考點(diǎn)7事理分析型作文
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《課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》在“思維發(fā)展與提升素養(yǎng)”方面指出：通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展。因此，近幾年高考作文命題的思想深度在逐漸加大，如強(qiáng)調(diào)材料關(guān)涉要素的“內(nèi)在聯(lián)系”，注重對(duì)思辨能力的考查等。如2018年高考全國(guó)二卷“‘二戰(zhàn)’期間，英美軍方幸存飛機(jī)彈痕分析”，涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。2020年全國(guó)一卷的題目，從材料性質(zhì)看，包含著“歷史材料”與“現(xiàn)實(shí)啟示”之間的關(guān)系；從材料的人物關(guān)系看，包含著君與臣、信任與被信任、欣賞與付出、識(shí)才與薦才、個(gè)體貢獻(xiàn)與共謀大業(yè)、個(gè)人與國(guó)家等多重關(guān)系。2021年新高考I卷作文“體育之效，強(qiáng)弱之變”注重考生內(nèi)在的辯證思維能力和批判性思維能力的考查和區(qū)分。2022年新高考卷“本手”“妙手”的辯證關(guān)系非常值得探討。所以，考生在閱讀情境化材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析比較等思維活動(dòng)，提煉出抽象主旨，就是對(duì)思辨能力的最佳檢測(cè)手段。 語(yǔ)文提分好幫手，易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù) https://cs.euzW.net
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厘清內(nèi)涵，降次消元，建構(gòu)思維框架
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“三元關(guān)系型作文”相較于一元或二元關(guān)系型作文，它可以通過(guò)倒推學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)程，建構(gòu)起一種更為理想化的思維模型。
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我們首先要找出情境中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，即“元”，并嘗試著結(jié)合情境去理解“元”的內(nèi)涵，在這一基礎(chǔ)上，再嘗試建構(gòu)各“元”之間的關(guān)系。而不論是“三元關(guān)系”還是“多元關(guān)系”，我們都可以將其簡(jiǎn)化為三組或者多組“二元關(guān)系”進(jìn)行分析，這種思維類似于數(shù)學(xué)中的“降次消元”，而梳理出的幾組關(guān)系，我們則可以引入數(shù)學(xué)中的“排列組合”進(jìn)行建構(gòu)。只要我們能夠?qū)ⅰ叭蹦酥痢岸嘣标P(guān)系“降次消元”為“二元”關(guān)系，那么我們就已經(jīng)將其同化為我們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中已經(jīng)訓(xùn)練過(guò)多次的二元辯證思維模式，從而進(jìn)行分析建構(gòu)。而這一過(guò)程實(shí)際上也是提煉分論點(diǎn)，建構(gòu)文章框架的過(guò)程。
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這類“三元關(guān)系型作文”在提煉分論點(diǎn)的時(shí)候要盡可能地圍繞各“元”之間的關(guān)系進(jìn)行建構(gòu)，那種忽略關(guān)系、著眼一元的分論點(diǎn)是很難體現(xiàn)學(xué)生的思維含量的。以下兩點(diǎn)在寫(xiě)作過(guò)程中要引起重視：
（一）厘清多元邏輯關(guān)系
【關(guān)鍵能力】
思辯作文審題立意，要注意作文材料中呈現(xiàn)的思辯思辯雙方（或三方）存在的邏輯關(guān)系；如果邏輯關(guān)系都不清楚，還談什么思辯？了解各方的內(nèi)涵，才能判斷彼此間想了在一種什么樣的邏輯關(guān)系，如對(duì)立關(guān)系、并列關(guān)系、層進(jìn)關(guān)系或兼而有之。弄清思辯關(guān)系會(huì)讓我們視野開(kāi)闊，在構(gòu)思行文時(shí)能抓住多方關(guān)系面，進(jìn)行整體性構(gòu)思，體現(xiàn)思辯色彩。
（二）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)表述感悟
【關(guān)鍵能力】
材料作文，起于材料，但不止于材料。作文題目最后幾乎都有“以上具有啟示意義”“請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”“談?wù)勀愕母形蚺c思考”這樣的要求，很明顯，作文就材料寫(xiě)材料是行不通的。由材料中的現(xiàn)象提出觀點(diǎn)，然后以此生發(fā)開(kāi)來(lái)，聯(lián)系社會(huì)生活來(lái)談這一觀點(diǎn)的“生活化”理解感悟，對(duì)概念內(nèi)涵盡量做出“落地性理解”，才是作文的要旨?？紙?chǎng)優(yōu)秀作文，50+向上走，在立意的精準(zhǔn)和話題的深刻上是評(píng)分的等級(jí)標(biāo)尺。
典例導(dǎo)航：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說(shuō)知三種方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)。
以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
審題解析：
這是模仿2022年全國(guó)語(yǔ)文新高考Ⅰ卷命題，考察三元關(guān)系的構(gòu)建。材料主要分為三個(gè)層次。
第一句話：提出三種獲取知識(shí)的方式。
第二句話：解讀三種獲取知識(shí)的方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。我們可以結(jié)合自己學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解，作文中對(duì)這三個(gè)概念進(jìn)行深入闡釋。
