考點7事理分析型作文
《課程標準（2017版）》在“思維發(fā)展與提升素養(yǎng)”方面指出：通過語言運用獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展。因此，近幾年高考作文命題的思想深度在逐漸加大，如強調(diào)材料關(guān)涉要素的“內(nèi)在聯(lián)系”，注重對思辨能力的考查等。如2018年高考全國二卷“‘二戰(zhàn)’期間，英美軍方幸存飛機彈痕分析”，涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。2020年全國一卷的題目，從材料性質(zhì)看，包含著“歷史材料”與“現(xiàn)實啟示”之間的關(guān)系；從材料的人物關(guān)系看，包含著君與臣、信任與被信任、欣賞與付出、識才與薦才、個體貢獻與共謀大業(yè)、個人與國家等多重關(guān)系。2021年新高考I卷作文“體育之效，強弱之變”注重考生內(nèi)在的辯證思維能力和批判性思維能力的考查和區(qū)分。2022年新高考卷“本手”“妙手”的辯證關(guān)系非常值得探討。所以，考生在閱讀情境化材料的基礎(chǔ)上，通過分析比較等思維活動，提煉出抽象主旨，就是對思辨能力的最佳檢測手段。
厘清內(nèi)涵，降次消元，建構(gòu)思維框架
“三元關(guān)系型作文”相較于一元或二元關(guān)系型作文，它可以通過倒推學生思維發(fā)展的過程，建構(gòu)起一種更為理想化的思維模型。
我們首先要找出情境中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，即“元”，并嘗試著結(jié)合情境去理解“元”的內(nèi)涵，在這一基礎(chǔ)上，再嘗試建構(gòu)各“元”之間的關(guān)系。而不論是“三元關(guān)系”還是“多元關(guān)系”，我們都可以將其簡化為三組或者多組“二元關(guān)系”進行分析，這種思維類似于數(shù)學中的“降次消元”，而梳理出的幾組關(guān)系，我們則可以引入數(shù)學中的“排列組合”進行建構(gòu)。只要我們能夠?qū)ⅰ叭蹦酥痢岸嘣标P(guān)系“降次消元”為“二元”關(guān)系，那么我們就已經(jīng)將其同化為我們在以前的學習中已經(jīng)訓練過多次的二元辯證思維模式，從而進行分析建構(gòu)。而這一過程實際上也是提煉分論點，建構(gòu)文章框架的過程。
這類“三元關(guān)系型作文”在提煉分論點的時候要盡可能地圍繞各“元”之間的關(guān)系進行建構(gòu)，那種忽略關(guān)系、著眼一元的分論點是很難體現(xiàn)學生的思維含量的。以下兩點在寫作過程中要引起重視：
（一）厘清多元邏輯關(guān)系
【關(guān)鍵能力】
思辯作文審題立意，要注意作文材料中呈現(xiàn)的思辯思辯雙方（或三方）存在的邏輯關(guān)系；如果邏輯關(guān)系都不清楚，還談什么思辯？了解各方的內(nèi)涵，才能判斷彼此間想了在一種什么樣的邏輯關(guān)系，如對立關(guān)系、并列關(guān)系、層進關(guān)系或兼而有之。弄清思辯關(guān)系會讓我們視野開闊，在構(gòu)思行文時能抓住多方關(guān)系面，進行整體性構(gòu)思，體現(xiàn)思辯色彩。
（二）聯(lián)系現(xiàn)實表述感悟
【關(guān)鍵能力】
材料作文，起于材料，但不止于材料。作文題目最后幾乎都有“以上具有啟示意義”“請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗”“談談你的感悟與思考”這樣的要求，很明顯，作文就材料寫材料是行不通的。由材料中的現(xiàn)象提出觀點，然后以此生發(fā)開來，聯(lián)系社會生活來談這一觀點的“生活化”理解感悟，對概念內(nèi)涵盡量做出“落地性理解”，才是作文的要旨?？紙鰞?yōu)秀作文，50+向上走，在立意的精準和話題的深刻上是評分的等級標尺。
典例導航：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古代哲學家墨子認為知識的獲取有親知、聞知和說知三種方式。親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識；聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識；說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識。三種方式在人們獲取知識的過程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識。
以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題解析：
這是模仿2022年全國語文新高考Ⅰ卷命題，考察三元關(guān)系的構(gòu)建。材料主要分為三個層次。
第一句話：提出三種獲取知識的方式。
第二句話：解讀三種獲取知識的方式。親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識；聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識；說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識。我們可以結(jié)合自己學習知識的經(jīng)驗進行理解，作文中對這三個概念進行深入闡釋。
第三句話：闡釋三者之間的關(guān)系。如何理解三者的關(guān)系？材料已經(jīng)啟發(fā)我們可以從以下幾個角度考慮：
在人們獲取知識的過程中各有其用
相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化
又共同助益我們獲取知識
若是不擅長深度思考，這三點已經(jīng)可以幫助我們快速搭建出三個分論點了。
但寫作時，我們應該深入思考，聯(lián)系實際，條分縷析，琢磨成句，釀造自己的思維成果。
另外，還要注意寫作任務：“以上材料對我們具有啟示意義?！薄拔覀儭笔钦l？是正在求學的青年學子，是每天收獲新知提高見識的，材料中的啟示意義，應該是有指向性的。寫的文章要“體現(xiàn)你的認識與思考”，認識，即我們對材料的理解；思考，即我們對材料的加工產(chǎn)生的新知。
故，寫作應觀照自我，聯(lián)系現(xiàn)實。
用墨子這三種獲取知識的方式來解讀這個作文題本身，我們可以這么理解：
親知，正如我們平時在學習的實踐中獲得的經(jīng)驗、方法、道理；
聞知，正如這段作文材料，正如墨子的理論；
說知，即我們要寫的這篇文章，它應該是根據(jù)我們對材料的理解（聞知）結(jié)合我們自己的學習體會（親知）通過深入的思考、邏輯的推理、縝密的表達而呈現(xiàn)的一篇文章（說知）。
“厘清內(nèi)涵，降次消元，建構(gòu)思維框架”實操演練：
尋找關(guān)鍵詞并界定概念。
這道題中，我們很容易找到三個關(guān)鍵詞，即墨子提出的獲取知識的三種方式“親知、聞知、說知”，且三概念之間界限分明，在概念界定上難度不大。
（二）“降次消元”，梳理三元關(guān)系。
材料第三句話說三概念在獲取知識的過程中“各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識”，明確指向了三概念之間的關(guān)系。而要想梳理建構(gòu)三者之間的關(guān)系，我們可以依據(jù)“降次消元”“排列組合”的思維模式，將這一組“三元”關(guān)系拆分為三組“二元”關(guān)系，即親知和聞知的關(guān)系、親知和說知的關(guān)系、聞知和說知的關(guān)系，然后再將分析所得進行梳理建構(gòu)，我們便能夠從中提煉出行文的框架結(jié)構(gòu)。
首先梳理親知和聞知的關(guān)系。根據(jù)材料可知，親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識，聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識。兩者都可以獲得知識，親知強調(diào)親身實踐，但這個世界上我們能夠親身實踐的實在是少之又少，因而具有一定的局限性；而聞知則不受此局限，能夠最大程度最為簡捷地豐富人的知識，但往往需要轉(zhuǎn)化成親身實踐加以確認才能夠為我們所信服。由此可知，二者在人獲取知識上是互為補充、相輔相成的關(guān)系。
其次，梳理親知和說知的關(guān)系。根據(jù)材料，說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識。由此可知，說知重在邏輯推理，所得對自己而言多為新知識，當然對這個世界而言可能是已知的。但說知必須建立在自己的已知基礎(chǔ)上，而這一基礎(chǔ)由親知聞知提供。亦即親知是說知的基礎(chǔ)，而說知又可以回過頭來豐富親知。
最后，梳理聞知和說知的關(guān)系。二者之間的關(guān)系與親知和說知的關(guān)系類似，不必贅述。在梳理完這三組“二元”關(guān)系之后，我們還要回歸材料，從整體或者宏觀的角度綜合考量這三者的關(guān)系。我們看到“三種方式在人們獲取知識的過程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識”，其中“各有其用”一詞告訴我們?nèi)咧g并無主次之分，“共同助益我們獲取知識”又明確了三者擁有共同的方向。
（三）建構(gòu)三元關(guān)系，提煉分論點。
綜合以上分析，我們可以梳理出三層關(guān)系：
第一、親知、聞知之間互為補充、相輔相成的關(guān)系；
第二、親知、聞知與說知之間的關(guān)系；
第三、親知、聞知、說知三者共同助益獲取新知的關(guān)系。
在行文的過程中，我們只要以此為基礎(chǔ)，將這三層關(guān)系用恰切優(yōu)美的語言將其轉(zhuǎn)化成三個分論點，那么這篇文章的框架結(jié)構(gòu)也就隨之建構(gòu)起來了。
基于以上分析建構(gòu)起了文章的三個分論點：
1.親知驗證聞知，聞知補充親知，二者相輔相成，相得益彰。
2.親知聞知立說知之基，辟知識新境；說知又能引航親知，豐富聞知，助知識進階。
3.親知、聞知、說知，相互促進又相互轉(zhuǎn)化，共同助力我們開啟知識的大門。
優(yōu)秀作文欣賞：
問而且親培基礎(chǔ)，說知求索筑高臺
古語云：“吾生也有涯而知無涯，以有涯求無涯，殆矣?！闭\哉斯言，知識如青冥，浩蕩而深邃，欲一探青冥之妙，當先悟三大要義：一曰親知，二曰聞知，三曰說知。
親知是一種自身摸索的學習方式，從兒時的蹣跚學步到長大后的摸爬滾打，在風雨交織的路上，我們摔倒又站起，抹淚又前進，漸悟人生之道。鄧小平同志曾說：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！泵撎ビ趯嵺`的知識才能更好的運用于實踐，無論是二十四節(jié)氣還是農(nóng)諺歇后語都將這一點詮釋得淋漓盡致，由設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)到全面改革開放，新中國一步一個腳印，于實踐中求索，于經(jīng)驗中前行，秉執(zhí)親知實現(xiàn)了中國特色社會主義的構(gòu)想。歷史長河緩緩回溯，長平之戰(zhàn)“黃埃散漫風蕭索”的場景歷歷在目，趙括終究因他的自負和放棄親知的虛浮付出了慘痛的代價。凌駕于事實之上的知識如同海浪翻涌時的泡沫，表面光鮮亮麗，實則在風浪考驗中化為泡影。于親知中求知，才能讓理論與現(xiàn)實統(tǒng)一。
事事躬行總結(jié)經(jīng)驗固然難得，但由實踐得出理論的過程未免過于漫長，因此汲取他人智慧的聞知也至關(guān)重要。
聞知是一種扎根于前人智慧土壤的成長方法，從師于人或書本給了我們站上前人肩膀的捷徑。扎根于先人智慧的土地，我們得以看破虛妄，柳暗花明。高爾基曾說:“書是人類進步的階梯?！蔽覀円泄P為杖，以書為階，一步步由山腳邁向山巔。而荀子也在《勸學》中指出：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！痹趯W習之路上，我們很容易陷入思想的漩渦，任萬千思緒結(jié)做蠶繭將我們束縛得動彈不得。誠然，自行思考也能讓我們掙脫這牢籠，但在這個時間彌足珍貴的時代，我們不能逞一時之強而囿于困惑，而應尋求幫助大步向前。
只知親知便如滴水穿石，雖然有效但未免勞神傷身，只知聞知便如紙上談兵，看似頭頭是道實則虛無縹緲，親聞統(tǒng)一方成基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)之上還虛追求說知。
