(xiàn)進(jìn)行梳理和歸納。
(3)追問本質(zhì)，抽象提煉
通過對大量事例和理論素材的深入分析，需要再進(jìn)一步追問核心概念的本質(zhì)。這個過程既是由形象到抽象的提煉過程，也是對核心概念到底“是什么”的理性總結(jié)和精準(zhǔn)回答。
追問鈍感力的本質(zhì)，可以提煉出它是鈍于外而敏于內(nèi)的一種潛在力量，它讓人不受外界干擾，只關(guān)照于內(nèi)心所需；它不是遲鈍，而是排除外界干擾、積極向前的人生態(tài)度；它是一種內(nèi)心修煉，教人學(xué)會在困難、傷害、挫折中勇敢前行。
(4)追問意義，升華智慧
認(rèn)清本質(zhì)后，還要追問核心概念的意義，將其上升到更高層面，或作為推崇的價值觀、處世準(zhǔn)則來褒揚(yáng)，或表達(dá)對現(xiàn)狀的憂慮，或傳達(dá)對美好的呼喚等等。比如追問鈍感力的意義，它就是一種修心的方式、處世的態(tài)度、生活的智慧。
通過上面對鈍感力的來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義的追問，可以形成如下分析段落：
相比激進(jìn)、張揚(yáng)、剛硬而言，擁有鈍感力的人更易在競爭激烈、節(jié)奏飛快、關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)代社會中生存，獲得自身內(nèi)心的平衡。(來源)面對他人的嫉妒、中傷和刁難，不能如臨大敵，而要仔細(xì)思考對方那么說的原因，體察對方的心情，擁有心胸寬廣的鈍感力，不管多么痛苦的事情，都能轉(zhuǎn)化成對自己有利的因素。在親密關(guān)系中，彼此缺點(diǎn)因距離而放大，矛盾和沖突也隨之而來。彼此長久的相互容忍和體諒，是各自出色的鈍感力在支持和守護(hù)。(表現(xiàn))“鈍感力”作為一種為人處世的態(tài)度及人生智慧，其實(shí)就是鈍于外而敏于內(nèi)，關(guān)照內(nèi)心，不受外界影響。鈍感力，其實(shí)就是修心，讓內(nèi)心慢下來，讓自己在忙忙碌碌中找到一份安靜和寧靜，可以更坦然地去面對一切。(本質(zhì)、意義)
二、理解概念常用的方法
1．闡釋法
一般有“下定義”和“作詮釋”兩種，通常用的是后者。2015年全國卷Ⅱ作文題核心概念是“風(fēng)采”，請看一考生對此作出的闡釋：
何謂風(fēng)采？風(fēng)采不能用才氣、奉獻(xiàn)、成敗等實(shí)際的評價來衡量，風(fēng)采展現(xiàn)的是一種獨(dú)到的生活方式，它不僅僅在于爭取和奮斗，也不僅僅在于意義和價值，更在于生活趣味與人生情懷。故風(fēng)采之選，宜觀情懷。
這里對“風(fēng)采”的解釋，全面而又重點(diǎn)突出，為自己的立論奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。一般而言，對概念內(nèi)涵的闡釋，固然需要詞典義，但更需要結(jié)合文章作出個性化的解讀。
2．拆字法
有時候?qū)Ω拍铌U釋可以推形及義，即通過對字形的分解，提煉出概念的核心要素。如文章《“信”與“偽”》，作者就是這樣分析的：
“偽”字充分揭示了人性的卑劣，“人”“為”的行為即是“偽”，“偽”是專屬于人類的行為，是“人”為錢、為權(quán)、為名、為利、為不可告人的私欲而刻意“為”之的行為。“偽”是誠信的敵人，更是人性的敵人。
這種類似說文解字的概念分解法，會使抽象的概念具體化，平實(shí)的概念生動化，往往會給人耳目一新的感覺。
漢字中有大量的會意字、形聲字，推形及義本來就是理解字義的方法。不過，字義不是議論文中的概念，照搬字典解釋，往往也有很大的局限性。所以，這里所說的闡釋概念的“拆字法”，有時候還要對字形展開合理的聯(lián)想，多角度地豐富字義，這樣才會得到更多的靈感和啟示。比如，在議論文《成為人生“贏”家》中，作者著力闡釋“贏”這個概念：
“贏”由“亡”“口”“月”“貝”“凡”這幾個字構(gòu)成。“亡”是有犧牲精神，“口”是學(xué)會溝通，“月”是日積月累，“貝”是善于利用資源，“凡”是有平常心。
作者別具匠心，對“贏”字巧妙分解，并進(jìn)行了個性化的解讀。對如何“成為人生贏家”這個問題，通過對“贏”的概念的分解闡釋，自然有了論證的五個角度：有犧牲精神，學(xué)會溝通，日積月累，善用資源，具有平常心。構(gòu)思巧妙，內(nèi)容充實(shí)。
3．拆詞法
更多的時候，概念是一個詞而不是一個字。而對于一個詞而言，構(gòu)詞的方式就是我們分解概念時要仔細(xì)揣摩辨析的地方，是我們思維細(xì)化的一個方向。認(rèn)真分析每一個語素，辨字析理，往往會讓概念的闡釋更有邏輯的說服力。譬如《論修養(yǎng)》一文：
“修養(yǎng)”，顧名思義指人的行為和涵養(yǎng)，即內(nèi)心和外在的完美優(yōu)秀品質(zhì)。它更注重外在行為上的。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。”顯而易見，“修”有“鍛煉”“提高”“完善”之意，而“養(yǎng)”正是“修”所要達(dá)到的狀態(tài)和結(jié)果，更可以說成是一種“大悟”和“境界”。而這種大境界也并非所有人都能達(dá)到，只有經(jīng)過“切、磋、琢、磨”才有望得到“涵養(yǎng)熏陶”，可見實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)也并非易事。雖然如此，從古至今還是有很多人去努力、去嘗試，“圣人”的大徹大悟的高境界不是一般人所能及的，如果像孔孟和老莊這樣的“大圣”“大賢”多如牛毛，恐怕“修養(yǎng)”二字的韻味會很暗淡，正因?yàn)槭ベt人少，以“圣賢”為載體的修養(yǎng)的人格外化才更加讓人仰慕，正是在這種理念的引導(dǎo)下人們才前赴后繼、摩肩接踵向圣人學(xué)習(xí)，以便提高自身修養(yǎng)。出于對“修養(yǎng)”的仰慕和期待必然會產(chǎn)生“修養(yǎng)”的動力并獲得相應(yīng)的成果，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善。
此處通過分解辨析“修”“養(yǎng)”二字，找到了二者之間的因果關(guān)系——“修”是“鍛煉”“提高”“完善”，“養(yǎng)”正是“修”所要達(dá)到的狀態(tài)和結(jié)果——概念瞬間明晰化。