第三句話：闡釋三者之間的關(guān)系。如何理解三者的關(guān)系？材料已經(jīng)啟發(fā)我們可以從以下幾個(gè)角度考慮：
在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用
相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化
又共同助益我們獲取知識(shí)
若是不擅長(zhǎng)深度思考，這三點(diǎn)已經(jīng)可以幫助我們快速搭建出三個(gè)分論點(diǎn)了。
但寫(xiě)作時(shí)，我們應(yīng)該深入思考，聯(lián)系實(shí)際，條分縷析，琢磨成句，釀造自己的思維成果。
另外，還要注意寫(xiě)作任務(wù)：“以上材料對(duì)我們具有啟示意義。”“我們”是誰(shuí)？是正在求學(xué)的青年學(xué)子，是每天收獲新知提高見(jiàn)識(shí)的，材料中的啟示意義，應(yīng)該是有指向性的。寫(xiě)的文章要“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考”，認(rèn)識(shí)，即我們對(duì)材料的理解；思考，即我們對(duì)材料的加工產(chǎn)生的新知。
故，寫(xiě)作應(yīng)觀照自我，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。
用墨子這三種獲取知識(shí)的方式來(lái)解讀這個(gè)作文題本身，我們可以這么理解：
親知，正如我們平時(shí)在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)、方法、道理；
聞知，正如這段作文材料，正如墨子的理論；
說(shuō)知，即我們要寫(xiě)的這篇文章，它應(yīng)該是根據(jù)我們對(duì)材料的理解（聞知）結(jié)合我們自己的學(xué)習(xí)體會(huì)（親知）通過(guò)深入的思考、邏輯的推理、縝密的表達(dá)而呈現(xiàn)的一篇文章（說(shuō)知）。
“厘清內(nèi)涵，降次消元，建構(gòu)思維框架”實(shí)操演練：
尋找關(guān)鍵詞并界定概念。
這道題中，我們很容易找到三個(gè)關(guān)鍵詞，即墨子提出的獲取知識(shí)的三種方式“親知、聞知、說(shuō)知”，且三概念之間界限分明，在概念界定上難度不大。
（二）“降次消元”，梳理三元關(guān)系。
材料第三句話說(shuō)三概念在獲取知識(shí)的過(guò)程中“各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)”，明確指向了三概念之間的關(guān)系。而要想梳理建構(gòu)三者之間的關(guān)系，我們可以依據(jù)“降次消元”“排列組合”的思維模式，將這一組“三元”關(guān)系拆分為三組“二元”關(guān)系，即親知和聞知的關(guān)系、親知和說(shuō)知的關(guān)系、聞知和說(shuō)知的關(guān)系，然后再將分析所得進(jìn)行梳理建構(gòu)，我們便能夠從中提煉出行文的框架結(jié)構(gòu)。
首先梳理親知和聞知的關(guān)系。根據(jù)材料可知，親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)，聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)。兩者都可以獲得知識(shí)，親知強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐，但這個(gè)世界上我們能夠親身實(shí)踐的實(shí)在是少之又少，因而具有一定的局限性；而聞知?jiǎng)t不受此局限，能夠最大程度最為簡(jiǎn)捷地豐富人的知識(shí)，但往往需要轉(zhuǎn)化成親身實(shí)踐加以確認(rèn)才能夠?yàn)槲覀兯欧Ｓ纱丝芍?，二者在人獲取知識(shí)上是互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。
其次，梳理親知和說(shuō)知的關(guān)系。根據(jù)材料，說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。由此可知，說(shuō)知重在邏輯推理，所得對(duì)自己而言多為新知識(shí)，當(dāng)然對(duì)這個(gè)世界而言可能是已知的。但說(shuō)知必須建立在自己的已知基礎(chǔ)上，而這一基礎(chǔ)由親知聞知提供。亦即親知是說(shuō)知的基礎(chǔ)，而說(shuō)知又可以回過(guò)頭來(lái)豐富親知。
最后，梳理聞知和說(shuō)知的關(guān)系。二者之間的關(guān)系與親知和說(shuō)知的關(guān)系類似，不必贅述。在梳理完這三組“二元”關(guān)系之后，我們還要回歸材料，從整體或者宏觀的角度綜合考量這三者的關(guān)系。我們看到“三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)”，其中“各有其用”一詞告訴我們?nèi)咧g并無(wú)主次之分，“共同助益我們獲取知識(shí)”又明確了三者擁有共同的方向。
（三）建構(gòu)三元關(guān)系，提煉分論點(diǎn)。
綜合以上分析，我們可以梳理出三層關(guān)系：
第一、親知、聞知之間互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系；
第二、親知、聞知與說(shuō)知之間的關(guān)系；
第三、親知、聞知、說(shuō)知三者共同助益獲取新知的關(guān)系。
在行文的過(guò)程中，我們只要以此為基礎(chǔ)，將這三層關(guān)系用恰切優(yōu)美的語(yǔ)言將其轉(zhuǎn)化成三個(gè)分論點(diǎn)，那么這篇文章的框架結(jié)構(gòu)也就隨之建構(gòu)起來(lái)了。
基于以上分析建構(gòu)起了文章的三個(gè)分論點(diǎn)：
1.親知驗(yàn)證聞知，聞知補(bǔ)充親知，二者相輔相成，相得益彰。
2.親知聞知立說(shuō)知之基，辟知識(shí)新境；說(shuō)知又能引航親知，豐富聞知，助知識(shí)進(jìn)階。
3.親知、聞知、說(shuō)知，相互促進(jìn)又相互轉(zhuǎn)化，共同助力我們開(kāi)啟知識(shí)的大門(mén)。
優(yōu)秀作文欣賞：
問(wèn)而且親培基礎(chǔ)，說(shuō)知求索筑高臺(tái)
古語(yǔ)云：“吾生也有涯而知無(wú)涯，以有涯求無(wú)涯，殆矣。”誠(chéng)哉斯言，知識(shí)如青冥，浩蕩而深邃，欲一探青冥之妙，當(dāng)先悟三大要義：一曰親知，二曰聞知，三曰說(shuō)知。