說知者，推理也，它是建立在正確知識基礎(chǔ)上的發(fā)散，更是一種對已有知識的創(chuàng)新性發(fā)展。古有天文學家開普勒在查閱了老師第谷總結(jié)出的數(shù)據(jù)的同時觀星驗證，在海量的計算與推理中得出了沿用至今的開普勒行星三定律；今有“天才少年”曹原在充分掌握相關(guān)知識的基礎(chǔ)上縝密推理，不斷實驗，終于發(fā)現(xiàn)了“東方魔角”，讓低溫超導技術(shù)邁出了史詩性的一步。說知，讓我們走得更遠。
聞知是汲取，幫助我們獲得各種各樣的知識，親知是分濾，幫助我們過濾掉錯誤的理論，獲得源頭的活水，而說知則是溝渠，讓思維的活水在知識的土地上綿延。
且聽耳畔，書聲瑯瑯，時代在召喚，青年需遠航。我們當廣聞聞知，躬行親知，發(fā)散說知，在求知之路上砥礪前行！
1．多向思維與立意出新
多向思維之于作文，旨在訓練學生在思維時，要學會對同一問題、同一素材、同一題目、同一體裁的不同處理，或者是角度的不同、立意的不同，或者是構(gòu)思的不同、手法的不同等。清人薛雪《一瓢詩話》云：“詩文家最忌雷同，而大本領(lǐng)人偏多于雷同處見長……惟其篇篇對峙，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領(lǐng)，真超脫。”
作文立意中的多向思維，可分為客體發(fā)散和主體發(fā)散?？腕w發(fā)散是就寫作對象而言，對象的特性不是單一的，而是多層次、多因素、多變量的。比如寫“水的聯(lián)想”，可作如下發(fā)散：水的常態(tài)、水流不斷向前、波濤動蕩起伏不定、海浪拍打巖石、池塘逐漸干枯、瀑布從峭壁上一躍而下、水的形成過程、水的作用、水晶瑩澄澈、水往低處流、沖破堤岸泛濫成災、流水不腐、裝進什么容器就呈什么形狀、水能溶解多種物質(zhì)、一滴水只有放進大海才能永不干涸、載舟覆舟、水滴石穿、海納百川、一滴水也可以折射太陽的光輝……主體發(fā)散是就寫作者而言的，作者的能力、素質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷、認識問題的角度和方法各不相同，面對同一事物、同一題材，各自的感受和認識也是有差異的，所謂“各以其情而自得”(王夫之)，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王國維)，講的就是這個道理；所謂“一千個讀者，有一千個哈姆萊特”也是這個意思。因此同樣面對春景，有人高歌“春色滿園關(guān)不住”，有人低吟“流水落花春去也”；同樣面對秋景，有人但見“秋天萬里凈，日暮澄江空”的明麗，有人卻見“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。
具體寫作時，為充分發(fā)掘題目內(nèi)涵的不同側(cè)面、不同層面以拓展文思，可采用“以問領(lǐng)寫”的方法。即構(gòu)思作文時試著先提出一系列問題，然后自己回答這些問題，盡可能展開發(fā)散思維，想得廣一些、遠一些；再從種種回答中精選一二來構(gòu)思立意。選擇時的依據(jù)有二——一是“我”感受最深、最容易寫好的是什么；二是哪一種認識新穎、獨特，是別人不大可能想到、寫到的，從而達到出奇制勝的目的。請看下面一例：
請以“生命的養(yǎng)分”為題寫一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。
先提問：(一)什么構(gòu)成了“生命的養(yǎng)分”？(二)我們急需補充哪些養(yǎng)分？(三)如何汲取“生命的養(yǎng)分”？(四)生命一旦失去某種養(yǎng)分，那么……
再回答：針對第一問：(1)豐富多彩的文化產(chǎn)品潤澤了生命；(2)傳統(tǒng)文化不斷地供給生命以養(yǎng)分；(3)寬容——給生命的凈土添加養(yǎng)分；(4)酸甜苦辣都是生命養(yǎng)分；(5)美是一種生命的養(yǎng)分；(6)健康心理是生命的養(yǎng)分；(7)家鄉(xiāng)是生命最肥沃的養(yǎng)分……
針對第二問：(1)攝取“睿智”的生命養(yǎng)分；(2)讓感動成為一種生命養(yǎng)分；(3)生命需要吸納科學文化的養(yǎng)分……
針對第三問：(1)從書籍中汲取生命的養(yǎng)分；(2)從情感教育中獲得生命的養(yǎng)分；(3)從大自然中攝取生命的養(yǎng)分；(4)讓記憶滋養(yǎng)生命；(5)聆聽教誨，汲取營養(yǎng)；(6)愛好，給你生命的養(yǎng)分；(7)課堂——汲取生命養(yǎng)分的地方……
針對第四問：(1)失去了真愛，生命就會枯萎；(2)心靈一旦缺少陽光，人生必將紅衰翠減……
2．反向思維與立意出新
反向思維指的是與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫作，即古人所謂的“翻案法”。培養(yǎng)學生反向思維能力，對于寫出創(chuàng)新作文是一條有效途徑?？陀^對象的兩面性，為反向思維開拓了廣闊的領(lǐng)域。但是另一方面，我們在求異的同時，不能抓住一點不及其余。為求異而求異往往導致我們忽略事物的兩面性，由一個極端走向另一個極端，而這顯然是不對的。
反向思維的作文一般說來有兩種類型：一種是就一般的常見的觀點提出不同的看法，比如對一些名言警句、成語典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成語，都有一定的哲理或警策性，曠日持久，人們習以為常，往往容易形成一種思維定勢，即對觀點或事物產(chǎn)生“從來如此”的固定看法。其實，不少名言警句所論的是事物屬性的一個方面，或者是就一個角度而言。我們完全可從另一個角度、從反面去想一想，比如由“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良藥裹糖衣，人們更愛吃，同樣利于病，進而想到做思想工作關(guān)鍵在以理服人、以情動人，不一定要“逆耳”，推心置腹，促膝相談，猶如春風化雨，更能使人茅塞頓開，心悅誠服。另一種類型是針對某一文章的某一具體觀點，提出自己不同的看法。這種商榷性的文章，針鋒相對，旗幟鮮明。
從作文立意的角度看，反向思維又可細分為兩種方式：一種是不全部認同，而作辯證的否定，也就是肯定一部分否定一部分。比如面對話題“答案是豐富多彩的”，有考生寫的是“答案豐富未必多彩”，這就是肯定了“答案豐富”而否定了“答案多彩”。另一種是相對的否定，就是在一定前提下，完全否定某一常式觀點。比如以“誠信”為話題寫作，有考生寫的是“謊話有時更美麗”，這就是建立在某些特殊情況(“有時”)之下的對“誠信”的反彈。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
①2月15日起，瓊州海峽出現(xiàn)罕見持續(xù)性大霧天氣，導致大量游客和車輛滯留海口。高峰期滯留車輛一度排隊長達20公里。?？谑姓畣討表憫?，市民、熱心企業(yè)、志愿者等紛紛投入到為返程旅客的服務與保障之中。
②2017年，上海市提出未來五年要成為人文之城：建筑是可以閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，公園是最宜休憩的，城市始終是有溫度的。
③某春節(jié)廟會景區(qū)發(fā)出上萬張“尋親”門票，門票背面發(fā)布丟失兒童的照片和相關(guān)信息，并鼓勵游客拍照發(fā)到朋友圈，讓孩子多一條回家的路。
④某護理院為了鼓勵病人兒女多來探望老人，推出“獎孝金”——子女兩個月內(nèi)到護理院探望父母長輩超過30次，就可獲得200元現(xiàn)金抵用券。
⑤“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)
讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三個材料為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇不少于300字的作文片段。
【答案】
上海五年內(nèi)要建成人文之城：建筑可以閱讀，街區(qū)能愜意漫步，公園可愉快休憩，人們隨時隨地都能感受城市的溫度，享受這分愉悅和輕松。束束暖光在城市的夜空交相輝映，讓你我共擁這溫暖之城。_
且慢陶醉！低頭玩著手機，沉浸在游戲中，抑或是在朋友圈曬著什么——你就只是這樣交流溝通？家人、朋友、外人，誰感覺到你帶來的實實在在的溫暖？長此以往，何談共筑溫暖之城！_昨天，那洋溢著的歡聲笑語仿佛還在耳邊；那人與人的真心相待、溫暖相助仿佛就在身邊！錢不是衡量溫暖的砝碼，利益更不是溫暖的來源。有一分熱發(fā)一分光，盡己所能，就無愧無怨。
我很喜歡下面的話：有能力時，就做點大事；沒能力時，就做點小事；有權(quán)力，就做點好事；沒權(quán)力，就做點正經(jīng)事；有閑錢，就做點善事；沒有錢，就做點家務事；動得了，就多做點事；動不了，就回憶開心的往事。作為這個世上的一位小人物，我們也都散發(fā)著自己的光和熱。艾青《光的贊歌》中寫道：“每一粒微塵都有自己的能量，無數(shù)的微塵匯集成一片光明”。
【技法點撥】材料闡釋類作文審題方法
材料闡釋類作文就是圍繞材料所給的意旨，闡釋材料的內(nèi)涵，這類作文在立意上不能另起爐灶，別樹一幟，只能挖掘材料的深意，表達對材料的理解。因此，在審題時，首先要明確題目要求，確認材料類型；然后用如下方法，確定材料立意。
【佳作鑒賞】
強弱共生，進取為上
①強者濫用其強，易變而為弱；弱者積極進取，易變而為強。一個人，一個企業(yè)，乃至一個國家，若想成為合格的強者，須銘記：強弱共生，進取為上。
②個人強弱共生，自強進取，方能實現(xiàn)人生價值。
③“你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進，行如蟲蟻？”當今社會，本應摶扶搖而上的現(xiàn)代“鯤鵬”們，選擇的不是自立自強，而是虛度光陰。他們?nèi)缤洱斖觅惻堋饭适吕锏哪侵煌米?/span>，傲慢，無禮，懶惰，最終陷入由強轉(zhuǎn)弱的悲劇。“鉛刀有干將之志，螢燭希日月之光”，反觀那無翼者，卻咬牙堅持，挺身飛翔。失聰失明的貝多芬用嘴咬細木棍感受琴音，最終創(chuàng)作了《命運交響曲》；“獨臂少年”張家城在籃球場上揮汗如雨，追求自己的“籃球夢”；身陷輪椅的張海迪以頑強的意志，認真學習，成就了自己的作家夢。他們雖是身體上的弱者，卻是精神上的強者，強弱共生，他們都是自己的英雄。
④企業(yè)強弱共生，自強進取，方能走過風雨。
⑤“凡益之道，與時偕行。”柯達公司因創(chuàng)新而生，也因創(chuàng)新而死。曾享譽世界的百年企業(yè)因故步自封而毀于一旦，無奈之下遞交了破產(chǎn)保護申請。無獨有偶，曾經(jīng)的手機巨頭諾基亞，由于缺少足夠的創(chuàng)新和改變，逐漸被其他手機企業(yè)超越，最終走向沒落。而華為公司，投入大量人力、物力、財力鉆研芯片，自創(chuàng)鴻蒙系統(tǒng)，在手機行業(yè)鋪就了一條華為之路。一個強大的企業(yè)如果不能抓緊自身的優(yōu)勢，那么時間久了就會故步自封，最終由強轉(zhuǎn)為弱。不過，如果所有的企業(yè)都一味地求強，難免陷入“內(nèi)卷”，正是強弱共生，才促進了市場的不斷發(fā)展。
⑥國家強弱共生，自強進取，方可實現(xiàn)民族復興。
⑦中華人民共和國成立時，釘子叫洋釘，火柴叫洋火，水泥叫洋灰。西方國家實行技術(shù)封鎖，國內(nèi)人才匱乏，百廢待興的中國可謂遭受重創(chuàng)，貧弱至極。后來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，中國人民艱苦奮斗，勇于進取，取得了一個又一個舉世矚目的成就。如今的中國，已成為發(fā)展中的強國。中國在民族復興這條路上越走越遠，越走越強。同時，在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國還助力弱小國家的發(fā)展，尤其是在新冠肺炎疫情防控方面，中國援助非洲各國控制疫情蔓延。國家之間強弱共生，優(yōu)勢互補，可以實現(xiàn)和諧相處，共同發(fā)展。
⑧強者不必自喜，弱者不必自悲。二者皆懷進取之心，以求強者更強，弱者自強。正所謂，強弱共生，進取為上。
[點評]
1．立意深刻，角度新穎。本文的立意具有新穎性和深刻性，作者以強弱關(guān)系為基礎(chǔ)，提煉出“強弱共生，進取為上”的立意角度，并從個人、企業(yè)和國家三個層面逐層深入地論述強弱共生的意義，使文章立意顯得有格局，有高度，能引起讀者的共鳴與思考。