4．比較法
比較法就是把兩個相近或相反的概念放在一起比較辨析，同中求異，異中求同，從而使概念更為明晰，使論證走向深入。
(2018江蘇，70分)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。
不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。
語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。
1．話題闡釋型作文審題立意
a．審讀材料，把握話題中心
作文材料由三句話組成，每句自成一段，分別從不同角度對“語言”進(jìn)行了闡釋。
b．揣摩材料，理解話題內(nèi)涵
三句話從“語言”的外在表現(xiàn)形式到內(nèi)在價值，層層深入，闡述了“語言”的普遍性、多樣性及作用，是對“語言”的全面理解和認(rèn)識。
c．設(shè)問思考，闡釋話題定立意
素材積累
1．凱文·史密斯：照亮黑暗的語言之光
凱文·史密斯，這個一生失明的美國女人，她的世界里沒有光。也許正是如此，她才得以領(lǐng)略更多的語言之美。除了英文，她還學(xué)習(xí)了8種語言。你也許憐惜她沒見過一種顏色，但你得羨慕她能用12種語言唱歌。在美國的中學(xué)里，她教俄文和中文，而在18次中國之旅中，她來到不同的城市教英語。這對她來說并不容易，每隔一段時間，她就要在盲人電腦上敲下英語單詞，或者站起來向?qū)W生提問。她必須獨(dú)自爬上8樓的住處，獨(dú)自摸索這個陌生的國家。但這就是樂趣，這就是生活，這就是在不幸人生中創(chuàng)造的美麗奇跡。要是你感覺不到，那么建議你去聽聽凱文老師邊彈電子琴，邊唱流行歌。她從不害怕黑暗，語言就是她的力量。(適用于立意角度⑤⑥)
2．古代修辭術(shù)：語言的力量
古希臘和羅馬的修辭學(xué)起源于演說術(shù)，是一種說服人的藝術(shù)。在古代西方世界，修辭學(xué)也作為一門實(shí)用技能，用于說服議會元老、法官、陪審員和集會聽眾。
中國最早的修辭活動是先秦時代的“游說”和“論辯”活動，由縱橫捭闔的說客、辯士面向君王、權(quán)臣進(jìn)行。春秋戰(zhàn)國是一個諸侯角逐、群雄爭霸的時代。各個諸侯國的國君為了實(shí)現(xiàn)其政治野心，銳意革新，禮賢下士。在這種有利于人才產(chǎn)生并發(fā)展的形勢下，游說之士應(yīng)運(yùn)而生。一批胸懷雄才大略、能言善辯的士人如雨后春筍般涌現(xiàn)：晏嬰、鄒忌、淳于髡、魯仲連、張儀、蘇秦……他們指點(diǎn)江山，陳說利弊，出謀劃策，滔滔不絕，“一言之辯，強(qiáng)于九鼎之言；三寸之舌，勝過百萬之兵”。
《齊桓晉文之事》是《孟子》散文的代表性篇章，也是古代辯文中的杰作。孟子圍繞行王政、棄霸業(yè)的主題和齊宣王展開論辯，最后說服他放棄了稱霸的念頭，推行王政。孟子在論辯中采用了高超修辭技巧和嚴(yán)密的邏輯思維。他靈活運(yùn)用了假言判斷、演繹推理、類比推理等多種形式，使說理精辟透徹，氣勢恢宏，令人信服。(適用于立意角度⑧⑩)
3．《中國詩詞大會》：感受中國古典詩詞的語言美
《中國詩詞大會》是中央電視臺推出的一檔文化益智節(jié)目。一經(jīng)播出，就引起了師生和家長們的廣泛關(guān)注和熱烈討論，掀起一陣詩詞文化熱潮。
詩詞是語言的藝術(shù)。中國古典詩詞蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化魅力，也承載著我們民族特有的精神追求、人文價值和生命力量。
古典詩詞的語言美表現(xiàn)在它具有音韻美。從《詩經(jīng)》的“豈曰無衣？與子同袍……豈曰無衣？與子同澤……豈曰無衣？與子同裳”“蒹葭蒼蒼，白露為霜……蒹葭萋萋，白露未晞……蒹葭采采，白露未已”到漢末三國時期曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，再到唐初嚴(yán)格意義上的格律詩，詩詞的形式和格律，輕重緩急相間，長短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)諧和，大大豐富了詩詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。
古典詩詞的語言美表現(xiàn)在它具有自然美。這種自然美展示的是中華民族壯麗秀美的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩意理念。在這里，有王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外風(fēng)情，有白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的江南春色，有孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”的山水田園，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的湖光天色。諸如此類，不勝枚舉。詩人、詞人將自然作為交流和傾訴的對象，讓散布在中華大地上的冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺，有了精神的支撐、人文的溫度。
古典詩詞的語言美還表現(xiàn)在它具有真情美。陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”中深沉的愛國情，韋莊“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”中濃烈的思鄉(xiāng)情，《詩經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”中忠貞的兒女情，王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中真摯的朋友情，還有孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”中難舍的親情……
古典詩詞的語言美能夠培養(yǎng)我們的審美趣味，提升我們的文化修養(yǎng)，滋潤心靈，豐富人生，讓民族精神生生不息，世代長存。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩人、詞人，但我們可以感知詩心，充實(shí)詩意，在面對跌宕人生、艱難困苦時，找到走向遠(yuǎn)方的自信與動力。(適用于立意角度④⑥⑦⑧)