親知是一種自身摸索的學(xué)習(xí)方式，從兒時(shí)的蹣跚學(xué)步到長(zhǎng)大后的摸爬滾打，在風(fēng)雨交織的路上，我們摔倒又站起，抹淚又前進(jìn)，漸悟人生之道。鄧小平同志曾說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”脫胎于實(shí)踐的知識(shí)才能更好的運(yùn)用于實(shí)踐，無(wú)論是二十四節(jié)氣還是農(nóng)諺歇后語(yǔ)都將這一點(diǎn)詮釋得淋漓盡致，由設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到全面改革開(kāi)放，新中國(guó)一步一個(gè)腳印，于實(shí)踐中求索，于經(jīng)驗(yàn)中前行，秉執(zhí)親知實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的構(gòu)想。歷史長(zhǎng)河緩緩回溯，長(zhǎng)平之戰(zhàn)“黃埃散漫風(fēng)蕭索”的場(chǎng)景歷歷在目，趙括終究因他的自負(fù)和放棄親知的虛浮付出了慘痛的代價(jià)。凌駕于事實(shí)之上的知識(shí)如同海浪翻涌時(shí)的泡沫，表面光鮮亮麗，實(shí)則在風(fēng)浪考驗(yàn)中化為泡影。于親知中求知，才能讓理論與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。
事事躬行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)固然難得，但由實(shí)踐得出理論的過(guò)程未免過(guò)于漫長(zhǎng)，因此汲取他人智慧的聞知也至關(guān)重要。
聞知是一種扎根于前人智慧土壤的成長(zhǎng)方法，從師于人或書(shū)本給了我們站上前人肩膀的捷徑。扎根于先人智慧的土地，我們得以看破虛妄，柳暗花明。高爾基曾說(shuō):“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！蔽覀円泄P為杖，以書(shū)為階，一步步由山腳邁向山巔。而荀子也在《勸學(xué)》中指出：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！痹趯W(xué)習(xí)之路上，我們很容易陷入思想的漩渦，任萬(wàn)千思緒結(jié)做蠶繭將我們束縛得動(dòng)彈不得。誠(chéng)然，自行思考也能讓我們掙脫這牢籠，但在這個(gè)時(shí)間彌足珍貴的時(shí)代，我們不能逞一時(shí)之強(qiáng)而囿于困惑，而應(yīng)尋求幫助大步向前。
只知親知便如滴水穿石，雖然有效但未免勞神傷身，只知聞知便如紙上談兵，看似頭頭是道實(shí)則虛無(wú)縹緲，親聞統(tǒng)一方成基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)之上還虛追求說(shuō)知。
說(shuō)知者，推理也，它是建立在正確知識(shí)基礎(chǔ)上的發(fā)散，更是一種對(duì)已有知識(shí)的創(chuàng)新性發(fā)展。古有天文學(xué)家開(kāi)普勒在查閱了老師第谷總結(jié)出的數(shù)據(jù)的同時(shí)觀星驗(yàn)證，在海量的計(jì)算與推理中得出了沿用至今的開(kāi)普勒行星三定律；今有“天才少年”曹原在充分掌握相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上縝密推理，不斷實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了“東方魔角”，讓低溫超導(dǎo)技術(shù)邁出了史詩(shī)性的一步。說(shuō)知，讓我們走得更遠(yuǎn)。
聞知是汲取，幫助我們獲得各種各樣的知識(shí)，親知是分濾，幫助我們過(guò)濾掉錯(cuò)誤的理論，獲得源頭的活水，而說(shuō)知?jiǎng)t是溝渠，讓思維的活水在知識(shí)的土地上綿延。
且聽(tīng)耳畔，書(shū)聲瑯瑯，時(shí)代在召喚，青年需遠(yuǎn)航。我們當(dāng)廣聞聞知，躬行親知，發(fā)散說(shuō)知，在求知之路上砥礪前行！
1．多向思維與立意出新
多向思維之于作文，旨在訓(xùn)練學(xué)生在思維時(shí)，要學(xué)會(huì)對(duì)同一問(wèn)題、同一素材、同一題目、同一體裁的不同處理，或者是角度的不同、立意的不同，或者是構(gòu)思的不同、手法的不同等。清人薛雪《一瓢詩(shī)話》云：“詩(shī)文家最忌雷同，而大本領(lǐng)人偏多于雷同處見(jiàn)長(zhǎng)……惟其篇篇對(duì)峙，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領(lǐng)，真超脫。”
作文立意中的多向思維，可分為客體發(fā)散和主體發(fā)散?？腕w發(fā)散是就寫(xiě)作對(duì)象而言，對(duì)象的特性不是單一的，而是多層次、多因素、多變量的。比如寫(xiě)“水的聯(lián)想”，可作如下發(fā)散：水的常態(tài)、水流不斷向前、波濤動(dòng)蕩起伏不定、海浪拍打巖石、池塘逐漸干枯、瀑布從峭壁上一躍而下、水的形成過(guò)程、水的作用、水晶瑩澄澈、水往低處流、沖破堤岸泛濫成災(zāi)、流水不腐、裝進(jìn)什么容器就呈什么形狀、水能溶解多種物質(zhì)、一滴水只有放進(jìn)大海才能永不干涸、載舟覆舟、水滴石穿、海納百川、一滴水也可以折射太陽(yáng)的光輝……主體發(fā)散是就寫(xiě)作者而言的，作者的能力、素質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度和方法各不相同，面對(duì)同一事物、同一題材，各自的感受和認(rèn)識(shí)也是有差異的，所謂“各以其情而自得”(王夫之)，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王國(guó)維)，講的就是這個(gè)道理；所謂“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆萊特”也是這個(gè)意思。因此同樣面對(duì)春景，有人高歌“春色滿園關(guān)不住”，有人低吟“流水落花春去也”；同樣面對(duì)秋景，有人但見(jiàn)“秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空”的明麗，有人卻見(jiàn)“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。