2．結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強。文章開篇直接提出觀點“一個人，一個企業(yè)，乃至一個國家，若想成為合格的強者，須銘記：強弱共生，進取為上”，然后設(shè)置三個分論點，分別從個人、企業(yè)和國家的強弱共生層面進行層進式論述，論述充分，邏輯性強，且三個分論點均獨句成段，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明。
3．開門見山，直接入題。作者開篇引述提煉材料觀點：強弱共生，進取為上。
[跟蹤練習]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認為：“行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護墻，邊界感是一個人最好的修養(yǎng)。”也有人認為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值。”
對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【審題指導】
題目以“邊界”為關(guān)鍵詞，考查考生的辯證思維能力，同時也引導考生思考成長中的做人問題，也思考成長和發(fā)展中學習創(chuàng)新問題。總體上，本題思辨性極強，討論話題新穎，既能幫助考生發(fā)展思維能力，也能幫助考生樹立正確的“三觀”。
第一種觀點中“行有所止，言有所界”指的是“個體成長”和“個人修養(yǎng)”，“打破邊界、多向融合”則是指向?qū)W習創(chuàng)新，兩種觀點都符合社會主義核心價值觀，考生不可置疑。立意角度自由。本題任務設(shè)置開放性強，立意上也有許多操作的空間。在立意時，考生可以從三個維度出發(fā)：
其一是贊成邊界感，如立意為：“行有所止，言有所界”“邊界感是一個人最好的修養(yǎng)”“守好邊界，健康成長”。
其二是贊成打破邊界，如立意為：“莫讓邊界成為發(fā)展的束縛”“融通發(fā)展，創(chuàng)造價值”“融而后通，破而后立”。
其三，綜合立意，即結(jié)合觀點一與觀點二，辯證看待“邊界”，如立意為“做人守住邊界，做事要打破邊界”。
聯(lián)想是開放的。本題聯(lián)想的層面非常多。就觀點一，對于個人修養(yǎng)和個人成長而言，要有“邊界意識”，即“規(guī)則意識”，在公共場合要規(guī)范言行、尊重他人；要保持人與人之間、人與法規(guī)之間、人與自然之間的合理邊界；就觀點二，不管是個人學習還是國家發(fā)展，都要敢于打破邊界(壁壘)，融合發(fā)展。比如世界有了互聯(lián)網(wǎng)，中國有“互聯(lián)網(wǎng)＋”。
【參考立意】
(1)守好邊界，健康成長。
(2)邊界感是一個人最好的修養(yǎng)。
(3)樹立邊界感，遵守規(guī)則。
(4)行有所止，言有所界。
(5)多向融合，創(chuàng)造更大價值。
(6)打破邊界，融合發(fā)展。
(7)融而后通，破而后立。
(8)做人守住邊界，做事要打破邊界。
典例 (2018全國Ⅱ，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“二戰(zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統(tǒng)計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分數(shù)據(jù)被忽略了。事實證明，沃德是正確的。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
1．讀材料，辨主次，定方向
作文材料以“二戰(zhàn)”時期的一個真實事件為載體，展現(xiàn)了不同主體的不同觀點，需要考生在理解材料大意的基礎(chǔ)上，辨明主次，確定立意的大致方向。
2．溯因果，明事理，巧立意
“事實證明，沃德的觀點是正確的。”對比英美軍方和沃德的觀點，由表及里地分析沃德觀點正確的原因，把握材料的本質(zhì)，準確立意。
3．思布局，擬提綱，謀全篇
素材積累
1．飛不出瓶子的蜜蜂
有這樣一個著名的試驗：把六只蜜蜂和同樣多的蒼蠅裝進一個玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶。結(jié)果發(fā)生了什么？
蜜蜂不停地在瓶底尋找出口，一直到它們力竭而死或餓死；而蒼蠅則會在兩分鐘之內(nèi)，穿過瓶頸逃逸一空。
蜜蜂基于出口就在光亮處的思維方式，想當然地設(shè)定了出口的方位，并且不停地實踐著這種合乎邏輯的想法。正是由于這種定式思維，它們才沒能逃出“囚室”。而反觀那些蒼蠅，它們對事物的邏輯規(guī)律毫不留意，全然沒有“亮光處即出口”的定式思維，而是四下亂飛，最終逃出了“囚室”。
頭腦簡單者在智者消亡的地方順利得救，在偶然當中其實隱藏著很深的必然性。
2．毛毛蟲怪圈
法國科學家約翰·法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲試驗”。據(jù)說，這種毛毛蟲有一種極其強烈的“跟隨”習性，總是會盲目跟隨著前面的毛毛蟲走。約翰·法伯把若干只毛毛蟲放在一只花盆的邊緣上，誘使前面的毛毛蟲沿著花盆邊緣轉(zhuǎn)圈，其他毛毛蟲便緊隨其后，排起了一條長龍。它們首尾相接，自動圍成圈，就這樣沿著花盆的邊緣，開始了沒有盡頭的旅行。
為了防止毛毛蟲餓死，約翰·法伯在距離毛毛蟲隊伍只有15厘米的地方，撒上了它們喜歡吃的松葉。但它們似乎沒有發(fā)現(xiàn)近在咫尺的食物，仍然跟隨著隊伍，浩浩蕩蕩地行進。
一個小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是一刻不停地、堅韌不拔地繼續(xù)前進——沿著花盆邊緣轉(zhuǎn)圈。盡管已經(jīng)餓得頭昏眼花，但是誰也不肯落下半步。這群可憐的毛毛蟲一連走了七天七夜，終于饑腸轆轆、疲憊不堪地死掉了。
其實，如果它們稍微抬起頭，向四周打量一下，就會發(fā)現(xiàn)近在咫尺的美食；如果其中任何一只毛毛蟲與眾不同，悄悄地離開隊伍一小會兒，就能吃上松葉而不致餓死；如果它們暫且解散隊伍，自由活動片刻，也不至于“全軍覆沒”……
3．魚缸內(nèi)外兩重天
霍金和加州理工學院的理論物理學家萊昂納德·蒙羅蒂諾合寫了一篇文章，文章開頭這樣寫道：“一群金魚被養(yǎng)在圓形玻璃魚缸里，它們看到的世界和我們所處的世界，哪個更真實？”由于光在水中發(fā)生折射，在我們看來一個做直線運動不受外力影響的物體，在金魚的眼中是沿著曲線運動的。而如果金魚足夠聰明，那么金魚也可以在它們的世界里總結(jié)出一套物理學規(guī)律。雖然這樣的規(guī)律對于金魚缸外的我們來說，根本就是胡說。但是，我們怎么知道，我們不在一個更大的我們沒有觀察到的圓形金魚缸里呢？
人類的處境其實就像缸里的魚一樣，“魚缸”之外的生物看我們也像我們看缸里的魚。生活在光怪陸離的世界里的我們，需要一雙慧眼，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。
4．堅持己見，不盲從
《人性的弱點》一書曾寫到“要想成為真正的人，必須先是個不盲從的人”。是的，盲從的人必是個沒有智慧的人，真正的智者不會是一株墻頭草，而會是一個意志堅定的釘子，堅持自己的正確立場，堅持生活的真理。而盲從必會像錯誤的指向標，引領(lǐng)我們墜下錯誤的深淵。
丁肇中是我國著名的物理學家，他測量電子的半徑得到的實驗結(jié)果與理論和之前物理學家所推導出的結(jié)論并不符合，之前推出的結(jié)論是電子沒有體積。他得出不同結(jié)果后反復思考，重做實驗后證明之前的科學家的實驗結(jié)果都錯了，后來丁肇中得出了一個啟示：做物理實驗，不能盲從專家的結(jié)論。
丁肇中敢于堅持己見、質(zhì)疑專家結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的。將盲目跟從的人和他對比，便可看出前者是如何的愚昧不堪。
作文升級
突破桎梏，轉(zhuǎn)換視角
《周易》有云：“變則通?！敝挥修D(zhuǎn)變審視問題的視角，才能突破以往的桎梏，通徹問題的本質(zhì)，找到真正通達真理的道路。如果仍然局限在固有的思維模式里，就只能徒勞地做無謂的努力，與真理漸行漸遠。因此，突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角才是真正的關(guān)鍵所在。
周國平認為，每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。這告訴我們，只有學會獨立思考，突破他人思想的桎梏，才能洞察問題的真相，充實自己的人生。
突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角是改變世界的真諦。德國化學家凱庫勒在研究苯環(huán)的結(jié)構(gòu)時，按照普通的結(jié)構(gòu)試了二十多種都沒有合理的方案。然而一天晚上，他夢見一條蛇環(huán)繞著咬住自己的尾巴，靈光一現(xiàn)想出了著名的“凱庫勒式”。正是這突破普通思維的新奇構(gòu)想，揭開了苯的面紗，使其真正呈現(xiàn)在世人面前。突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角是接近真理的真諦，擁有改變認知、改變世界的力量。世人也正是通過這一次次的突破來攀巖真知的高峰，接近信仰的境界。
然而，人們不得不承認，突破思維定式很難做到，即使是杰出的科學家也經(jīng)常難以擺脫前人和他人思維的影響。譬如，亞里士多德也因固有的思維被假象蒙蔽了雙眼，而沒有看清物體運動的本質(zhì)。但是，最可怕的不是受到固有思維的桎梏，而是安于被限制，甘愿隨波逐流，絲毫沒有突破的想法。一旦喪失了這種突破精神，就不可能成為杰出的人；相反，如果擁有這種突破精神，就具有潛在的創(chuàng)新能力，終有一日，就能找到正確的視角，真正解決問題，觸碰真理。
但具備突破精神，并不意味著為防止形成思維定式而不接受既有的知識和經(jīng)驗；恰恰相反，更需要從知識經(jīng)驗中汲取智慧，提高思辨能力。這，才是真正的突破桎梏，轉(zhuǎn)換視角。
記住，桎梏從來都不是外界的因素，而是你的內(nèi)心。讓我們沖破人云亦云的牢籠，打破已知世界的束縛，克服隨波逐流的懶惰和怯懦，轉(zhuǎn)換一成不變的思維和心理，給思維、內(nèi)心插上擺脫束縛的翅膀，自由翱翔于真知的藍天，追求崇高的真理和信仰。
升格練習
請運用“一道題講透”中的審題立意方法和作文升格技巧，試寫一篇滿分作文。
浮塵不拂，真珠難露
戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆，書正解之章。故曰浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。
莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話?！北砻嫔鲜怯薇康念B石，其內(nèi)心卻是隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻是害人的毒藥。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容、坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。
觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。
瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場小事故，卻讓雄班嗅到了它的實質(zhì)。他仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在災禍的損失之中，不能挖掘災禍背后的本質(zhì)，對于他個人而言，這只是一場災禍，烈性炸藥更無從談起。
觀本質(zhì)者，出奇制勝，艱難亦英雄。
絕處逢生，透視本質(zhì)敗勢轉(zhuǎn)；叱咤風云，拳王臺上稱英雄。我國拳手武僧一龍，面對屢屢落敗的局面，不甘沉淪，沒有被對方的英雄光環(huán)和囂張氣焰嚇倒，細心挖掘失敗根源，看到了對方強大力量下盲打的弱點，于是努力訓練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體裸露在外，不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，他僅用三拳輝煌地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲為世界拳王。倘若武僧一龍不能從本質(zhì)上分析問題，尋找失敗的根源，便很難開辟他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”了。