(例文)
隔座細(xì)語春酒香
克勞德·德彪西曾說：“音樂在于音符和音符之間。”正如舊紙堆中發(fā)黃的煙塵，需要語言的承載，歷史的圣詩與悲歌，需繼承下來，以口誦，以言傳。
如木心所言，大動亂時代后，頹壁斷垣間仍有桃花盛開。語言在浩劫中次次遭受沖擊，卻仍如桃花般在碎裂中綻開。
葛康俞先生的遺著——《據(jù)幾曾看》，評價郭熙的《早春圖》曰：“動靜一源，往復(fù)無際。”八字道破了那個空闊的年代，個人的動靜之辨寓于其中，則如飛鳥擊空，斷水無痕。
那個時代的文人，皆在時光的罅隙中，認(rèn)清自己，鐘鼓饌玉只不過是暫得于己，兼濟(jì)天下才是人間的處處芳華。
于是沉心著書，筆喻幾載，塵埃落定，這便是大家。語言文字之中，總有一方可容納華美而落拓的碎裂。
語言，在才子筆下，是一場與世隔絕的想象之旅，是精神孤獨(dú)者的文字放縱。
讀黑塞的《提契諾之歌》，似心中蕩過一池春水。一個反戰(zhàn)的德國人，遠(yuǎn)離喧嘩燥熱的名利紛爭，杜絕交際，隱居山林記錄下大自然的語言。記下紫色的霧靄，金綠的桑樹，日落時蝴蝶般斑斕的山谷，鈷藍(lán)色的澄凈湖泊和旭日初暖的森林里緩緩地散步。
黑塞的語言，記錄下的樹林與湖泊，映照著時光流淌的喜悅和生死更迭的哀愁。
而我們似乎已經(jīng)忘卻語言文字帶來的久遠(yuǎn)記憶了。馬爾克斯寫過一個沒有人給他寫信的上校，15年換了七屆政府，年邁的上校依舊在等待。
這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師寫過的最不魔幻的故事，如今少有人等一封信，看一封信，人們用語言承載感情的方式日漸生疏，成為當(dāng)代最具現(xiàn)實(shí)主義的“百年孤獨(dú)”。
語言的凋敝，必將加速精神的早夭和情感的泯亡，對物質(zhì)的渴求促成了效率的保證。水墨畫的留白，再也不是“無畫處皆成妙境”，物與物之間的空隙已成為浪費(fèi)，正是在這樣的氛圍中，精神變得匱乏，而我們本應(yīng)靠其茁壯成長。
不妨于冬日，醅一壺香茗，任膝上小書的語言詞句從壺口飄蕩出來，那是泡茶人醞釀了一冬的獨(dú)白，文火一燒，就燒出了下一個春天。
一、閱讀下面的材料，完成1～2題。
不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。
——方志敏
國家是大家的。愛國是每個人的本分。
——陶行知
若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動人類歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情。
——黃大年
以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
(材料選自2019天津卷)
1．(改編)分析三則材料，概括出每則材料的中心意思，明確三則材料共同的主題。
答案：第一則材料表達(dá)了對身處逆境的國家前途必將一片光明抱有堅定信念，第二則材料強(qiáng)調(diào)了愛國是每個人必備的素養(yǎng)，第三則材料強(qiáng)調(diào)了個人對國家的貢獻(xiàn)。三則材料共同闡釋了“愛國主義情懷”這一主題。
解析：本題考查解讀材料。三則材料是三個愛國志士的名言。第一則出自革命烈士方志敏的《可愛的中國》，材料共兩句話，第一句話揭示了方志敏所處時代的國家狀況，第二句話用“我們相信”直接表達(dá)自己堅定的信念，即“中國一定有個可贊美的光明前途”。第二則出自近代教育家陶行知，材料共兩句話，十五個字，簡要說明了國家與個人的關(guān)系，以及個人對國家應(yīng)持有的態(tài)度——將愛國作為個人本分。第三則出自當(dāng)代教育科研工作者、時代楷模黃大年，材料中作者將個人比作“浪花”，用形象化的語言表達(dá)了投身祖國建設(shè)事業(yè)的愛國熱情。三則材料都圍繞國家發(fā)展與個人命運(yùn)展開說明，啟發(fā)考生思考個人與國家、民族、人類的關(guān)系，激發(fā)考生的愛國主義情懷。
2．(改編)用“話題設(shè)問立意法”確定本文的立意角度。
答案：①“是什么”的角度：愛國，是我們每個人的本分。②“為什么”的角度：國家命運(yùn)決定個人命運(yùn)，國強(qiáng)則家興，國富則民強(qiáng)。③“怎么做”的角度：爭做時代的弄潮兒，揚(yáng)奮斗之帆，逐復(fù)興之夢。
解析：本題考查運(yùn)用話題設(shè)問立意法尋找立意角度。首先要明確什么是“話題設(shè)問立意法”；其次明確設(shè)問的角度，確定答題的句式。“話題設(shè)問立意法”是建立在深入把握材料、明確材料話題的基礎(chǔ)上的一種立意方法。它要求我們針對材料從“是什么”“為什么”“怎么做”三個角度逐層解讀話題，即話題的概念、話題的意義、對待話題的態(tài)度。由第1題我們得出三則材料的主題(話題)是“愛國主義情懷”，逐層解讀，按照每個角度既定的句式，將話題融入句式中即可得到三個不同層次的立意角度。
二、閱讀下面的材料，完成3～4題。
生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……
以上材料觸發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
(材料選自2018天津卷)
3．(改編)材料分別從哪幾個角度闡釋了“器”的內(nèi)涵？請分條列舉。
答案：①盛物的“器”：形制和內(nèi)容的統(tǒng)一。②作為工具的“器”：能助人成事，成就匠心之作。③抽象的“器”：器量、才識、氣度。④人才的“器”：國之重器，肩負(fù)國家復(fù)興的重?fù)?dān)。
解析：本題考查理解材料，多角度解讀、闡釋話題。材料整段話為“總—分”結(jié)構(gòu)。首句總述生活中有不同的“器”。后面的內(nèi)容以分號為界，分別從不同角度闡釋“器”的內(nèi)涵。第一個分句就“器”的本義——容器來談，容器的作用是盛裝、收納物體，容器的“形制”之美和器中“內(nèi)容”之好在品質(zhì)上是統(tǒng)一的，所以二者才能“相得益彰”；第二個分句就“器”的工具性來談，器的作用在于它能夠“助人成事”；第三個分句中的“器”為抽象、無形的器，指器量、氣度；最后一個分句中的“器”用“肩負(fù)榮光，成就夢想”的“國之重器”代指為祖國發(fā)展做出貢獻(xiàn)的各行業(yè)人才。