具體寫(xiě)作時(shí)，為充分發(fā)掘題目?jī)?nèi)涵的不同側(cè)面、不同層面以拓展文思，可采用“以問(wèn)領(lǐng)寫(xiě)”的方法。即構(gòu)思作文時(shí)試著先提出一系列問(wèn)題，然后自己回答這些問(wèn)題，盡可能展開(kāi)發(fā)散思維，想得廣一些、遠(yuǎn)一些；再?gòu)姆N種回答中精選一二來(lái)構(gòu)思立意。選擇時(shí)的依據(jù)有二——一是“我”感受最深、最容易寫(xiě)好的是什么；二是哪一種認(rèn)識(shí)新穎、獨(dú)特，是別人不大可能想到、寫(xiě)到的，從而達(dá)到出奇制勝的目的。請(qǐng)看下面一例：
請(qǐng)以“生命的養(yǎng)分”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。
先提問(wèn)：(一)什么構(gòu)成了“生命的養(yǎng)分”？(二)我們急需補(bǔ)充哪些養(yǎng)分？(三)如何汲取“生命的養(yǎng)分”？(四)生命一旦失去某種養(yǎng)分，那么……
再回答：針對(duì)第一問(wèn)：(1)豐富多彩的文化產(chǎn)品潤(rùn)澤了生命；(2)傳統(tǒng)文化不斷地供給生命以養(yǎng)分；(3)寬容——給生命的凈土添加養(yǎng)分；(4)酸甜苦辣都是生命養(yǎng)分；(5)美是一種生命的養(yǎng)分；(6)健康心理是生命的養(yǎng)分；(7)家鄉(xiāng)是生命最肥沃的養(yǎng)分……
針對(duì)第二問(wèn)：(1)攝取“睿智”的生命養(yǎng)分；(2)讓感動(dòng)成為一種生命養(yǎng)分；(3)生命需要吸納科學(xué)文化的養(yǎng)分……
針對(duì)第三問(wèn)：(1)從書(shū)籍中汲取生命的養(yǎng)分；(2)從情感教育中獲得生命的養(yǎng)分；(3)從大自然中攝取生命的養(yǎng)分；(4)讓記憶滋養(yǎng)生命；(5)聆聽(tīng)教誨，汲取營(yíng)養(yǎng)；(6)愛(ài)好，給你生命的養(yǎng)分；(7)課堂——汲取生命養(yǎng)分的地方……
針對(duì)第四問(wèn)：(1)失去了真愛(ài)，生命就會(huì)枯萎；(2)心靈一旦缺少陽(yáng)光，人生必將紅衰翠減……
2．反向思維與立意出新
反向思維指的是與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫(xiě)作，即古人所謂的“翻案法”。培養(yǎng)學(xué)生反向思維能力，對(duì)于寫(xiě)出創(chuàng)新作文是一條有效途徑?？陀^對(duì)象的兩面性，為反向思維開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。但是另一方面，我們?cè)谇螽惖耐瑫r(shí)，不能抓住一點(diǎn)不及其余。為求異而求異往往導(dǎo)致我們忽略事物的兩面性，由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，而這顯然是不對(duì)的。
反向思維的作文一般說(shuō)來(lái)有兩種類型：一種是就一般的常見(jiàn)的觀點(diǎn)提出不同的看法，比如對(duì)一些名言警句、成語(yǔ)典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成語(yǔ)，都有一定的哲理或警策性，曠日持久，人們習(xí)以為常，往往容易形成一種思維定勢(shì)，即對(duì)觀點(diǎn)或事物產(chǎn)生“從來(lái)如此”的固定看法。其實(shí)，不少名言警句所論的是事物屬性的一個(gè)方面，或者是就一個(gè)角度而言。我們完全可從另一個(gè)角度、從反面去想一想，比如由“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良藥裹糖衣，人們更愛(ài)吃，同樣利于病，進(jìn)而想到做思想工作關(guān)鍵在以理服人、以情動(dòng)人，不一定要“逆耳”，推心置腹，促膝相談，猶如春風(fēng)化雨，更能使人茅塞頓開(kāi)，心悅誠(chéng)服。另一種類型是針對(duì)某一文章的某一具體觀點(diǎn)，提出自己不同的看法。這種商榷性的文章，針?shù)h相對(duì)，旗幟鮮明。
從作文立意的角度看，反向思維又可細(xì)分為兩種方式：一種是不全部認(rèn)同，而作辯證的否定，也就是肯定一部分否定一部分。比如面對(duì)話題“答案是豐富多彩的”，有考生寫(xiě)的是“答案豐富未必多彩”，這就是肯定了“答案豐富”而否定了“答案多彩”。另一種是相對(duì)的否定，就是在一定前提下，完全否定某一常式觀點(diǎn)。比如以“誠(chéng)信”為話題寫(xiě)作，有考生寫(xiě)的是“謊話有時(shí)更美麗”，這就是建立在某些特殊情況(“有時(shí)”)之下的對(duì)“誠(chéng)信”的反彈。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
①2月15日起，瓊州海峽出現(xiàn)罕見(jiàn)持續(xù)性大霧天氣，導(dǎo)致大量游客和車(chē)輛滯留?？凇８叻迤跍糗?chē)輛一度排隊(duì)長(zhǎng)達(dá)20公里。海口市政府啟動(dòng)應(yīng)急響應(yīng)，市民、熱心企業(yè)、志愿者等紛紛投入到為返程旅客的服務(wù)與保障之中。
②2017年，上海市提出未來(lái)五年要成為人文之城：建筑是可以閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，公園是最宜休憩的，城市始終是有溫度的。
③某春節(jié)廟會(huì)景區(qū)發(fā)出上萬(wàn)張“尋親”門(mén)票，門(mén)票背面發(fā)布丟失兒童的照片和相關(guān)信息，并鼓勵(lì)游客拍照發(fā)到朋友圈，讓孩子多一條回家的路。
④某護(hù)理院為了鼓勵(lì)病人兒女多來(lái)探望老人，推出“獎(jiǎng)孝金”——子女兩個(gè)月內(nèi)到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩超過(guò)30次，就可獲得200元現(xiàn)金抵用券。
⑤“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)
讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意，寫(xiě)一篇不少于300字的作文片段。
【答案】
上海五年內(nèi)要建成人文之城：建筑可以閱讀，街區(qū)能愜意漫步，公園可愉快休憩，人們隨時(shí)隨地都能感受城市的溫度，享受這分愉悅和輕松。束束暖光在城市的夜空交相輝映，讓你我共擁這溫暖之城。_