論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福觀，洞察實質(zhì)，使人生更為順遂。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象?！比诵闹≡?，致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前。未調(diào)查清楚就盲目跟風；未深入分析就妄下定論；未論清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命……擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等重要！
浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì)，定能讓鼻翼盈滿生活的馨香。
基礎(chǔ)練
一、閱讀下面的材料，完成1～3題。
物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。
（材料選自2019江蘇卷）
1．寫出上面材料內(nèi)部的層次關(guān)系，并辨清主次。
答案：材料分為三個層次，層層遞進說明道理。第一句話為第一層，列舉水和鹽的例子，說明“物各有性”的觀點；第二、三句為第二層，前后兩句構(gòu)成對比關(guān)系，在第一層“物各有性”的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)事物間的“共存相生”，進而達到“和而不同”；第四句為第三層，由物及人，得出人類社會的交往準則——和而不同。其中“物各有性”是次要立意角度，“和而不同”是主要立意角度。
解析：本題考查事理分析型作文的審題分析。審題時一定要弄清材料的層次結(jié)構(gòu)，辨清主要觀點和次要觀點，找準立意角度。事理分析型材料作文，一般由事例（或現(xiàn)象）和觀點組合而成。劃分材料層次，首先要看材料的首尾，找到觀點句；其次要辨清事例（或現(xiàn)象）對應的觀點，將觀點與對應事例劃分到一個層次內(nèi)。最后根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞，如“然而”“但是”“事實證明”等，明確命題者的觀點傾向，辨清主次。
2．根據(jù)上面的材料，擬寫兩個主旨明確的標題。
答案：（示例）①和而不同兩君子 ②和諧共生，另辟新意 ③有“融”乃大 ④百花齊放春滿園
解析：本題考查擬寫作文標題。首先要讀懂材料，明確材料的意旨。材料共四句話，意思分別是：物各有性；同味疊加味同；五味調(diào)和，共存相生；由物及人。結(jié)合上一題可知，材料由物及人，用生活現(xiàn)象說明“物各有性”，但更強調(diào)“共存相生”?？蓢@“個性”和“共存相生”來擬寫標題。
3．根據(jù)上面的材料，為下面的作文提綱補寫分論點。
標題：和諧是帆，不同是船
開頭：引用名言警句或由現(xiàn)象入題，引出中心論點。
中間：①
②
③
結(jié)尾：總結(jié)全文，回扣中心論點，深化主題。
答案：①和諧是帆，不同是船，帆立船行。
②和諧是帆，不同是船，揚帆遠航。
③和諧是帆，不同是船，船行帆揚。
解析：本題考查擬寫作文提綱和謀篇布局。從第1題中可得出材料的主要立意是“和而不同”，因此，擬寫分論點時，可從“個性”與“和諧”的關(guān)系來寫。提綱中，文章標題是“和諧是帆，不同是船”，分論點可以從“帆”與“船”的相互關(guān)系來說明“和諧”與“個性”的關(guān)系。結(jié)合生活實際，我們知道，船有了帆航行得更快，可見“和諧”能彰顯“個性”的價值；當我們揚起風帆，把握住帆的方向，船才不會被風浪掀翻，才能航行到更遠的地方，可見“和諧”能使“個性”得到更好的發(fā)展。再反向思考，沒有了船，帆也就失去了其價值。當船在行走的時候，迎面而來的風也能讓帆揚得更高，可見尊重“個性”，整體才能和諧，即“和而不同”。
二、閱讀下面的材料，完成4～5題。
2018年1月初，G1747次列車在合肥站準備開車時，旅客羅某以等丈夫為由，不聽勸阻，用身體強行扒阻車門，造成該次列車延遲發(fā)車。經(jīng)公安機關(guān)調(diào)查取證，認定羅某的行為擾亂了車站、列車正常秩序，違反了《鐵路安全管理條例》規(guī)定。同月，重慶北開往潼南的動車上，一嬰兒突然昏厥，急需送醫(yī)，列車員與司機溝通后決定延遲6分鐘發(fā)車，為孩子打開生命通道。同樣是延遲發(fā)車，這次沒有乘客抱怨，網(wǎng)友也紛紛點贊。
（材料選自2018湖北八校二模卷）
以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬題目；不要套作；不得抄襲，不少于800字。
4．以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請綜合材料內(nèi)容及含意，擬寫一個立意角度。
答案：（示例一）無規(guī)矩不成方圓，要有規(guī)則意識。
（示例二）規(guī)則誠可貴，生命價更高。
（示例三）正確處理規(guī)則與溫情的關(guān)系：法理并重。
解析：本題考查緊扣材料內(nèi)涵，準確立意。作文題目提供了“羅某強行扒阻車門造成列車延誤”和“鐵路管理部門為挽救生命主動延遲發(fā)車”兩則材料。羅某為一己私利任性而為，擾亂了車站、列車正常運營秩序，違反了相關(guān)規(guī)定，表現(xiàn)了其對規(guī)則的輕視。而另一則為挽救生命主動延遲發(fā)車的材料，體現(xiàn)了鐵路管理部門對生命的尊重。因此，立意時，可以結(jié)合羅某導致列車延發(fā)的事件談規(guī)則意識。為一己私利蔑視規(guī)則、擾亂社會秩序的行為，會給周圍人帶來不便，當事人不僅應受到法律的制裁，還應接受社會的譴責。也可以結(jié)合為挽救生命主動延遲發(fā)車的事件談尊重生命。生命是神圣的，在生死攸關(guān)的時刻，為挽救生命打破規(guī)則，雖然耽誤了一點時間，卻收到大家的贊揚，這不僅體現(xiàn)了生命至上的意識，也說明了規(guī)則和溫情有時并不沖突。還可以結(jié)合兩則材料，辯證地談規(guī)則與溫情的關(guān)系，或者談規(guī)則什么時候應遵守，什么時候可以打破。法規(guī)須遵守，但并非冷峻嚴苛，人間亦自有溫情。
5．根據(jù)以上確定的立意角度，引述材料，寫一段開頭。
答案：（示例一）2018年1月初，G1747次列車在合肥站被旅客羅某逼停，羅某不僅受到了法律的制裁，更成為社會輿論譴責的對象。無視規(guī)則，任性而為，法理不合，情理難容！
（示例二）2018年1月兩次發(fā)車的延遲所呈現(xiàn)的結(jié)果大相徑庭，前者違法，強行耍賴；后者溫情，為孩子打開生命通道，情與法融，被點贊。法是理性的、堅定的、強硬的，情是感性的、溫和的、柔軟的。社會需要理性的規(guī)則，但更離不開和諧的溫情。
（示例三）2018年1月初，G1747次列車在合肥站被旅客羅某逼停，羅某因此受到社會輿論的一致譴責。同月，重慶北開往潼南的動車因車上嬰兒突發(fā)昏厥急需送醫(yī)而延遲發(fā)車，此行為獲贊無數(shù)。規(guī)則面前，同樣是延遲發(fā)車，結(jié)局卻是天壤之別。為何？我想，只因法理之外，還有人情；道德之外，還有規(guī)則。
解析：本題考查引述材料，合理剪接素材。題目要求引述材料，寫一段開頭。解題時，要根據(jù)論點，對材料進行合理剪裁，用簡潔的語言引述材料，點明論點。如果從規(guī)則的重要性的角度立意，可簡單引述羅某事件，重點強調(diào)結(jié)果：法律處罰和社會譴責。思考造成這一結(jié)果的原因，從而引出論點：要有規(guī)則意識。如果從尊重生命的角度立意，可引述鐵路管理部門為挽救嬰兒生命主動延遲發(fā)車的事件，挖掘事件的本質(zhì)：在生命面前，有些規(guī)則是可以打破的。如果從法律和情理關(guān)系的角度立意，則需要將兩則材料中的事件作對比：同樣是延遲發(fā)車，結(jié)果卻不同。在對比中思考，引出論點：法理之外，還有人情；道德之外，還有規(guī)則。
三、閱讀下面的材料，完成1～2題。
一條街上，有兩家餐館，一家叫“老味道”，一家叫“日日新”。“老味道”經(jīng)營的是傳統(tǒng)美食，餐館的格局許多年來沒有任何變化，十幾道招牌老菜更是始終屹立不倒。它的廣告語是“你吃的這道菜，和你爺爺?shù)臓敔敵缘哪堑啦?，完全一個味兒”。“日日新”走的是新式餐飲的路子，為了滿足人們對更加豐富的飲食的追求，它隔一段時間就要對店面進行重新裝修，菜品也時常翻新，花樣層出不窮。它的廣告語是“變的是口味，不變的是美味”。兩家餐館毗鄰，友好相處，和諧競爭，生意都十分興隆。
根據(jù)材料寫一篇文章，要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
6．分析材料中“老味道”和“日日新”這兩家餐館代表的意義，并分析它們的內(nèi)在關(guān)系。
答案：“老味道”代表傳統(tǒng)，“日日新”代表創(chuàng)新。“兩家餐館毗鄰，友好相處，和諧競爭，生意都十分興隆”代表傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是對立關(guān)系，它們可以和諧相存，共生共贏。
解析：本題考查理解材料內(nèi)涵，把握材料側(cè)重點。根據(jù)材料，“老味道”經(jīng)營的是傳統(tǒng)美食，餐館格局無變化，招牌老菜屹立不倒，廣告語也在宣揚“傳統(tǒng)與傳承”；“日日新”經(jīng)營新式餐飲，經(jīng)常改換店面風格，更新菜品，廣告語宣揚“創(chuàng)新與變化”。由此可以提煉出“老味道”代表傳統(tǒng)，“日日新”代表創(chuàng)新。根據(jù)材料最后一句話“兩家餐館毗鄰，友好相處，和諧競爭，生意都十分興隆”可知，雖然餐館存在競爭，但傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是完全對立的關(guān)系，它們可以和諧相存，共生共贏。
7．根據(jù)上一題的分析，確定一個立意角度。
答案：(示例一)堅守傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是民族的靈魂與象征。
(示例二)推動創(chuàng)新，創(chuàng)新是社會發(fā)展的必然要求。
(示例三)繼承傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與創(chuàng)新共生、共榮。
解析：本題考查緊扣材料內(nèi)涵，準確立意。根據(jù)上一題的分析，可知材料蘊含著“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”這兩個要素，故可從三個角度思考立意。既可以從“傳統(tǒng)”的角度思考，我們要堅守、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)；也可以從“創(chuàng)新”的角度思考，我們要推動創(chuàng)新；還可以從“傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合”的角度思考，傳統(tǒng)與創(chuàng)新不是對立的，二者結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)，又與時俱進，往往會取得更好的效果。選擇一個角度立意，言之成理即可。
四、閱讀下面的材料，完成3～5題。
劉基在《郁離子》中記載了這樣一個故事：
樹中可以成材的有松、楠、栝、柏，它們可以做棟梁，但須三五十年才能長成；樹中下等的有檉、柳、樸、樕，它們一種就活，但只能當柴燒。短期來看，棟梁材得利慢，木柴材得利快；長期來看，種木柴材所得之利是一成，而種棟梁材所得之利是百成。一個以種樹為業(yè)的人，這兩種樹都栽種了，世世代代獲取其利，成了國內(nèi)最富有的人。這人的鄰居家境貧寒，非常羨慕，就效仿他種樹，但種植松、栝不到三年，不等成材就砍伐出售了，認為這樣能常獲利，但所獲之利僅能糊口罷了。
以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
8．分析材料中存在的對比關(guān)系，并說明材料傾向。
答案：材料中共存在兩組對比關(guān)系。第一組是松、楠、栝、柏這些長得慢的棟梁材，與檉、柳、樸、樕這些容易生長的木柴材的對比；第二組是世代種兩種樹的最富有的人，與種植松、栝不到三年就砍伐而僅能維持溫飽的鄰居的對比。第一組對比中，材料推崇長期得利多的棟梁材；第二組對比中，材料傾向于肯定世代種兩種樹的人。