4．(改編)根據(jù)以上材料，擬寫本題寫作的中心論點(diǎn)和并列式分論點(diǎn)。
中心論點(diǎn)：
并列式分論點(diǎn)：
答案：(示例)中心論點(diǎn)：成己之小器，鑄國之大器。
分論點(diǎn)：①成己之小器，鑄國之大器，需要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的自強(qiáng)不息、敢于探索的精神；
②成己之小器，鑄國之大器，需要“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的氣度；
③成己之小器，鑄國之大器，需要“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。
解析：本題考查準(zhǔn)確立意和擬寫并列式分論點(diǎn)。根據(jù)材料對“器”的內(nèi)涵的解讀，本題可從多個角度立意：(1)論述內(nèi)容與形式的關(guān)系；(2)從“器量”角度立意，論述氣度的重要性；(3)從“國之重器”角度立意，論述人才必備的條件；(4)綜合材料觀點(diǎn)，從“器”的內(nèi)涵角度立意，多角度闡述何為“器”。論述內(nèi)容與形式的關(guān)系，可從內(nèi)容決定形式、形式制約內(nèi)容、雙方共同發(fā)展等角度，設(shè)立分論點(diǎn)；論述氣度的重要性，可從氣度對個人成長、社會和諧、國家發(fā)展的意義等角度設(shè)立分論點(diǎn)；論述人才必備的條件，可結(jié)合材料，從學(xué)識、氣度、責(zé)任等角度設(shè)立分論點(diǎn)；論述“器”的內(nèi)涵，可綜合材料的內(nèi)容，從工具、人才、氣度等角度設(shè)立分論點(diǎn)。注意題干要求，分論點(diǎn)應(yīng)為并列式。
1．(2021全國Ⅲ，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個大有可為的時代……
請結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題指導(dǎo)
這是一道話題闡釋型作文。所給材料談?wù)摵甏蟮臅r代主題，引導(dǎo)青年把個人的發(fā)展和國家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，從而讓青年認(rèn)識到自身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，綜合性很強(qiáng)。
材料回顧了中國共產(chǎn)黨百年征程對于今日中國的影響，其中提到了“革命文化”與“社會主義先進(jìn)文化”這兩筆重要的精神財富，又在此前提下具體分析黨的奮斗、發(fā)展歷程在青年學(xué)子的生活中留有怎樣的印記，為他們帶去了怎樣的精神力量。材料回首來路，讓考生充分認(rèn)識到個人發(fā)展與社會發(fā)展不可分割的密切關(guān)聯(lián)；展望未來，啟迪考生思考個人理想與社會理想的關(guān)系，鼓勵青年學(xué)生承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，從而在革命文化的滋養(yǎng)與激勵下有所作為，創(chuàng)造出屬于青年人的輝煌。
題目要求考生在理解材料的前提下探討“可為與有為”，話題中出現(xiàn)了兩個要素，首先要厘清二者間的關(guān)系。根據(jù)材料，“可為”指中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年發(fā)展，為青年一代留下了寶貴的財富，創(chuàng)造出“大有可為”的社會環(huán)境。而青年一代在繼承革命文化、享受發(fā)展成果的同時也需要努力奮斗，開拓進(jìn)取，成為國家棟梁，“有所作為”。“可為”是“有為”的前提，而唯有青年“有為”，這個國家才會繼續(xù)“可為”，繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步。二者互為前提，互相促進(jìn)。
立意時可從材料出發(fā)，回顧中國共產(chǎn)黨百年歷程，分析其與青年人成長、發(fā)展間的關(guān)系?？忌枵J(rèn)識到，在中國共產(chǎn)黨成立百年之際，每一個人都享受著“可為”的機(jī)遇與環(huán)境，更應(yīng)當(dāng)延續(xù)優(yōu)良的精神品質(zhì)，立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志需躬行，勇?lián)厝?，為國家發(fā)展與民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
立意角度(示例)
(1)在“可為”時代，做“有為”青年
(2)響應(yīng)時代召喚，肩負(fù)時代使命
(3)志存高遠(yuǎn)，激流勇進(jìn)
(4)成為能當(dāng)重任的后浪
例文
不墜可為鴻鵠志，且做有為青年人
1919年的覺醒年代里，我看見一個個在游行隊伍中振臂高呼的青年；1921年的那艘紅船上，我捧起一本寶貴的《共產(chǎn)黨宣言》；1949年的五星紅旗下，我聽到留學(xué)人才歸國時飛機(jī)的轟鳴；1978年的改革征程里，我踏上南方那條用雙手與頭腦開拓出的嶄新的路……走過百年泥濘坎坷，方有今日晴空萬里。舊時隆隆鐘聲于今日回響，耳畔傳來厚重而清晰的祈愿：不墜可為鴻鵠志，且做有為青年人！
“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”君不見，北大女生宋璽參軍遠(yuǎn)赴亞丁灣護(hù)航，懷揣“萬里赴戎機(jī)”的壯心；君不見，外賣小哥雷海為在《中國詩詞大會》奪魁，平凡生活難掩詩心澎湃；君不見，平均年齡三十多歲的航天團(tuán)隊嶄露頭角，芳林新葉吐翠綠。
也許你說他們?nèi)缧袢諙|升太耀眼，可也有螢燭微光在身邊：海島上默默堅守的人，田埂間腳步踉蹌的人，三尺講臺上一身桃李芬芳的人，疫情期間臉上滿是勒痕的人……這些人，秉持著“有所作為”的夢想與信念，成就了“大有可為”的嶄新世界；懷揣著“明知不可為而為之”的堅定信念，拓開了“雖千萬人吾往矣”的光明坦途！