且慢陶醉！低頭玩著手機(jī)，沉浸在游戲中，抑或是在朋友圈曬著什么——你就只是這樣交流溝通？家人、朋友、外人，誰(shuí)感覺(jué)到你帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的溫暖？長(zhǎng)此以往，何談共筑溫暖之城！_昨天，那洋溢著的歡聲笑語(yǔ)仿佛還在耳邊；那人與人的真心相待、溫暖相助仿佛就在身邊！錢(qián)不是衡量溫暖的砝碼，利益更不是溫暖的來(lái)源。有一分熱發(fā)一分光，盡己所能，就無(wú)愧無(wú)怨。
我很喜歡下面的話：有能力時(shí)，就做點(diǎn)大事；沒(méi)能力時(shí)，就做點(diǎn)小事；有權(quán)力，就做點(diǎn)好事；沒(méi)權(quán)力，就做點(diǎn)正經(jīng)事；有閑錢(qián)，就做點(diǎn)善事；沒(méi)有錢(qián)，就做點(diǎn)家務(wù)事；動(dòng)得了，就多做點(diǎn)事；動(dòng)不了，就回憶開(kāi)心的往事。作為這個(gè)世上的一位小人物，我們也都散發(fā)著自己的光和熱。艾青《光的贊歌》中寫(xiě)道：“每一粒微塵都有自己的能量，無(wú)數(shù)的微塵匯集成一片光明”。
【技法點(diǎn)撥】材料闡釋類作文審題方法
材料闡釋類作文就是圍繞材料所給的意旨，闡釋材料的內(nèi)涵，這類作文在立意上不能另起爐灶，別樹(shù)一幟，只能挖掘材料的深意，表達(dá)對(duì)材料的理解。因此，在審題時(shí)，首先要明確題目要求，確認(rèn)材料類型；然后用如下方法，確定材料立意。
【佳作鑒賞】
強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上
①強(qiáng)者濫用其強(qiáng)，易變而為弱；弱者積極進(jìn)取，易變而為強(qiáng)。一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，乃至一個(gè)國(guó)家，若想成為合格的強(qiáng)者，須銘記：強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上。
②個(gè)人強(qiáng)弱共生，自強(qiáng)進(jìn)取，方能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
③“你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，行如蟲(chóng)蟻？”當(dāng)今社會(huì)，本應(yīng)摶扶搖而上的現(xiàn)代“鯤鵬”們，選擇的不是自立自強(qiáng)，而是虛度光陰。他們?nèi)缤洱斖觅惻堋饭适吕锏哪侵煌米?/span>，傲慢，無(wú)禮，懶惰，最終陷入由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱的悲劇。“鉛刀有干將之志，螢燭希日月之光”，反觀那無(wú)翼者，卻咬牙堅(jiān)持，挺身飛翔。失聰失明的貝多芬用嘴咬細(xì)木棍感受琴音，最終創(chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》；“獨(dú)臂少年”張家城在籃球場(chǎng)上揮汗如雨，追求自己的“籃球夢(mèng)”；身陷輪椅的張海迪以頑強(qiáng)的意志，認(rèn)真學(xué)習(xí)，成就了自己的作家夢(mèng)。他們雖是身體上的弱者，卻是精神上的強(qiáng)者，強(qiáng)弱共生，他們都是自己的英雄。
④企業(yè)強(qiáng)弱共生，自強(qiáng)進(jìn)取，方能走過(guò)風(fēng)雨。
⑤“凡益之道，與時(shí)偕行。”柯達(dá)公司因創(chuàng)新而生，也因創(chuàng)新而死。曾享譽(yù)世界的百年企業(yè)因故步自封而毀于一旦，無(wú)奈之下遞交了破產(chǎn)保護(hù)申請(qǐng)。無(wú)獨(dú)有偶，曾經(jīng)的手機(jī)巨頭諾基亞，由于缺少足夠的創(chuàng)新和改變，逐漸被其他手機(jī)企業(yè)超越，最終走向沒(méi)落。而華為公司，投入大量人力、物力、財(cái)力鉆研芯片，自創(chuàng)鴻蒙系統(tǒng)，在手機(jī)行業(yè)鋪就了一條華為之路。一個(gè)強(qiáng)大的企業(yè)如果不能抓緊自身的優(yōu)勢(shì)，那么時(shí)間久了就會(huì)故步自封，最終由強(qiáng)轉(zhuǎn)為弱。不過(guò)，如果所有的企業(yè)都一味地求強(qiáng)，難免陷入“內(nèi)卷”，正是強(qiáng)弱共生，才促進(jìn)了市場(chǎng)的不斷發(fā)展。
⑥國(guó)家強(qiáng)弱共生，自強(qiáng)進(jìn)取，方可實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
⑦中華人民共和國(guó)成立時(shí)，釘子叫洋釘，火柴叫洋火，水泥叫洋灰。西方國(guó)家實(shí)行技術(shù)封鎖，國(guó)內(nèi)人才匱乏，百?gòu)U待興的中國(guó)可謂遭受重創(chuàng)，貧弱至極。后來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民艱苦奮斗，勇于進(jìn)取，取得了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就。如今的中國(guó)，已成為發(fā)展中的強(qiáng)國(guó)。中國(guó)在民族復(fù)興這條路上越走越遠(yuǎn)，越走越強(qiáng)。同時(shí)，在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國(guó)還助力弱小國(guó)家的發(fā)展，尤其是在新冠肺炎疫情防控方面，中國(guó)援助非洲各國(guó)控制疫情蔓延。國(guó)家之間強(qiáng)弱共生，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可以實(shí)現(xiàn)和諧相處，共同發(fā)展。
⑧強(qiáng)者不必自喜，弱者不必自悲。二者皆懷進(jìn)取之心，以求強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者自強(qiáng)。正所謂，強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上。
[點(diǎn)評(píng)]
1．立意深刻，角度新穎。本文的立意具有新穎性和深刻性，作者以強(qiáng)弱關(guān)系為基礎(chǔ)，提煉出“強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上”的立意角度，并從個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家三個(gè)層面逐層深入地論述強(qiáng)弱共生的意義，使文章立意顯得有格局，有高度，能引起讀者的共鳴與思考。