解析：本題考查事理分析型作文的審題分析。本題給出的材料是一則寓言故事，讀懂故事，理解寓意是關(guān)鍵。首先通讀材料。材料主要內(nèi)容集中在第二段，第二段前兩句講的是棟梁材和木柴材的對比：棟梁材生長慢，得利慢，但長期獲利多；木柴材生長快，得利快，但長期獲利少。由材料對木柴材的形容“樹中下等”，以及語意轉(zhuǎn)折后的重點在棟梁材可知，材料傾向于贊美棟梁材，批評木柴材。第三句和第四句轉(zhuǎn)而說人，構(gòu)成了第二組對比——世代種兩種樹的人和他的鄰居。世代種兩種樹的人成了國內(nèi)最富有的人，他的鄰居效仿他，種植可得利百成的棟梁材，卻不等其真正成材便砍掉，其結(jié)果是“所獲之利”僅能維持溫飽。由材料對他們二人的描述可以得知，材料肯定世代種兩種樹之人的行為，而否定他鄰居的行為。
9．根據(jù)材料內(nèi)容和傾向，擬寫兩個主旨明確的標題。
答案：(示例)①勿急功近利，求厚積薄發(fā) ②既顧眼前，也圖長遠
解析：本題考查擬寫作文標題。題目要求擬寫主旨明確的標題，因此，題目要開門見山，可直接表達觀點，或把主旨作為標題。根據(jù)上一題的分析可知，材料傾向于肯定世代種兩種樹之人的行為。分析材料可知，世代種兩種樹的人種棟梁材，圖的是長遠，種木柴材，為的是眼前，故能代代獲利而富甲一方；貧寒的鄰居也效仿他種樹，但獲利心切，貪圖眼前的小利，不等棟梁材長大便將其砍伐，因小失大，僅能保證溫飽。貧寒的鄰居盲目模仿，不考慮自己的實際情況，僅種棟梁之材不能解決迫切的生活所需，只能三五年便將其砍伐，但若他僅種植木柴材，又無法獲得長久的富足。世代種樹的人之所以富，是因為其種植業(yè)已形成良性循環(huán)，有堅實的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，可以承擔種植棟梁材所需的時間成本。根據(jù)以上分析，可從鄰居的角度闡述急功近利的壞處，肯定厚積薄發(fā)；也可從世代種樹之人的角度擬定標題為“既顧眼前，也圖長遠”。綜合以上分析，結(jié)合兩人的行為，就目光短淺與目光長遠的關(guān)系擬標題即可。
10．在上一題擬寫的標題中任選一個，引述材料內(nèi)容，為作文寫一段開頭。
答案：(示例)標題：勿急功近利，求厚積薄發(fā)
木柴之材，獲利快卻得利一；棟梁之材，獲利慢卻得利百。目光長遠之人，懂得種植棟梁之材以求長久獲利，故能富甲一方，造福子孫后代。目光短淺之人，不懂得為長遠計，種植棟梁之材卻又貪于眼前利益，三五載伐之，故僅溫飽而已。孔子曰：“欲速，則不達，見小利，則大事不成。”只顧眼前利益，目光短淺，則不能成大事。深謀遠慮，厚積薄發(fā)，方能成就大事。
解析：本題考查引述材料，擬寫作文開頭。寫作時，需要根據(jù)主旨，對材料進行合理剪裁，用簡潔的語言引述材料?？梢渣c明材料中存在的對比關(guān)系，并且逐一分析闡述，夾敘夾議，最后引出論點，點明主旨。在擬寫作文開頭時，可以引用名言警句等，使開篇論述更具有說服力，同時展示出自己的積累和素養(yǎng)，使文章更有內(nèi)涵。
綜合練
1．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
動物園里來了一位哲學教授，向動物們傳授哲學。哲學教授講了好多空洞的理論，最后說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層造起一樣?！庇幸恢磺嗤苈牭貌荒蜔┝?，就向教授發(fā)問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學教授瞄了青蛙一眼：“當然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你——難道打井也是從底層做起嗎？”哲學教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢？”
要求：全面理解材料，選準角度；確定立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。
審題指導
本題屬于事理分析型作文題。審題時先要分析材料，找出有效對象。材料中的有效對象有：教授、青蛙、動物們。然后抓住關(guān)鍵詞句，概括事件結(jié)果。陳述對象的行為所產(chǎn)生的結(jié)果：（1）教授被駁得啞口無言。（2）青蛙把教授給駁倒了。（3）動物們集體反駁教授。利用由果推因法分析，即“為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果”，在此基礎(chǔ)上提出中心論點。
教授被駁得啞口無言的原因：理論與實踐脫離，不能具體問題具體分析，說話過于絕對。
青蛙把教授給駁倒的原因：勇于質(zhì)疑教授，不懼怕教授的權(quán)威。
動物們反駁教授的原因：教授過于武斷，小看他人。
立意角度
（1）理論要與實踐相結(jié)合。
（2）學會具體問題具體分析。
（3）學會全面分析問題或說話不能過于絕對。
（4）生活中要勇于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。
（5）無論身處什么地位，都要看到別人的長處。
像井底之蛙般勇敢
動物園里，一位哲學家在向動物們傳授哲學，當他陳述著“任何事情都必須從基礎(chǔ)做起，正如任何建筑都必須從底層造起一樣”時，有一只看似無知的青蛙對這一理論勇敢地表示懷疑，反問打井如何從底層做起。這看似愚鈍的反問其實正是真理所在。勇敢的井底之蛙在權(quán)威的教授面前提出了自己獨特的見解，這讓啞口無言的教授反而更像是被困在井底只能看見方寸天空的愚者。
每個人都應該有自己獨特的見解，而不是平庸地隨波逐流，沒有人是注定平庸的，反而是有些人自己跳進了平庸的坑。唐代著名的諫臣魏征，一生向唐太宗進諫的次數(shù)不可計數(shù)，他根據(jù)時事，對照歷史，總結(jié)提出獨到的治國之策供唐太宗參考，也正是魏征這種敢于進諫的品質(zhì)，讓唐太宗將曾為對手做謀臣的他納入門下。而唐太宗能夠開創(chuàng)貞觀之治，這其中也少不了魏征的功勞。也許當時還有許多像魏征一樣的有識之士，但他們始終沒有勇氣闡明自己的主張，哪怕是在樂于納諫、善于用人的李世民面前。也正因為如此，勇于談論自己的看法，甚至反對唐太宗決策的魏征方顯得難能可貴。唐太宗在魏征去世時哀痛不已，是不是因為真理也與他一同逝去了呢？
這種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、深度鉆研的精神很容易讓人聯(lián)想到西方國家開放自由的學習氛圍。學生并不會因為師生之間的尊卑關(guān)系而不去指出老師的錯誤，相反，老師與學生激烈爭論的場景實在是太平常不過了，爭論常常持續(xù)到得出讓雙方都滿意的結(jié)果方肯罷休。這是一個尋求真理的過程，也是一種良性循環(huán)，能讓更多的學生培養(yǎng)起勇于探索、鉆研學習的精神，讓老師與學生共同成長。反觀國內(nèi)，似乎更多的是教條式的教育，老師為學生設(shè)定好框架，很少有人敢跨越“雷池”，質(zhì)疑老師并提出自己獨特的見解。不過令人慶幸的是，隨著世界文化交流日益密切，越來越多的中國學生培養(yǎng)起自己的個性思維能力，生活中也常常會出現(xiàn)老師被問得啞口無言的情景。敢于探索、勇于探索的精神在中國學生的身上一步步建立起來，相信不久的將來，世界科學史上會留下中國人更加濃墨重彩的一筆。
故事的最后，許多動物因為青蛙的勇敢而醒悟。被稱作“井底之蛙”的青蛙尚且能在最后領(lǐng)悟到真諦，又何況我們?nèi)祟惸?？不要再猶豫或膽怯，像井底之蛙般勇敢地說出自己的想法吧！
2．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
過去，沒有電腦、手機，甚至沒有電視。周末晚上，父親陪著孩子坐在院子里看天上的星星，講牛郎織女的故事，母親坐在一旁用蒲扇為爺倆驅(qū)趕著蚊子，目光中柔情似水，那笑聲能傳到月亮上去。
現(xiàn)在，周末晚上，父親在辦公桌前打電玩，母親縮在沙發(fā)上看電視，孩子躺在床上玩手機，整個家里的空氣像凝固了一樣。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得抄襲；不少于800字。
審題指導
這是一道以生活現(xiàn)象為命題素材的事理分析型材料作文題。要想準確立意，認真分析材料是關(guān)鍵。材料中有多個意象，如星星、牛郎織女、蒲扇、月亮代表自然樸素的生活愿景；而現(xiàn)在的電玩、手機、電視則代表科技的進步。過去物質(zhì)不豐富，一家人精神情感的交流很多；現(xiàn)在科技發(fā)達、溝通便利，卻徒有家庭的軀殼，彼此沒有交流。思考核心顯然是代表科技進步的電玩、手機等事物與人們情感交流的關(guān)系。
立意角度
（1）從溝通交流的角度，可以立意：別讓科技進步成為情感交流的障礙。過去科技不發(fā)達，人們會將更多的精力投放在人與人之間的交流上。科技的發(fā)展分散了人們的情感。此角度也不能一棒子將科技打死，要強調(diào)科技也可促進情感交流。
（2）從近與遠、自我與他人的角度，可以立意：我們不能總生活在自己的小世界，要融入整個大世界。過去父親、母親、孩子是一個整體，在同一個畫面；現(xiàn)在每個人都生活在自己的小世界里，親情淡化。要改變這樣的現(xiàn)實，需要我們拿出改變的誠意，警惕科技帶給我們的慵懶，拒絕科技帶給我們的冷漠。
（3）從沉迷科技和享受真情的角度，可以立意：不要“因沉迷科技”而忘記生活的本真。當今社會科技日新月異，年輕人容易受科技新成果的影響，但沉迷科技成果往往會讓人忘記生活中那些感人的細節(jié)，美好的人性也將會被科技產(chǎn)品吞噬。
別讓科技吞沒了情感
黑白膠片的時代，照片很少。泛黃的照片中藏著太多永不褪色的回憶；數(shù)碼相機的時代，照片很多，而在這永不模糊的頻繁更新中，情感卻在被慢慢稀釋。因此，我想對行色匆匆的人們說：別讓科技吞沒了情感！
這是一個最好的時代，也是最壞的時代。科學技術(shù)的日益發(fā)展為我們帶來方便的同時，也無法避免地改變了我們生活的方式。兵荒馬亂的年代，人們只能靠書信交流，見字如面，飽蘸的濃墨蘊含了多少深情愛意！通訊發(fā)達的今天，人們只需輕觸鼠標，就算是南北兩極的人都能實現(xiàn)視頻通話。簡單快捷的Email也取代了費時的書信往來，看似為我們帶來了不少便利，卻將我們的心拉離得更遠。透過冰冷的電子屏幕，我們只看到那被編輯好的方正小字，卻再也無法感受到那份悠長綿延的深情。
這是一個被拼命刷新的時代，這是一個信息爆炸的時代。電子設(shè)備更新得越來越快，社交網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達?！敖猩弦蝗后H友，來一場說走就走的旅行吧！”我們熱鬧地招呼著。于是我們挎上單反，開著越野車便高歌著上路了。打著親近自然旗號的我們，在到達目的地后卻不約而同地拿出了手機，“景色真美啊！”嗶——隨著微博發(fā)表完畢的提示音，我們開始了下一段旅行……而古時，人們只騎一頭小毛驢就能悠閑地領(lǐng)略祖國的大好山河，他們或許走走停停漫無目的，但他們說得出哪里草長鶯飛，哪里冰雪初融。如今的我們怕是再也無法體會古人出游時的那份悠然心境了，因為我們走得太遠，以至于忘了為什么出發(fā)。
好在還有人明了這個道理——科技的發(fā)展無形中也拉遠了人與人之間的距離。于是仍有如劉亮程者逃離繁華的都市，在荒涼的村落里建起一座心靈的書院；仍有如阿久悠者愿做一個落后于時代的人；仍有如王躍文者在所有人都向前狂奔的時候，愿意慢下來，停下來，甚至往回走。而我也愿意慢下來，抓住正隨著科技的腳步悄悄淡化的情感，并且珍視它！
別讓科技吞沒了情感……
3．(2021河北衡水中學模擬，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有一種鷗鳥，常數(shù)萬只聚在一起飛行，而它們飛行的步調(diào)驚人的一致，好像有一個總指揮在指揮著它們。其實，每只鷗鳥都在通過觀察身邊七只鷗鳥行動的變化來隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，以便與身邊七只鷗鳥的飛行保持一致。
上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
要求：符合文體要求；角度自選；立意自定；標題自擬；不得抄襲，不得套作。
審題指導