一百年前中國共產(chǎn)黨誕生，謂之開天辟地。七十二年前中華人民共和國成立，謂之改天換地。四十三年前改革開放開啟，謂之驚天動地。今天，新時代里一路追夢的中國，因?yàn)槟阄业膴^發(fā)有為，終于與過去遙相呼應(yīng)，頂天立地！
《人民日報》在寫給青年的八封信中這樣說道：“青年、國家、時代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤。”誠哉斯言！有為之人鑄就了可為時代，可為時代又何嘗不正孕育著有為之人？我們咬緊牙關(guān)負(fù)重前行，恰恰因?yàn)槲覀冋沁@被歷史選中的一代，承擔(dān)著歷史責(zé)任的一代。親愛的朋友，互道一句：前景可待，未來可期！行進(jìn)中的中國，給了你我最大的底氣。
做一顆火種，縱光熱微弱，也可星火燎原；乘一葉扁舟，縱一波三折，也可斷絕江河。唯愿我輩以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為己任，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，繼先輩烽火，露我輩鋒芒。不墜可為鴻鵠志，爭做有為青年人！
2．(新編，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
人生中有兩條路，一條路是我們想走的路，一條路是我們必須走的路。
要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；文體不限(詩歌除外)，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
審題指導(dǎo)
這是一道以言論為材料的話題闡釋型作文題。
審題時，首先要理解材料內(nèi)涵，把握材料話題。“路”是材料的話題。“兩條路”象征不同的人生道路、生活方式或價值選擇。“想走的路”是遵從和符合主觀意愿的路，可以是夢想或者自由等；“必須走的路”是遵從和符合客觀評價標(biāo)準(zhǔn)或社會普遍價值觀的路，可以是責(zé)任、義務(wù)、擔(dān)當(dāng)?shù)?。
其次要辨明關(guān)系。圍繞核心話題“路”，材料中有兩個關(guān)鍵詞組“想走的路”與“必須走的路”，分析二者的關(guān)系是審題的重點(diǎn)?？梢赃\(yùn)用添加詞句的方法進(jìn)行分析。如：人生中雖然有兩條路，一條是我們想走的路，另一條是我們必須走的路，但是，我們只能選擇一條。意思是人必須做出取舍。如果選擇想走的路，可以堅定地拋棄另一條，執(zhí)著于自己的選擇；如果選擇必須走的路，可以暫時放下想走的路，先走完必須走的那條路。無論選擇哪一條路，行文時都要講清楚兩者比較而選擇其一的理由。如果只擇其一而談，很容易造成審題片面，行文偏題。也可以這樣添加詞句：人生中有兩條路，雖然一條是我們想走的路，另一條是我們必須走的路，但是我們也可以兩者兼顧。意思是必須走的路正好是自己想走的路，外界的責(zé)任與內(nèi)心的理想剛好可以統(tǒng)一，或者通過努力、讓步，可以實(shí)現(xiàn)自由與束縛、夢想與現(xiàn)實(shí)的平衡。
立意角度(示例)
(1)從“自由與束縛”的角度考慮：走自己想走的路，追尋心中的自由，讓世俗的責(zé)任和束縛讓位；讓束縛與自由同行，就算戴著鐐銬跳舞，也能舞出生命的精彩。
(2)從“得與失”的角度考慮：人生難兩全，有得必有失，慎重地選擇并堅定自己所選的道路，不給人生留下遺憾；運(yùn)用智慧，力求平衡，讓想走之路與必走之路合二為一。
(3)從“理想與現(xiàn)實(shí)”的角度考慮：我們常常不得不行走在現(xiàn)實(shí)的道路上，但我們可以懷揣理想、打破現(xiàn)實(shí)的束縛，展翅高飛；夢想雖美好而可貴，但它須植根于現(xiàn)實(shí)的土壤，我們要心懷夢想，也要腳踏實(shí)地。
例文
路，就在腳下
俗語云，“千里之行，始于足下”“不積跬步，無以至千里”“車到山前必有路”……魯迅也曾說過：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這些路，不外乎兩條：一是必須走的路，二是自己想走的路。
我覺得，現(xiàn)在腳下的路才最有意義。沒有現(xiàn)在，何談未來？現(xiàn)在的路就是必須走的路，只有把現(xiàn)在必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。
必須走的路，顧名思義，就是人生道路上，我們不可掙脫的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。簡單地說，就是現(xiàn)實(shí)之路。作家麥家說：“平庸的人有一條命，性命；優(yōu)秀的人有兩條命，性命和生命；卓越的人有三條命，性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任。”走那條我們必須走的路，可以說是我們的使命之一。自己想走的路，其實(shí)就是理想之路。
孫悟空是一只石猴，性情頑劣，“不服麒麟轄，不服鳳凰管”，他有自己想走的路：追求長生不死，成為齊天大圣。然而，他終究沒有敵過如來佛的五行山，沒有敵過觀音菩薩的定心真言，也沒有敵過那九九八十一難的宿命。最終，他還是走上了那條必須要走的人生之路——護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。之后，他才走上自己想走的路，達(dá)到人生至高境界，成為斗戰(zhàn)勝佛。“不悟不成佛，不瘋不成魔”，在我們無法選擇自己想要走的路的時候，我們不妨先走腳下的現(xiàn)實(shí)之路，先把這條路走漂亮！
孫悟空走護(hù)送唐僧西天取經(jīng)之路，也許是被迫的。然而，在我們可以自主選擇自己想走的路的時候，首選那條必須走的路，可能是明智的。當(dāng)年，中國共產(chǎn)黨人可以選擇在城市繼續(xù)對抗國民黨反動派的方針策略，但結(jié)果可能會付出慘痛的代價，所以他們毅然決然地選擇了那條最艱難的道路——長征！二萬五千里，流逝了多少風(fēng)華正茂，卻又磨礪了多少錚錚鐵骨，書寫了多少華美篇章！因?yàn)殚L征，最后的解放戰(zhàn)爭終于勝利，成為輝煌勛章；因?yàn)殚L征，中華民族又有了一筆寶貴的精神財富；因?yàn)殚L征，中國夢的實(shí)現(xiàn)才有了底氣，才有了信心與勇氣，有了更美好的未來！請讓我們永遠(yuǎn)記住那條路的名字——長征，是這條路為中華人民共和國的成立開辟了一條前途光明的大道！