2．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。文章開(kāi)篇直接提出觀點(diǎn)“一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，乃至一個(gè)國(guó)家，若想成為合格的強(qiáng)者，須銘記：強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上”，然后設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)，分別從個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家的強(qiáng)弱共生層面進(jìn)行層進(jìn)式論述，論述充分，邏輯性強(qiáng)，且三個(gè)分論點(diǎn)均獨(dú)句成段，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明。
3．開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題。作者開(kāi)篇引述提煉材料觀點(diǎn)：強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上。
[跟蹤練習(xí)]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。”也有人認(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。”
對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【審題指導(dǎo)】
題目以“邊界”為關(guān)鍵詞，考查考生的辯證思維能力，同時(shí)也引導(dǎo)考生思考成長(zhǎng)中的做人問(wèn)題，也思考成長(zhǎng)和發(fā)展中學(xué)習(xí)創(chuàng)新問(wèn)題?？傮w上，本題思辨性極強(qiáng)，討論話題新穎，既能幫助考生發(fā)展思維能力，也能幫助考生樹(shù)立正確的“三觀”。
第一種觀點(diǎn)中“行有所止，言有所界”指的是“個(gè)體成長(zhǎng)”和“個(gè)人修養(yǎng)”，“打破邊界、多向融合”則是指向?qū)W習(xí)創(chuàng)新，兩種觀點(diǎn)都符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，考生不可置疑。立意角度自由。本題任務(wù)設(shè)置開(kāi)放性強(qiáng)，立意上也有許多操作的空間。在立意時(shí)，考生可以從三個(gè)維度出發(fā)：
其一是贊成邊界感，如立意為：“行有所止，言有所界”“邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)”“守好邊界，健康成長(zhǎng)”。
其二是贊成打破邊界，如立意為：“莫讓邊界成為發(fā)展的束縛”“融通發(fā)展，創(chuàng)造價(jià)值”“融而后通，破而后立”。
其三，綜合立意，即結(jié)合觀點(diǎn)一與觀點(diǎn)二，辯證看待“邊界”，如立意為“做人守住邊界，做事要打破邊界”。
聯(lián)想是開(kāi)放的。本題聯(lián)想的層面非常多。就觀點(diǎn)一，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)而言，要有“邊界意識(shí)”，即“規(guī)則意識(shí)”，在公共場(chǎng)合要規(guī)范言行、尊重他人；要保持人與人之間、人與法規(guī)之間、人與自然之間的合理邊界；就觀點(diǎn)二，不管是個(gè)人學(xué)習(xí)還是國(guó)家發(fā)展，都要敢于打破邊界(壁壘)，融合發(fā)展。比如世界有了互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)有“互聯(lián)網(wǎng)＋”。
【參考立意】
(1)守好邊界，健康成長(zhǎng)。
(2)邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。
(3)樹(shù)立邊界感，遵守規(guī)則。
(4)行有所止，言有所界。
(5)多向融合，創(chuàng)造更大價(jià)值。
(6)打破邊界，融合發(fā)展。
(7)融而后通，破而后立。
(8)做人守住邊界，做事要打破邊界。
典例 (2018全國(guó)Ⅱ，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明，沃德是正確的。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
1．讀材料，辨主次，定方向
作文材料以“二戰(zhàn)”時(shí)期的一個(gè)真實(shí)事件為載體，展現(xiàn)了不同主體的不同觀點(diǎn)，需要考生在理解材料大意的基礎(chǔ)上，辨明主次，確定立意的大致方向。
2．溯因果，明事理，巧立意
“事實(shí)證明，沃德的觀點(diǎn)是正確的。”對(duì)比英美軍方和沃德的觀點(diǎn)，由表及里地分析沃德觀點(diǎn)正確的原因，把握材料的本質(zhì)，準(zhǔn)確立意。
3．思布局，擬提綱，謀全篇
素材積累
1．飛不出瓶子的蜜蜂
有這樣一個(gè)著名的試驗(yàn)：把六只蜜蜂和同樣多的蒼蠅裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶。結(jié)果發(fā)生了什么？
蜜蜂不停地在瓶底尋找出口，一直到它們力竭而死或餓死；而蒼蠅則會(huì)在兩分鐘之內(nèi)，穿過(guò)瓶頸逃逸一空。
蜜蜂基于出口就在光亮處的思維方式，想當(dāng)然地設(shè)定了出口的方位，并且不停地實(shí)踐著這種合乎邏輯的想法。正是由于這種定式思維，它們才沒(méi)能逃出“囚室”。而反觀那些蒼蠅，它們對(duì)事物的邏輯規(guī)律毫不留意，全然沒(méi)有“亮光處即出口”的定式思維，而是四下亂飛，最終逃出了“囚室”。
頭腦簡(jiǎn)單者在智者消亡的地方順利得救，在偶然當(dāng)中其實(shí)隱藏著很深的必然性。
2．毛毛蟲(chóng)怪圈
法國(guó)科學(xué)家約翰·法伯曾做過(guò)一個(gè)著名的“毛毛蟲(chóng)試驗(yàn)”。據(jù)說(shuō)，這種毛毛蟲(chóng)有一種極其強(qiáng)烈的“跟隨”習(xí)性，總是會(huì)盲目跟隨著前面的毛毛蟲(chóng)走。約翰·法伯把若干只毛毛蟲(chóng)放在一只花盆的邊緣上，誘使前面的毛毛蟲(chóng)沿著花盆邊緣轉(zhuǎn)圈，其他毛毛蟲(chóng)便緊隨其后，排起了一條長(zhǎng)龍。它們首尾相接，自動(dòng)圍成圈，就這樣沿著花盆的邊緣，開(kāi)始了沒(méi)有盡頭的旅行。