這是一道事理分析型材料作文題。寫作時，立意必須緊扣材料。材料的第一句話闡述了自然界的一種現(xiàn)象：數(shù)萬只鷗鳥組成的鳥群盡管數(shù)量龐大，卻能在集體飛行過程中保持步調(diào)一致。材料的第二句話點明了鳥群步調(diào)能夠保持高度一致的原因——每只鷗鳥都在通過觀察身邊七只鷗鳥行動的變化來調(diào)整自己的飛行姿態(tài)。這類作文題的立意，可類比生活中的現(xiàn)象，由表及里地探究其中蘊含的哲理。將一只鷗鳥和鳥群之間的關(guān)系與人類社會中個體與群體的關(guān)系進行類比可知，鷗鳥們之所以要“通過觀察”“隨時調(diào)整”以“保持一致”，既是出于團隊合作的需要，更是出于每個個體的生存需要。同時，材料中的事例也有未竟之意，有另一層內(nèi)涵：“身邊七只鷗鳥”的行為固然影響了這只鷗鳥的飛行姿態(tài)，但從另一個角度來看，這只鷗鳥也作為“七只鷗鳥”的其中一員，反過來影響著其他鷗鳥。數(shù)萬只鷗鳥通過彼此影響，從而“保持一致”。這也就是說，團體與個體的互相影響是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。寫作時，可考慮從上述兩個方面提煉立意。
立意角度(示例)
(1)通過改變自己，來適應社會；
(2)先做好自己的事，再影響身邊的人；
(3)團隊合作的過程中應調(diào)整步伐、彼此適應；
(4)高效團隊的建成需要成員間的相互磨合。
例文
孤絕不成勝景，異立莫如樂群
鷗鳥萬翼相協(xié)而徙遠，蟲蟻攢聚相抱以泅河，而人作為社會性動物，其價值更需要通過融入集體來體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會的天平上，孤膽英雄終歸不抵“眾人拾柴”，遺世獨立終究莫如協(xié)而樂群。
每只鷗鳥在展翼試羽之時，必然有著各自不同的步調(diào)，但只有隨集體而調(diào)整，形成一致的飛行節(jié)奏，對于整個鳥群才有益。同樣，只強調(diào)個體獨特性帶來的不是人類社會的豐富與發(fā)展，而是混亂與內(nèi)耗。作為社會中的個體，如果一味想要突破集體的框架來彰顯個性，只能在沖撞中失去自我價值的立足點。只有個人主動做出與集體相適應的改變，才能打破“零和”局面，實現(xiàn)個人價值與集體目標的共贏。
集體之于個體，不是差異與個性的泯滅，而是另一種更高級別的存在方式。通過個人的調(diào)整來適應集體，也不是獨立精神的失守，而是為實現(xiàn)集體利益最大化而做出的積極圓融，正如波爾竭半生心血構(gòu)建物理研究所，潘建偉全身心投入打造量子物理的“夢之隊”，選擇存在于集體之中并不會弱化他們個人的光芒，反而更能成就群體式的燦爛。單槍匹馬或許同樣能在科學中開疆拓土，但對國家、民族乃至全人類而言，集體無疑更具有千鈞之力。
當然，忽視個體展現(xiàn)自我的訴求亦有違人之常情，但正如尼采所說：“一個人看上去有‘個性’，是因為他辦事總是跟隨自己的性情，而不是遵照原則。”無原則的個性彰顯，對于群體有害無益。如果每只鷗鳥都固執(zhí)地保持自己“獨特”的飛行姿態(tài)，那么鳥群永遠無法到達預定的終點；對于社會而言，自我表現(xiàn)的個體需求固然不應一概抹殺，但個性的實現(xiàn)應以集體利益不受損害為前提。
在社會發(fā)展帶來權(quán)利意識勃興、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達助推個體觀念啟蒙的今日，重申個體與集體的關(guān)系更是必不可少的“時代注腳”。阮籍式的孤傲疏狂流傳至今日，其社會意義小于“化作春泥更護花”的奉獻集體。今日之中國大力倡導的是尚群為公的價值觀，而這，與推進國家建設(shè)、實現(xiàn)民族復興的歷史使命若合一契。因此，盲目擴張自我的個體正失去生存空間，“樂群之鳥”才能在時代的新風中鵬程萬里。
“沒有人是自成一體的孤島，每個人都是廣袤大陸的一部分。”孤絕之士已不再是時代的主角。告別異立，融入群體，才能實現(xiàn)個體價值與集體目標的雙贏。
4．(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
皇祐二年，浙西鬧饑荒。太守范仲淹想到寺院有糧、朝廷有糧，如果直接放賑，百姓易養(yǎng)成坐享其成的惡習，于是以工錢極賤為由，責成朝廷擴建糧倉和館舍，要求寺院大力修建寺廟。這樣一來，每天雇用勞力竟達萬人以上。有人對此表示反對，批評他不體察民情，只知道大興土木。范仲淹道：“所以如此，正欲發(fā)有余之財，以惠貧者。”這一年全國都發(fā)生了大饑荒，只有杭州一帶受災程度較輕。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題指導
這是一道事理分析型材料作文題。要想準確立意，必須全面理解材料，抓住材料中的關(guān)鍵語句，厘清它們之間的邏輯關(guān)系；不可僅根據(jù)只言片語，斷章取義，否則容易偏題。這段材料的背景是浙西鬧饑荒，范仲淹負責賑災。在這個背景之下，可以從范仲淹對形勢的判斷、采取的措施和反對者的意見三個角度進行分析。首先，“范仲淹想到寺院有糧、朝廷有糧”，這是他對形勢的判斷，是他采取賑災決策的重要基礎(chǔ)。其次，“如果直接放賑，百姓易養(yǎng)成坐享其成的惡習”，范仲淹于是積極采取措施，促進就業(yè)，如責成朝廷擴建糧倉、館舍，要求寺院大力修建寺廟，等等。這是考慮到從前的賑災模式對社會風氣的影響，除弊革新且一箭雙雕，可謂目光長遠。以工代賑，不僅保民生、正風氣，還讓民眾有尊嚴地得到救濟，取得了良好效果。最后，盡管反對者指責范仲淹“不體察民情，只知道大興土木”，范仲淹措施的實際效果卻有目共睹。從材料最后一句可以看出，材料明顯對范仲淹的決策持贊賞的態(tài)度。題目要求“綜合材料內(nèi)容及含意”，行文時要從材料出發(fā)，緊扣材料，聯(lián)系材料所關(guān)聯(lián)的社會現(xiàn)象，避免過度泛化立意。
立意角度
(1)“輸血”扶貧不如“造血”扶貧；
(2)構(gòu)建風清氣正的和諧社會；
(3)最好的體察民情是保障人民的生活與尊嚴；
(4)決策要有科學依據(jù)；
(5)受人之漁，擺脫依賴。
例文
受人之漁，擺脫依賴
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，太守范仲淹不僅心憂天下，更有科學的方法為百姓解憂?；?/span>祐二年，浙西鬧饑荒。若直接放賑，百姓易養(yǎng)成坐享其成的惡習。于是太守范仲淹責成朝廷擴建糧倉和館舍，要求寺院大力修建寺廟，讓陷于絕境的千萬百姓有事可做，有了生活來源，既避免了百姓產(chǎn)生“因災得福”、坐享其成的念頭，又達到了賑濟災民的目的。
古語云：“授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用。”范仲淹深諳此理，選擇以工代賑，讓受災百姓擺脫依賴心理，努力用勞動換取報酬，最終獲得了良好的社會反響。
這個道理，放諸當今中國的扶貧依然適用。目前，扶貧最大的問題在于貧困戶發(fā)展動力不足。多數(shù)貧困人口文化素質(zhì)較低、思想觀念陳舊落后，依然停留在自給自足的自然經(jīng)濟時期，安于現(xiàn)狀，沒有發(fā)展動力。部分地區(qū)甚至形成了“爭當貧困戶”“以貧困戶為榮”的不良風氣；部分貧困戶“等、靠、要”的依賴思想十分嚴重，不積極就業(yè)，不謀求發(fā)展，一心想吃低保，享受國家救助，脫貧內(nèi)生動力嚴重不足。如果只靠“輸血”，而不“造血”，只會養(yǎng)出一批好吃懶做之人，無法真正解決貧困問題。
貧困戶只有主動受人之漁，不再依賴政府扶持，才能真正摘掉“貧困”這頂帽子，走上勤勞致富的康莊大道。
實際上，從“給予”和“得到”的關(guān)系來看，不論是何種方式的“得到”，學會方法遠比獲得實物更重要。受人之漁，此之謂也。需要擺脫依賴心理的，還應該有今日考場諸君。于我們學生而言，知識是“魚”，方法才是“漁”。真正聰明的學生懂得在老師的引領(lǐng)下，從學習過程中總結(jié)方法，學會學習，進而走得更遠，飛得更高。同理，于象牙塔中的學生而言，父母師長的呵護是“魚”，獨立生活的各項技能才是“漁”。反觀現(xiàn)在社會上一部分被稱為“巨嬰”的年輕人，正是因為在學生階段只知從“歸巢”的父母口中銜過他們辛苦捕食而來的“魚”，不知及早磨煉雙爪，充實羽翼，學會獨立；等到初出茅廬，步入社會，才發(fā)現(xiàn)缺乏“漁”的經(jīng)驗和智慧簡直寸步難行。
年輕人只有主動受人之漁，不再依賴老師和家長，才能真正成長為新時代社會主義的見證者、建設(shè)者，為祖國發(fā)展貢獻自己的一分力量。
法國人文主義作家蒙田說：“高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷渴求超越自己而奮勇向前，不會稍止。”無論何時，我們都應該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，擺脫依賴心理；無論以后身在何處，我們都應該踐行“受人之魚，不如受人之漁”的道理，做“永遠向上走”的中國青年。
一、2023年高考全國甲卷：
人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。
這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
題目解析
閱讀材料便可知，“時間”是這則材料的關(guān)鍵詞，從哲學角度來說，時間對誰都是公平的，對每個人都不多不少；同樣，時間也沒有優(yōu)劣之分，是一個中性詞。因為有了主體的“人”介入，便發(fā)生了一些變化。材料中的時間在“人”的作用下，可以被掌控，也可以“操控”人。他便有了人的特性。時間在材料中便具有了兩元性，也就有了讓考生探究的意義及思索的人生價值。這便是考生立意的切入點。
這個兩元性還體現(xiàn)在“人”對“時間”的控制力上，控制得當，“人”便可以主動“掌控”時間，使用不當，“人”便會成為“時間的仆人”。那么，“人”如何控制好它呢？材料中給出了一個詞語：“技術(shù)”?！叭恕焙芎玫膶W習、掌握并運用技術(shù)，便可發(fā)揮自身的能動性來掌控好時間；中間的轉(zhuǎn)折“但”也提醒考生們書寫時，也可有相對立的、反面的事例論據(jù)來豐富自己的作文。
“時間”和“技術(shù)”是標量，是中性的，而人是矢量，是唯一可以改變的因素。“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我們不能改變時間的流逝，我們也無法改變技術(shù)發(fā)展的世界大潮，我們能改變的唯有自己，因此，“人”的這個概念，才是寫作的核心，也是最值得考量的問題。
說到這里，還有一個點值得注意，就是材料中前面用的是”人們“，后面用的是”有人“，”人們“是群體概念，”有人“是個體概念，這就提示考生必須思考一個“個群”關(guān)系，對于群體“人們”來說，技術(shù)發(fā)展的確得以更好地掌控時間，而對于個體“有人”來說，“因此成了時間的仆人”，可見這個問題并不出在技術(shù)，也不出在時間，甚至也不是出在普遍的、大寫的“人們”，而是個體的、小寫的“有人”，因此，從個體出發(fā)找問題，從自身出發(fā)找問題，才是揣摩命題人真意，完成精準審題的正道。
不妨采用“三元+三向”“審題法。
三元審題
1.確定核心概念
材料的主體是一句話：“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人?！庇懻摰膯栴}可以概括為：技術(shù)使人掌控時間還是被時間掌控？核心要素有三個：人、技術(shù)、時間。故為三元作文。
2.確定概念內(nèi)涵
時間和技術(shù)都是標量，本身沒有善惡好壞之分，關(guān)鍵在于人。所以，寫作的重點在于人如何發(fā)揮主觀能動性，如何應用技術(shù)，如何把控時間。
3.確定概念外延及三者關(guān)系
好的一方面，時間本身是隱而不見的，技術(shù)使時間“開顯”出來；技術(shù)使時間可以精準量化；技術(shù)的高速發(fā)展顯現(xiàn)出時間的力量。
不好的一方面，人在使用技術(shù)的時候被技術(shù)“異化”，從而成為時間的奴隸；技術(shù)的快速發(fā)展使人成為機器的附庸，人被物化，人的生命也像時間一樣被精準分割；技術(shù)的“無序擴張”使人的“時間感”極迅速，人被繁忙的工作與無盡的焦慮包裹，有人生蒼茫之感。
4.確定文章立意
人要把控技術(shù)，使它為時間的精準化助力，而不至于將人完全異化，我們要把控人生，做時間的主人。
三向立意
橫向思維：“技術(shù)·人·時間”三者定義及關(guān)系?????
技術(shù)是一把鎖，人是鑰匙，時間則是一扇門。技術(shù)的不斷發(fā)展讓人們掌握了更加精密的鑰匙，輕松開啟了時間之門。人們可以通過技術(shù)，更好地利用時間，更快地達成自己的目標。但是有些人卻因此成了時間的仆人，追逐著時間的腳步，不斷地加速自己的節(jié)奏，最終卻發(fā)現(xiàn)自己無法逃脫時間的束縛。?????
技術(shù)是一條船，人是舵手，時間則是大海。技術(shù)的不斷革新讓人們有了更加精準的舵手技能，讓船在大海上順利航行。人們可以通過技術(shù)，更好地掌控時間，更快地實現(xiàn)自己的目標。但是，有些人卻因此迷失了自己，沉迷于技術(shù)的發(fā)展，無法自拔。他們不再是舵手，而是船上的乘客，被時間帶著前行，失去了自己的方向。?????