柏拉圖說過，時間會帶走一切，長年累月地改變你的名字、外貌、性格、命運(yùn)。我認(rèn)為，把現(xiàn)在腳下的那條路走漂亮，也會改變一切，包括性格和命運(yùn)。我們也許不敢做第一個吃螃蟹的人，開辟出新道路，但我們卻可以把現(xiàn)在腳下的路走漂亮，總有一天，我們也會走上我們自己想走的路。
路，就在腳下，把這條路走漂亮，我們才能“異日圖將好景，歸去鳳池夸”！
3．（改編，60分）閱讀下面的材料，按要求作文。不少于800字。
顧炎武說，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐說，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。兩位先賢的名言警句給了你什么啟發(fā)？
請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。
審題指導(dǎo)
這是一道以名言警句為素材的話題闡釋型作文題。解題時，首先要理解名言的含意，找到共同話題。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思是：國家的興盛、滅亡，每一個人肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的意思是：只要對國家有利，即使?fàn)奚约旱纳残母是樵福唤^不會因?yàn)樽约嚎赡茉馐?/span>災(zāi)禍而躲開。兩句話都強(qiáng)調(diào)個人對國家的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)家國情懷。顧炎武的話強(qiáng)調(diào)了我們的社會責(zé)任，國家的興亡不僅僅是王侯將相們應(yīng)該考慮的問題，更是我們每一個普通人義不容辭的責(zé)任。作為公民，我們應(yīng)該關(guān)注社會問題，敢于發(fā)聲，推動國家發(fā)展。林則徐的話鼓勵我們要有奉獻(xiàn)精神，先國后家，先大家后小家。無論是責(zé)任意識還是奉獻(xiàn)意識，都出于我們對祖國的熱愛。“雨我公田，遂及我私”，先公后私，才能“國必?zé)o患”。
立意角度
（1）個人發(fā)展與國家命運(yùn)緊密相連，要勇?lián)鷩抑刎?zé)。
（2）青年人要愛國，要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
莫隱逸，勇?lián)?dāng)
“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?/span>
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?/span>
自隱于青山綠水固然可以獲得精神的超脫自在，但這世界需要的，是以天下為己任的胸懷與擔(dān)當(dāng)?？v觀中國古代文化史，歸隱自然的思想貫穿始終。沉醉于湖光山色的生活，令人向往，卻缺少了心懷天下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
“式微，式微，胡不歸？”歷代文人騷客每逢官場受挫，便輕搖小舟自隱于湖光山色。皓月當(dāng)空，青松如蓋。他們在繁花叢中流連忘返，在朗月清風(fēng)中吟詩作對?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！彼麄冊谧匀恢刑找毙郧?，逍遙自得。
然而剖析他們的心路歷程便不難發(fā)現(xiàn)，“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的氣節(jié)背后，是懷才不遇的悲傷。他們不能在社會中一展才略，便躲進(jìn)自然天地中自娛自樂。他們有著十年寒窗、博覽文史的學(xué)識與才情，有著超乎常人的天下意識與宇宙感悟，卻因一時的懷才見棄便忘卻了以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，絕塵遠(yuǎn)去，將才華深埋進(jìn)一座座孤山。
歷代隱逸之風(fēng)，與其說是安貧樂道的高風(fēng)亮節(jié)，不如說是消極避世的狡黠與懦弱。黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴都不是逃避的理由?！笆滦薅r興，德高而毀來”自是人生常態(tài)，但真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，敢于以擔(dān)當(dāng)?shù)木窳ν炜駷懹诩鹊?。
蔡元培面對當(dāng)時烏煙瘴氣的北大，以擔(dān)當(dāng)之精神引進(jìn)德國的辦學(xué)理念，在北大掀起學(xué)術(shù)民主、思想自由之風(fēng)氣。他單純的理想、堅貞的信念驅(qū)散了密布的烏云，賦予北大一個兼容并包的全新靈魂。崔永元面對電視界的商業(yè)化、庸俗化，孑然一身，矢志不渝，以一己之力對抗淺薄與浮躁，呼喚道德與良知，盡管飽受抑郁癥、失眠的折磨，他卻以擔(dān)當(dāng)?shù)木?，堅定信念，堅守良知，為世界帶來一絲曙光。蔡元培和崔永元，他們心懷天下之興衰，不計一己之得失，終會因責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神而被歷史銘記。
宋儒張載有云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睂O中山“以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任”的信念與其不謀而合。在社會發(fā)展的浪潮中，梅妻鶴子固然清高，卻缺少了指點(diǎn)江山的豪情與擔(dān)當(dāng)。
王孫兮歸來，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘與擔(dān)當(dāng)同行……
（2021年天津卷高考作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