為了防止毛毛蟲(chóng)餓死，約翰·法伯在距離毛毛蟲(chóng)隊(duì)伍只有15厘米的地方，撒上了它們喜歡吃的松葉。但它們似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)近在咫尺的食物，仍然跟隨著隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地行進(jìn)。
一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，一天過(guò)去了，毛毛蟲(chóng)們還是一刻不停地、堅(jiān)韌不拔地繼續(xù)前進(jìn)——沿著花盆邊緣轉(zhuǎn)圈。盡管已經(jīng)餓得頭昏眼花，但是誰(shuí)也不肯落下半步。這群可憐的毛毛蟲(chóng)一連走了七天七夜，終于饑腸轆轆、疲憊不堪地死掉了。
其實(shí)，如果它們稍微抬起頭，向四周打量一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)近在咫尺的美食；如果其中任何一只毛毛蟲(chóng)與眾不同，悄悄地離開(kāi)隊(duì)伍一小會(huì)兒，就能吃上松葉而不致餓死；如果它們暫且解散隊(duì)伍，自由活動(dòng)片刻，也不至于“全軍覆沒(méi)”……
3．魚(yú)缸內(nèi)外兩重天
霍金和加州理工學(xué)院的理論物理學(xué)家萊昂納德·蒙羅蒂諾合寫(xiě)了一篇文章，文章開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“一群金魚(yú)被養(yǎng)在圓形玻璃魚(yú)缸里，它們看到的世界和我們所處的世界，哪個(gè)更真實(shí)？”由于光在水中發(fā)生折射，在我們看來(lái)一個(gè)做直線運(yùn)動(dòng)不受外力影響的物體，在金魚(yú)的眼中是沿著曲線運(yùn)動(dòng)的。而如果金魚(yú)足夠聰明，那么金魚(yú)也可以在它們的世界里總結(jié)出一套物理學(xué)規(guī)律。雖然這樣的規(guī)律對(duì)于金魚(yú)缸外的我們來(lái)說(shuō)，根本就是胡說(shuō)。但是，我們?cè)趺粗?，我們不在一個(gè)更大的我們沒(méi)有觀察到的圓形金魚(yú)缸里呢？
人類的處境其實(shí)就像缸里的魚(yú)一樣，“魚(yú)缸”之外的生物看我們也像我們看缸里的魚(yú)。生活在光怪陸離的世界里的我們，需要一雙慧眼，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。
4．堅(jiān)持己見(jiàn)，不盲從
《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)曾寫(xiě)到“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人”。是的，盲從的人必是個(gè)沒(méi)有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng)，堅(jiān)持生活的真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo)，引領(lǐng)我們墜下錯(cuò)誤的深淵。
丁肇中是我國(guó)著名的物理學(xué)家，他測(cè)量電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論和之前物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不符合，之前推出的結(jié)論是電子沒(méi)有體積。他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了，后來(lái)丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不能盲從專家的結(jié)論。
丁肇中敢于堅(jiān)持己見(jiàn)、質(zhì)疑專家結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的。將盲目跟從的人和他對(duì)比，便可看出前者是如何的愚昧不堪。
作文升級(jí)
突破桎梏，轉(zhuǎn)換視角
《周易》有云：“變則通。”只有轉(zhuǎn)變審視問(wèn)題的視角，才能突破以往的桎梏，通徹問(wèn)題的本質(zhì)，找到真正通達(dá)真理的道路。如果仍然局限在固有的思維模式里，就只能徒勞地做無(wú)謂的努力，與真理漸行漸遠(yuǎn)。因此，突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角才是真正的關(guān)鍵所在。
周?chē)?guó)平認(rèn)為，每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說(shuō)的樣子。這告訴我們，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，突破他人思想的桎梏，才能洞察問(wèn)題的真相，充實(shí)自己的人生。
突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角是改變世界的真諦。德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在研究苯環(huán)的結(jié)構(gòu)時(shí)，按照普通的結(jié)構(gòu)試了二十多種都沒(méi)有合理的方案。然而一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)一條蛇環(huán)繞著咬住自己的尾巴，靈光一現(xiàn)想出了著名的“凱庫(kù)勒式”。正是這突破普通思維的新奇構(gòu)想，揭開(kāi)了苯的面紗，使其真正呈現(xiàn)在世人面前。突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角是接近真理的真諦，擁有改變認(rèn)知、改變世界的力量。世人也正是通過(guò)這一次次的突破來(lái)攀巖真知的高峰，接近信仰的境界。
然而，人們不得不承認(rèn)，突破思維定式很難做到，即使是杰出的科學(xué)家也經(jīng)常難以擺脫前人和他人思維的影響。譬如，亞里士多德也因固有的思維被假象蒙蔽了雙眼，而沒(méi)有看清物體運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。但是，最可怕的不是受到固有思維的桎梏，而是安于被限制，甘愿隨波逐流，絲毫沒(méi)有突破的想法。一旦喪失了這種突破精神，就不可能成為杰出的人；相反，如果擁有這種突破精神，就具有潛在的創(chuàng)新能力，終有一日，就能找到正確的視角，真正解決問(wèn)題，觸碰真理。