技術(shù)是一面鏡子，人是鏡中人，時間則是鏡中景。技術(shù)的不斷創(chuàng)新讓人們看到更加清晰的自己，更好地審視自己的行為和思想。人們可以通過技術(shù)，更好地掌控時間，更加明確自己的目標。但是，有些人卻因此迷失了自己，沉迷于技術(shù)的發(fā)展，看不清自己的真實面貌。他們變成了時間的奴隸，只能被時間帶著前行，無法掌控自己的人生。
縱向思維：從時間維度縱向思考“技術(shù)·人·時間”三者間的關(guān)系?
在古代，人們靠著簡陋的工具和繁瑣的勞作來度過一天又一天，時間仿佛是一只無形的魔爪，不停地抓著人們的生命。但隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)明了種種工具，如同開啟了一扇巨大的窗戶，讓時間的光芒可以更加明亮地照進來，人們可以更好地掌控時間。然而，技術(shù)也如同一只魔鬼，讓人們沉迷于虛擬的世界，成為了時間的奴隸，忘記了真正的生活意義。?
在現(xiàn)代社會，時間如同一枚珍貴的金幣，我們永遠也無法得到足夠的數(shù)量。因此，人們發(fā)明了各種高科技設(shè)備，如同一只神奇的時光機，讓我們可以在時間的洪流中穿梭，去到過去或未來。但同時，這些技術(shù)也讓我們沉迷于數(shù)字世界，迷失在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，成為了時間的奴隸，迷失了自己。?在未來，科技將會讓時間變得更加寶貴和珍貴，我們可以更好地掌控自己的時間。但同時，我們也需要警惕技術(shù)所帶來的負面影響，如同一夜狂風暴雨，讓我們無處可藏。我們需要用智慧和勇氣，駕馭技術(shù)的力量，讓時間變得更加美好，讓自己成為時間的主人，而不是時間的奴隸。
總之，技術(shù)、時間、人三者間的關(guān)系如同一場復雜的交錯，既有掌控和支配，也有迷失和沉迷。我們需要用心靈去感受時間的流逝，用智慧去駕馭技術(shù)的力量，讓我們成為時間的舵手，而不是時間的仆人。
逆向思維：辯證思考“技術(shù)·人·時間”之間的關(guān)系
正：技術(shù)對人掌控時間的正面價值技術(shù)如同一雙神奇的手，讓人類能夠更好地雕琢時間的流逝。它像是一把鐮刀，猶如一個能夠修剪時間的園丁，讓時間的草木得以更好地生長和茁壯。人們借助于技術(shù)，能夠更好地掌控時間，讓時間成為一位忠誠的仆人，任何時候都能夠按照自己的想法為自己服務。
反：技術(shù)對人被時間奴役的負面影響但是，也有人因為技術(shù)的發(fā)展，成了時間的奴隸。技術(shù)如同一位獨裁者，讓人們忙碌于各種瑣事之中，無法自拔。時間如同一個無情的守衛(wèi)，催促著人們不斷地前進，不斷地勞作，讓人們無法抽身。在這樣的環(huán)境下，技術(shù)成為了一種負擔，時間成為了一種枷鎖，人們無法自由地生活。?合：技術(shù)是中立的，掌控時間的核心要素在人然而，技術(shù)和時間之間的關(guān)系并不是單向的，人類也在不斷地改變時間的形態(tài)，讓時間不再是一個沉重的負擔。人們通過技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造出了更多的自由時間，讓時間變得更加豐富多彩。在這個過程中，人類也變得更加自由，能夠更加自主地掌控自己的生活。
參考立意：
1.把握主旋律，避免泛娛樂。
2.君子用時，不為時用。
3.欣賞“快時代”，拒絕“快生活”。
4.校自己的“時鐘”，做時間的主人。
標桿作文
01 努力活成一篇散文
時間是組成生命的材料，是生命的載體。自從人類認識到時間對于人生的重要性，便千方百計利用各種技術(shù)手段來記錄時間，利用時間，以期拓展自己有限的生命。
一部人類文明發(fā)展史，也可以說是人類對時間的掌控史。從古代龐大笨重的日晷到現(xiàn)在小巧精準的手表，今天所用的鐘表，大約每年只誤差1分鐘，對日常生活已經(jīng)沒有絲毫影響；而原子鐘的精度可以達每2000萬年才誤差1秒。至此，時間，終于被人類牢牢掌控，插翅難逃。
然而，物極必反，科學技術(shù)可以精確到秒，人類的日常生活卻不能也不必，因為生活自有生活的邏輯。君不見，有的學校因?qū)W生遲到了一分鐘，就要罰站一節(jié)課；君不聞，有的情侶約會，因遲到一分鐘就被貼上“不守時”的標簽而慘遭分手；君不知，一家996的公司晚打卡一分鐘就記遲到，扣分扣錢……管控時間如此嚴苛，生活的樂趣在哪里？
“自從鐘表被發(fā)明以來，人類生活中便沒有了永恒?！蹦釥枴げㄆ澛凇秺蕵分了馈分幸妹⒏５碌脑捊沂玖似渲械览?，“鐘表是一種動力機械，其產(chǎn)品是分和秒”，當全世界都用時分秒來管控人類行為，無異作繭自縛；當時間成了唐僧用來制服潑猴的咒語，越掙扎只會越緊，孫悟空的跟斗再也翻不出手掌心。久而久之，人便成了被時間牽著走的物品，所以才會成了時間的仆人。
殊不知，日有東升西落，時有春夏秋冬，生命自有其內(nèi)在的韻律，人類的生活也有自身快慢緩急的規(guī)律，不是用時間的刻度能強行扭轉(zhuǎn)的，所以古人云“物物而不物于物”。
古往今來，唯有不迷信技術(shù)的清醒者才能成為時間的主人。5月16日，上?！妒斋@》雜志舉辦創(chuàng)刊65周年慶典，為了給余華的《文城》寫頒獎詞，莫言“寫了好幾天也想不出來”，便對ChatGPT輸上“活著、文城”等關(guān)鍵詞，瞬間就出來一篇莎士比亞風格千余字的贊語。“當然，我最終并沒念出來這段頒獎詞”。為何又不用了？AI終究不能代替我們。
路上的車輛越來越多，還是有人活成了車奴；城里的樓房越來越高，還是有人活成了房奴；火車跑得越來越快，還是有人會上班遲到……這就是生活本來的面貌，不是掌控了時間，就能整齊劃一的。
生命本是一段充滿未知的旅程，北極星為夜行人照亮了前行的路，但夜行人并不要到那里去。人類掌控了時間，理順了生活，加快了節(jié)奏，但不能因此“把靈魂弄丟了”。相反，在每天忙碌之余去散散步，去觀察、思考、閱讀或者聽聽音樂、打打球，與泛濫成災無孔不入的信息保持一定的距離，人間不是更值得棲居？
如此說來，人這一生最應該活成一篇散文，在時間的流里把控好生命的扁舟，不爭不搶，在自由的追求中去實現(xiàn)價值，形散神聚。愿我們在科技日新月異的時代，都能成為時間的主人，至少，不要讓材料左右生命，防止被載體掌控人生。
文章筋骨：
第一部分：時間的重要性，人類利用技術(shù)記錄時間，掌控歷史，但日常生活不必如此。
第二部分：時間管控過嚴，生活失去樂趣，人成為時間的仆人。
第三部分：生命有內(nèi)在規(guī)律，不能被時間的刻度強行扭轉(zhuǎn)，清醒者才能成為時間的主人。
第四部分：AI不能代替人，生活本來就不是整齊劃一的。
第五部分：生命是充滿未知的旅程，不能為了掌控時間而失去靈魂，需要與信息保持距離。
最后：人應該活成一篇散文，在時間的流里把控好生命的扁舟，不爭不搶，在自由的追求中實現(xiàn)自己的價值。
亮點剖析：
觀點:本文主要表達了對時間的掌控與生活邏輯的相互關(guān)系的思考。作者認為，科技的發(fā)展和精確的時間管控給人們帶來了便利，但也讓人們變成了時間的奴隸。因此，應該把握生命的內(nèi)在韻律，不讓時間的刻度左右人生。觀點明確，重點突出，即使存在一些觀點偏頗，也不影響整篇文章的思想質(zhì)量。
結(jié)構(gòu)：文章采用了自然過渡的方式將各個段落聯(lián)系起來，邏輯性較強。文章開頭通過時間的重要性引出人類對時間的掌控，然后分析科技的發(fā)展給人們帶來的影響，最后闡述了對生命內(nèi)在韻律的思考。整篇文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，但是部分段落內(nèi)容略顯單薄，需要加強。?
例證：文章運用了豐富的事實和細節(jié)來支撐觀點。例如，通過學校罰站、情侶分手和公司扣分扣錢等例子，說明了時間管控的嚴苛和生活的樂趣消失。此外，通過莫言對AI寫的頒獎詞的不滿和生活中的各種現(xiàn)象，反映了人類不能完全依賴技術(shù)和時間，需要保持一定的距離和自由。例證充分，有力地支撐了文章的觀點。
語言：文章語言流暢，表達清晰，運用了比喻、夸張等修辭手法來增強文章的表現(xiàn)力。例如，將全世界都用時分秒來管控人類行為比作“作繭自縛”，生命本是一段充滿未知的旅程比喻成“北極星為夜行人照亮了前行的路，但夜行人并不要到那里去”。語言簡明扼要，富有感染力，但有時過于雄辯，需要注意措辭的適度。
思想：文章反映了現(xiàn)代人對時間的困惑和對生活本質(zhì)的思考。文章倡導自由、平淡和內(nèi)在韻律，強調(diào)人應該把時間作為自己的工具，而不是被時間所掌控。作者通過多角度的思考，表達了對生命和時間的價值觀，具有較高的思想價值。?