如果說時間是一條單行道，那么紀(jì)念日就是道路兩側(cè)最醒目的路標(biāo)，它告訴我們怎樣從昨天走到了今天。時間永不停步，紀(jì)念日不會消失。記住它，可以讓日歷上簡單的數(shù)字成為歲月厚重的注腳，而它也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方。
你對這段話有怎樣的理解和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
【專家解析】
天津作文“紀(jì)念日”以富有意義的時間點(diǎn)為切口，讓考生體味歲月的厚重、初心的可貴，激揚(yáng)奮斗精神。
【名師解析】
一、抓住材料關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確把握寫作方向。高考作文命題向來是“材料在外，答案在內(nèi)”。本次命題較去年雖缺少了提示語，通過梳理材料反復(fù)出現(xiàn)的詞語，也不難提煉出作文的關(guān)鍵詞就是“紀(jì)念日”。而材料中“記住它，可以讓日歷上簡單的數(shù)字成為歲月厚重的注腳，而它也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方”這一關(guān)鍵句，則明確了考生的寫作方向。如此透過命題材料，考生可寫個人某個特別有意義的日子，也可寫國家、民族發(fā)展史上特別重大的時刻。
二、關(guān)注時代背景，確定作文寫作素材。生活的每一天，都有值得紀(jì)念的日子，但結(jié)合2021年中國處于“世界百年未有之大變局”和建黨百年的時代背景，考生更應(yīng)該從歷史的縱深，梳理重大歷史事件，體會民族振興、國家進(jìn)步的脈動，充分認(rèn)識個人與國家、民族、時代的深刻關(guān)聯(lián)，不斷增強(qiáng)自己的使命感、責(zé)任感。比如，除了建黨百年之外，我們會發(fā)現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭、我國第一顆衛(wèi)星上天、我國加入世貿(mào)、中央新發(fā)展理念的提出等重大事件都在范疇之內(nèi)。我們可以自由展開聯(lián)想，找到最適宜自己寫作的點(diǎn)，回顧過去、研究當(dāng)下。
【范文】
百年未變，我還是你
親愛的青年們：
你們好！我是來自百年之后的新時代青年，我真誠地邀請你到我的世界來做客，看一看在你們的艱苦努力后，人民所擁有的美好生活。
我的樣子沒有變，還是你那張經(jīng)過打磨的臉。
還是放不下那年在南湖畔與你們的初遇，常常在夢中又回想起了你。你們從古樸雅致的紅船上下來時，神色顯得有些焦急，我走上前去問你：“中國的未來是哪里？”你當(dāng)時堅定地回答：“是我們！相信吧，陽光會來的?！蔽野涯愕脑捝盥裥牡?，含著眼淚，懷著幻想，抱著期許。穿梭于現(xiàn)實(shí)與過去，看遍華夏的戰(zhàn)火紛飛，百廢待興到百年未有之大變局，方才知道未來就是你。而鐵鑄的你，站在南泥灣的麥浪中，赤銅色粗糙的臉上掛滿笑容，手從鋤犁上松開，撫摸著我黝黑的臉。我說，這是在大山扶貧時，在海島戍守時，在抗擊疫情時打磨的臉。那一刻，你說：“你像我?！?/span>
我的初心沒有變，還是你那顆堅韌不拔的心。
我今天可以坐上各種豪華郵輪、萬噸大驅(qū)，還有航空母艦，但那只小小的南湖紅船卻像是一切的母親，所有的船將她圍起，好像她就是一切的源起。船上的人們聽到了紅船內(nèi)激昂的入黨誓詞與宣告，傾聽著“萬類霜天競自由，欲與天公試比高”和“敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯志。所謂櫛風(fēng)沐雨，櫛的是一樣的風(fēng)，沐的是一樣的雨，人們從來沒有忘記我們從哪里來，到哪里去，我們正意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)地走在新時代的大路上。我想請親愛的你們來看一看我們現(xiàn)如今鱗次櫛比的大廈，清波蕩漾的江河，還有載歌載舞、提壺送酒的人民……初心未變，只愿這盛世如你所愿！
我的情感沒有變，還是你那份心系人民的情。
長安街上萬車過，都要靜望您的笑顏；中南海前衛(wèi)士肅立，只為守護(hù)“為人民服務(wù)”這五個奠定了共產(chǎn)黨人人心所向的大字。從遙遠(yuǎn)的黑河到熱雨綿綿的騰沖，從荒無人煙的塔克拉瑪干到自由富庶的江浙天堂，千千萬萬的人民感念你們的恩情，千千萬萬的人民難忘你們的容顏。而你們卻在萬眾簇?fù)碇律钋榈卣f：“我是中國人，我深深地愛著我的祖國和人民?！敝荡税倌曜兙种H，特邀請您來我身邊，看看這盛世人民的歡歌。而我也將永不忘您的鞭策與鼓勵，相信有一天我可以大膽地告訴你：“我還是你！”
帶著這百年的珍重與囑托，我愿意接過人民的重托，民族的希望，我輩青年定能不負(fù)眾望，創(chuàng)造出令你們驕傲的成績。
一百年后的青年
（2020年天津卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“中國面孔”是全球熱播紀(jì)錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲若貝爾獎的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護(hù)服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國面孔”的你和我。
走過2020年的春天，你對“中國面孔”又有什么新的思考和感悟？請寫一篇文章。
要求：1.自選角度，自擬標(biāo)題。2.文體不限（詩歌除外），文體特征明顯。3.不少于800字。4.不得抄襲，不得套作。
【審題方向】
作文題“中國面孔”包含傳統(tǒng)文化的家國情懷，中國科技的世界貢獻(xiàn)，普通民眾的奉獻(xiàn)精神，可引導(dǎo)學(xué)生思考中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)、眾志成城、守望相助、團(tuán)結(jié)一心的文化底色；中國人民矢志不渝、愈挫愈勇、憂樂天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿篮闷焚|(zhì)；走過2020年的春天，無疑就會觸及這個春天的傷痛，新冠疫情帶給我們的不開心、不快樂、不美好，但又正是因?yàn)樗袊嗣窈椭腥A民族展現(xiàn)出了空前的凝聚力、向心力、團(tuán)結(jié)力；苦難再一次激發(fā)了這個民族的愛國主義精神、舍己為人精神、無私奉獻(xiàn)精神及兼善天下、仁愛萬物的和平友好精神。而“中國面孔”就具備著這樣的品質(zhì)和魅力，“中國面孔”形塑下的你和我也應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，以他們的方向?yàn)榉较?，乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