02.善以科技控吾時，秋風縱來奈我何
科學技術(shù)的發(fā)展日新月異,人們掌控時間的形式亦是五花八門。鐘表、手機、電子表、倒計時提醒軟件等控時工具的出現(xiàn)，使得人們可以更加方便地安排自已的時間，但也有人因此成了時間的仆人。科技是把雙刃劍，合理用之方可有效掌控時間，成為時間的主人。
依賴科技以控時，吾輩或成時之仆。隨著各類有效規(guī)劃日常的軟件的出現(xiàn)，有些人把自己對于時間的掌控權(quán)不假思索地給了一一個軟件。而面臨的現(xiàn)實情況卻是:有的人越來越感到焦慮、趕時間、乏力,甚至對自己的身心健康以及工作和個人生活的質(zhì)量造成了不良影響。與其說他們成了科技產(chǎn)品的奴隸，聽其提醒方有所行動，不如說他們成了時間的仆人，被時間推著走，甚至是被拖著走，不由自主，苦不堪言。
時間最是無情者，總想趕在人們的前面，帶來“去年花里逢君別，今日花開已一年”傷恨，也帶來“夕陽無限好，只是近黃昏”的感嘆，還帶來“閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋”的疑惑，更帶來“綺陌香飄柳如線，時光瞬息如流電”的緊迫。因此，有人落于時間之后,將追趕時間的希望寄托于科技產(chǎn)物，自己卻選擇了追劇、打游戲，過度沉迷于娛樂,讓技術(shù)掌控自己的時間,浪費自己的生命,淪為科技和時間共有的奴仆。
善用科技以控時，吾輩乃為時之主。古人沒有掌控時間的技術(shù)，卻有顏真卿“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時”的勤勉，有祖逖“中夜聞雞鳴,拔劍而起舞”的自律，有孟郊“青春須早為,豈能長少年”的清醒。今人擁有掌控時間的技術(shù)，卻有人通宵熬夜猝死的新聞頻出。中國人民大學的林光華老師說:“今天技術(shù)對人的異化，人對技術(shù)的過度依賴，破壞了人與自然的關(guān)系，技術(shù)讓每個人成了喧囂中的孤島?！比绻藗冞^度依賴技術(shù)掌控時間，很容易迷失自我，喪失主觀能動性，漸成被時間支配的仆人。因此我們唯有善于運用科技,才可為人生助力。鐘南山利用科技，制定密密麻麻的個人時間表以管理時間、提高工作效率,使他能夠為國家、社會作出大貢獻，成為“共和國勛章”的獲得者。不妨將技術(shù)視作一把雙刃劍，善加利用則使其助力我們的生產(chǎn)生活;過度依賴，則使我們深受其害。因此要加強自律和自我管理，合理利用科技以掌控時間，才能做科技的主人、做時間的主人。
總而言之，科技發(fā)展應為人類服務,人類應為科技之主，更為時間之主。我們要善于合理利用科技手段掌控時間，縱使光陰飛速、秋風催時亦不足畏懼。
[點評]
內(nèi)容上:文章從現(xiàn)代計時器軟件，如鐘表、手機、電子表、倒計時等切入，揭示了當下的普遍現(xiàn)象,即人被科技裹挾,繼而拋出論點一-科技是把雙刃劍，合理用之方可有效掌控時間，成為時間的主人。接下來文章從正反兩方面論證，如果依賴科技，會成為時間的仆人;善用科技，將會成為時間的主人。論證中，既有對現(xiàn)象的陳述，又有人與事的例子，豐富有力。
表達上:本文觀點明確，論證結(jié)構(gòu)清晰。同時引經(jīng)據(jù)典說明依賴時間會成為時間之仆,列舉多個人物事例來說明善于把控時間的人終獲成功。
特征上:本文先以現(xiàn)象切入引出論點，再正反論證，最后重申論點。結(jié)構(gòu)清晰，文氣貫通。
二、2023高考全國乙卷：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。
以上兩則材料出自習近平總書記的講話，以生動形象的語言說出了普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
材料解讀
材料分為兩部分。第一部分生動樸素的文字中蘊含為人處世之道，對于“我”與“集體”的關(guān)系具有指導意義，“我”應持有利他之心，才能更好地利己，也可以引申至國際關(guān)系。
第二部分借花”和“百花”闡述了部分和整體的辯證關(guān)系，指向不同文化之間的交流、不同國家之間的聯(lián)系、人與集體及社會的關(guān)系。兩則材料融合，構(gòu)成了一組對話關(guān)系，材料一說的是不應怎樣，材料二提供了行動思路，二者都指向和諧共贏的發(fā)展趨勢。
考生在把握這兩則材料內(nèi)涵、關(guān)系的基礎(chǔ)上，可結(jié)合個人生活與求學經(jīng)歷，從身邊具體事例談起，也可就一些熱點話題發(fā)表自己的見解，如互利共贏的開放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構(gòu)建人類命運共同體。
三元審題
1.確定核心概念
第一則材料說明的普遍道理是“己欲立而立人，己欲達而達人”，可以概括為共贏；第二則材料說明的普遍道理是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，可以概括為求同存異。故為二元作文。
2.確定概念內(nèi)涵
共贏就是既符合自己的利益、又能促進與他人的共同發(fā)展。它是中國的對外開放戰(zhàn)略。求同存異意思是找出共同點，保留不同意見。共贏是目的，求同存異是原則和方法。
3.確定概念外延及三者關(guān)系
為何共贏是目的？因為“沒有人是一座孤島”，人類命運共通，休戚與共。
為何求同存異是原則與方法？因為“孤陰不生，獨陽不長”。只有通過求同存異才能實現(xiàn)共贏。
4.確定文章立意：人類命運共同體，必須求同存異，謀求共贏。
三向立意：
橫向思維：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！钡亩x?? ? ? ?
合作互助是樹立人類美好精神的必要條件。就像一朵花，需要陽光、空氣、水分和土壤才能茁壯成長，人類社會也需要共同的信仰、道德、法律和文化氛圍來支撐。只有在這樣的氛圍下，人們才能相互幫助、相互理解、相互信任，形成共同的價值觀和行為準則。
? ? ?合作互助是加速人類社會進步的重要手段。在全球化和信息化的時代，各國之間的聯(lián)系越來越緊密。在這個大家庭中，沒有哪個國家能夠獨自享受發(fā)展的果實。只有更好地利用各自的資源和優(yōu)勢，實現(xiàn)互利共贏。在各個方面，各國之間的交流合作的趨勢已經(jīng)不可避免。只有站在合作互助的高度，才能走向更加繁榮發(fā)展的道路。
?? ?合作互助是推動人類社會實現(xiàn)共同繁榮的根本途徑。人類社會所面臨的問題，如貧困、戰(zhàn)爭、疾病、環(huán)境污染等，都需要全球合作來解決。沒有任何一個國家或個人可以獨自解決這些問題。（獲取更多高中作文素材請搜索關(guān)注微信公眾號：高中語文作文）只有通過相互合作、攜手共進，才能讓全球各國人民共享幸福，共同實現(xiàn)繁榮。合作互助，不僅是一種道德，更是一種責任。
縱向思維：各國合作互助的重要性和緊迫性
各國之間的合作互助是保障世界和平與繁榮的重要保證。
人類的歷史長河中，無數(shù)戰(zhàn)爭和沖突，讓我們深刻認識到，各國之間合作互助的重要性和緊迫性。天地之間，萬物皆生，互相依存。然而，當我們面臨共同的挑戰(zhàn)時，如氣候變化、經(jīng)濟不穩(wěn)定等，單靠一國之力顯然是無法解決的。因此，各國之間的合作和互助，不僅是一種道義上的義務，更是一種現(xiàn)實的需要。
? ? ?世界是一張大網(wǎng)，每個國家都是其中的一根線，它們相互交織，相互依存。在這張網(wǎng)中，沒有哪個國家可以獨自生存，沒有哪個國家可以獨善其身。因此，各國之間的合作互助顯得尤為重要。就像一朵盛開的花朵，每一片花瓣都需要相互支撐，才能保證它的美麗和健康。
? ? ??同樣地，各國之間的合作互助也需要相互支持，各國之間的合作發(fā)展，可以促進經(jīng)濟的繁榮和社會的進步。通過共同合作，各國可以分享技術(shù)、資源和經(jīng)驗，打破貿(mào)易壁壘，推動全球化進程，實現(xiàn)互利共贏。同時，各國之間的合作也可以促進文化的交流和理解，增進人民之間的友誼和互信。這種友誼和互信，不僅可以促進國家間的和平與穩(wěn)定，更是全球和諧共處的基礎(chǔ)和前提。
? ? ?然而，各國之間的合作和互助，需要具備思辨性和創(chuàng)新性。只有不斷探索新的合作模式和思維方式，才能更好地適應全球化進程和未來的挑戰(zhàn)。同時，合作也需要建立在平等、公正的基礎(chǔ)上，避免出現(xiàn)一些國家對其他國家的霸權(quán)和控制。只有在這樣的基礎(chǔ)上，各國之間的合作才能真正實現(xiàn)互利共贏。
逆向思維：“吹滅別人的燈，阻擋別人的路”堅決不可取
? ? ?國家之間爾虞我詐，宛如棋局中的黑白對弈，相互阻擊，獨善其身。這種競爭，殘酷而毫無人性。這樣的行為不僅僅會阻擋別人的發(fā)展，更會破壞整個世界的平衡和穩(wěn)定。一個國家的發(fā)展和崛起，需要的是和平與合作，而不是互相紛爭和猜疑。
? ? ?國家之間爾虞我詐，就像是一場博弈，不斷地尋找對手的弱點，以此來謀取自己的利益。這種做法，宛如病毒一樣，迅速侵蝕著國家之間的信任和友誼。為了謀求自己的利益不惜與合作互助的發(fā)展理念背道而馳，這樣的行為只會讓自己在國際社會上孤立無援。
? ? ?國家之間爾虞我詐，如同迷霧籠罩下的荒漠，讓人看不清前方的方向。如果一個國家只關(guān)注自己的利益，甚至阻礙其他國家的發(fā)展，最終結(jié)果必然是讓自己陷入兩難的境地。只有通過合作與協(xié)調(diào)，才能讓整個世界變得更加和諧、美好。因此，我們應該重視多邊主義，堅持開放合作，共同推動世界的發(fā)展，為人類的進步做出更多的貢獻。?
立意角度
角度一：尊重多元，倡導共享，共同前行(例文立意)
角度二：新時代青年應將個人夢融入中國夢
角度三：把責任扛在肩上，把人民放在心中，攜手構(gòu)建人類命運共同體。
角度四：促進中華文化和其他不同文化之間的交流，為中華民族的偉大復興注入精神力量。
參考立意
1.讓個人與時代芳華共振
2.國與國要互利共贏，共同建設(shè)美好世界
3.攜手并進，文化多元，合作共贏
標桿作文
格局大者能致遠
“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠。”獲取成功的關(guān)鍵是提升自己，而不是阻攔他人。心懷不軌之心，只在阻礙別人上費心思，又怎么會有足夠精力來提升自己？態(tài)度表明格局，能力支撐行動，才能行穩(wěn)且致遠。
真正的成功靠的是不斷超越自己。一個人最大的敵人是自己，唯有苦練內(nèi)功，和自己的缺點死磕，才能不斷超越自己。格力空調(diào)的暢銷，靠的是長年累月的技術(shù)創(chuàng)新，是掌握核心科技，是不斷轉(zhuǎn)型升級，而不是靠挖同行的墻腳。要想“欲窮千里目”，必須自己“更上一層樓”，阻礙別人只會顯示自己的羸弱。將精力用到給別人使絆子上，奢望通過搞垮對手獲取勝利，結(jié)局只能是搬起石頭砸自己的腳。
真正的成功不會懼怕成人之美。成人之美者，無形中也成就著自己。為他人點亮一盞燈，也幫自己開辟了一條路。盲人提燈夜行，照亮別人，卻也讓自己的路越走越寬。齊桓公要拜鮑叔為相，鮑叔牙卻堅決推辭，并且舉薦管仲代替自己，從而贏得天下人“不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也”。祁黃羊在政治上并沒有卓越的業(yè)績，卻靠著舉薦仇人解狐，公而無私的美德名垂后世。
此二君受人敬仰，就是靠為他人點亮一盞燈，為他人開辟一條路。正是這種不為一己之私遮望眼的境界，才能助推他人發(fā)展，成就更大的功業(yè)。正是有著跳出個人小圈子的格局，才能看到他人利益、集體利益和國家利益。君子修德懷遠，提升境界和格局，以有利于家國天下也。
孔子教導弟子：“己欲立而立人，己欲達而達人?！苯陙?，我國乒協(xié)不斷派教練出國交流，為別國隊員進行技術(shù)指導，并且接納國外隊員到國內(nèi)訓練，幫助對手提升水平。因為我們深知“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。只有競爭對手夠分量，才能不斷提高乒乓球運動的整體水平。而保持高質(zhì)量的競爭態(tài)勢，我國隊員才能不斷突破，運動項目才能更加精彩。一家獨大，貌似暢通無阻，或許也正是絕路的開端。百花齊放，百家爭鳴，才能迎來真正的大同。
德不孤者必有鄰，格局大者能致遠。唯有秉持“美美與共，天下大同”的原則，才能共享美好生活?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園”，唯有多元并存，攜手與共，才能走向共同繁榮。
亮點剖析：
觀點：本文的觀點是格局大者能致遠，成功靠的是超越自己，而不是阻擋別人。文章從不同角度闡述了這一觀點，包括個人成長、商業(yè)競爭、政治人物、乒乓球運動等方面進行了例證，說明了格局大者的優(yōu)勢和成功的關(guān)鍵。觀點清晰，表述明確，文章主題突出，得分較高。?
結(jié)構(gòu)：文章結(jié)構(gòu)清晰，分為引言、主體和結(jié)尾三個部分。引言通過引用名言引起讀者的興趣，引出主題。主體部分分為三段，分別從個人、商業(yè)和社會等方面進行論述，例證充分，條理分明，層次清晰。結(jié)尾概括全文，呼應引言，寓意深刻，留給讀者深刻印象。整篇文章構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整，得分較高。
例證：本文例證充分，從格力空調(diào)的技術(shù)創(chuàng)新、鮑叔牙和管仲的政治智慧、祁黃羊的公而無私等多方面進行了案例說明，論證了格局大者的優(yōu)勢和成功的關(guān)鍵。例證案例生動，貼合主題，得分較高。
?語言：文章語言通順，表達清晰，詞匯豐富，用詞準確，句式多樣，語言流暢。例如，文章運用“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”這個典故來說明競爭對手的必要性，娓娓道來。語言得體，得分較高。?
思想：本文思想深刻，從格局大者的優(yōu)勢、成功的關(guān)鍵和共同繁榮等方面進行了闡述，強調(diào)了個人的成長、商業(yè)競爭、社會發(fā)展等方面的重要性，體現(xiàn)出作者的深厚思想。思想深刻，得分較高。
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