面對兇猛而又殘忍的新冠疫情，中華民族及中國人民并沒有退縮和畏卻，而是選擇積極面對，勇于挑戰(zhàn)；在這場近乎殘酷的戰(zhàn)“疫”過程中，展現(xiàn)了一個又一個感人的畫面，迸發(fā)出一股又一股燃燒的力量，經(jīng)過艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，在全國人民上下一心，眾志成城的奮斗努力下，三月底，基本上實(shí)現(xiàn)了對疫情的控制，全國人民陰霾的天空才慢慢有了色彩。在這一場艱苦卓絕石破天驚的戰(zhàn)斗中，優(yōu)秀的中華民族，可愛的中國人民，又一次讓人們感動著。
作文要求文體特征不限，意味著我們可以有各種各樣的形式，既可以寫議論文，也可以寫記敘文，但有要求我們要文體特征明顯，必須要有顯著的特征、特點(diǎn)。
【立意方向】
1.中國精神，中國力量
苦難磨練了中國人，苦難中的中國人創(chuàng)造了偉大的中國精神，凝聚了強(qiáng)大的中國力量，成就了輝煌的中華民族。一場疫情，全民攻堅。有每月600塊，捐了1萬的環(huán)衛(wèi)工；有冰天雪地堅守疫情的門衛(wèi)大爺，雖冰雪白了胡須；有汶川縣竹山村村民帶來了200噸蔬菜；有一線的各個崗位上服務(wù)的人，有四川的兒菜，河南的大蔥，貴州的白菜，吉林的大米，有志愿者，民警，社區(qū)服務(wù)隊……微小亦磅礴，小家亦大國。
2.使命擔(dān)當(dāng)，責(zé)任情懷
武漢疫情確診人數(shù)連日上升，無論是醫(yī)療物資還是醫(yī)務(wù)人員，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，在此危急關(guān)頭，各地醫(yī)療部門醫(yī)務(wù)人員，紛紛主動請纓，馳援武漢，他們有的已退休，有的臨退休，有90后孩子，有剛剛結(jié)婚的年輕夫妻齊上陣，有的是獨(dú)子，有的是……此時此刻，他們只有一個身份——逆行者；只有一個目的——抗疫救人。世間沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的普通人。
3.奮斗青春，英雄本色
1月21日，武漢疫情蔓延，牽動全國人心，非典勇士鐘南山院士建議并號召大家，非特殊情況不要去武漢，然而你卻毅然決然南下，來到武漢調(diào)研疫情，今年他84歲，每天日程滿滿，眼帶憂愁，臉掛冰霜，但信心堅定，腳步鏗鏘，誓與病毒決勝負(fù)。2003抗擊“非典”的勇士，面對武漢疫情，再次挺身而出，并告誡大家非特殊情況不要去武漢，但他的身影卻活躍在“是非之地”，并堅守崗位，堅定信心，堅絕使命，他告訴人們，我只是一個醫(yī)生，救人是我的責(zé)任。
【范文】
誰是最可愛的人
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。 ——魯迅
人只有獻(xiàn)身于社會，報答于民族，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
是的，面對這場突如其來又威脅巨大的新型冠狀病毒，人的生命是脆弱而又短暫的；而在這場戰(zhàn)疫沖烽向前選擇逆行的人，才是最可愛的人，才是真正的民族脊梁。他們像一束火光，照亮黑夜前行者的路，找到光明；他們像一股春風(fēng)，吹響春天的號角，引領(lǐng)人們向希望而去；他們像一棵小草，教會我們堅韌與努力，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。
回首過去。滾滾而來的歷史道路上，前行者倒下了，后繼者又跟上了；逆行者倒下了，新生者又站起來了；他們，于歷史無怨無悔，于自己無畏無懼，于他人可圈可點(diǎn)可愛可敬。
埋頭苦干之大禹，三過家門而不入，他知道大家不存小家何安，毅然決然選擇暫時放下親情，跋山涉水一鏟一鎬疏導(dǎo)洪水，終成九州安康人民幸福，埋頭不是低頭，苦干不是蠻干；李時珍遍嘗百草，尋醫(yī)訪藥，以腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，埋頭苦干的堅韌毅力，實(shí)現(xiàn)醫(yī)藥學(xué)之大著《本草綱目》，成世代之醫(yī)藥學(xué)典范，畢升如是，霞客亦然；拼命硬干之岳飛，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，一腔熱血，忠心護(hù)國，天祥如是，繼光亦如是；為民請命之海瑞，寧死不屈矢志不渝，愿以一己之血肉身軀付天下人之夙愿，包公亦然；舍身求法之譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”殺身成仁，請以我流血始，玄奘，鑒真亦如是。
觀照當(dāng)下。鐘南山，這個最帥的男人。17年前，非典侵襲，它張開血盆大口，在神州大地留下累累血痕遍體鱗傷；17年后，新冠肆虐，它伸出邪惡魔掌，讓新春佳節(jié)只余關(guān)門閉戶神情黯然；17年前，我還是個小學(xué)生，非典，鐘南山，不曉，不識，無憂無慮，天真，快樂，充實(shí)幻想，我不知道您是誰，但我知道您為了誰；17年后，我已是而立之年，新冠，鐘南山，敬之，近之，患得患失，憂郁，驚恐，害怕失去，我已知您是誰，更知您是為了誰，是不慕名利不謀私利不尚享受不追榮譽(yù)高尚情操，是為天地立心為生民立命的大情懷，為人民服務(wù)為國人安康的大擔(dān)當(dāng)。
您是埋頭苦干的戰(zhàn)士，您是拼命硬干的先鋒，您是為民請命賢達(dá)，您是舍身求法的英雄，您是技術(shù)精湛的院士，您是逆風(fēng)而行的勇士，您是救國危難的國士。
展望未來。一代又一代秉承中華精神血脈的青年人，也會逆風(fēng)而行迎難而上，也會悲天憫人心懷蒼生，也會殺身成仁舍身取義，也應(yīng)該是而且必須是最可愛的人。
誰是最可愛的人，民族脊梁。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