但具備突破精神，并不意味著為防止形成思維定式而不接受既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；恰恰相反，更需要從知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，提高思辨能力。這，才是真正的突破桎梏，轉(zhuǎn)換視角。
記住，桎梏從來(lái)都不是外界的因素，而是你的內(nèi)心。讓我們沖破人云亦云的牢籠，打破已知世界的束縛，克服隨波逐流的懶惰和怯懦，轉(zhuǎn)換一成不變的思維和心理，給思維、內(nèi)心插上擺脫束縛的翅膀，自由翱翔于真知的藍(lán)天，追求崇高的真理和信仰。
升格練習(xí)
請(qǐng)運(yùn)用“一道題講透”中的審題立意方法和作文升格技巧，試寫(xiě)一篇滿分作文。
浮塵不拂，真珠難露
戰(zhàn)機(jī)防護(hù)，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆，書(shū)正解之章。故曰浮塵不拂，真珠難露。透過(guò)現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。
莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言并不都是好話?！北砻嫔鲜怯薇康念B石，其內(nèi)心卻是隱著光彩的珠玉；表面上是爭(zhēng)艷的罌粟，其內(nèi)心卻是害人的毒藥。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容、坦然地面對(duì)任何問(wèn)題，才是“有所成”的真正捷徑。
觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。
瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做試驗(yàn)時(shí)，不慎打翻一瓶化學(xué)試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來(lái)。表面上的一場(chǎng)小事故，卻讓雄班嗅到了它的實(shí)質(zhì)。他仔細(xì)尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在災(zāi)禍的損失之中，不能挖掘?yàn)?zāi)禍背后的本質(zhì)，對(duì)于他個(gè)人而言，這只是一場(chǎng)災(zāi)禍，烈性炸藥更無(wú)從談起。
觀本質(zhì)者，出奇制勝，艱難亦英雄。
絕處逢生，透視本質(zhì)敗勢(shì)轉(zhuǎn)；叱咤風(fēng)云，拳王臺(tái)上稱英雄。我國(guó)拳手武僧一龍，面對(duì)屢屢落敗的局面，不甘沉淪，沒(méi)有被對(duì)方的英雄光環(huán)和囂張氣焰嚇倒，細(xì)心挖掘失敗根源，看到了對(duì)方強(qiáng)大力量下盲打的弱點(diǎn)，于是努力訓(xùn)練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體裸露在外，不加任何防御，使對(duì)手在連擊十三拳之后無(wú)名指骨折，他僅用三拳輝煌地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲為世界拳王。倘若武僧一龍不能從本質(zhì)上分析問(wèn)題，尋找失敗的根源，便很難開(kāi)辟他的逆襲之路，也便無(wú)“中華第一武僧”了。
論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福觀，洞察實(shí)質(zhì)，使人生更為順?biāo)?。而?wèn)今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象?！比诵闹≡辏率苟嗌匐p探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前。未調(diào)查清楚就盲目跟風(fēng)；未深入分析就妄下定論；未論清狀況便大打出手；未謹(jǐn)慎考慮便放棄生命……擁有透過(guò)現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等重要！
浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì)，定能讓鼻翼盈滿生活的馨香。
基礎(chǔ)練
一、閱讀下面的材料，完成1～3題。
物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。
（材料選自2019江蘇卷）
1．寫(xiě)出上面材料內(nèi)部的層次關(guān)系，并辨清主次。
答案：材料分為三個(gè)層次，層層遞進(jìn)說(shuō)明道理。第一句話為第一層，列舉水和鹽的例子，說(shuō)明“物各有性”的觀點(diǎn)；第二、三句為第二層，前后兩句構(gòu)成對(duì)比關(guān)系，在第一層“物各有性”的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)事物間的“共存相生”，進(jìn)而達(dá)到“和而不同”；第四句為第三層，由物及人，得出人類社會(huì)的交往準(zhǔn)則——和而不同。其中“物各有性”是次要立意角度，“和而不同”是主要立意角度。
解析：本題考查事理分析型作文的審題分析。審題時(shí)一定要弄清材料的層次結(jié)構(gòu)，辨清主要觀點(diǎn)和次要觀點(diǎn)，找準(zhǔn)立意角度。事理分析型材料作文，一般由事例（或現(xiàn)象）和觀點(diǎn)組合而成。劃分材料層次，首先要看材料的首尾，找到觀點(diǎn)句；其次要辨清事例（或現(xiàn)象）對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，將觀點(diǎn)與對(duì)應(yīng)事例劃分到一個(gè)層次內(nèi)。最后根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞，如“然而”“但是”“事實(shí)證明”等，明確命題者的觀點(diǎn)傾向，辨清主次。
2．根據(jù)上面的材料，擬寫(xiě)兩個(gè)主旨明確的標(biāo)題。
答案：（示例）①和而不同兩君子 ②和諧共生，另辟新意 ③有“融”乃大 ④百花齊放春滿園
解析：本題考查擬寫(xiě)作文標(biāo)題。首先要讀懂材料，明確材料的意旨。材料共四句話，意思分別是：物各有性；同味疊加味同；五味調(diào)和，共存相生；由物及人。結(jié)合上一題可知，材料由物及人，用生活現(xiàn)象說(shuō)明“物各有性”，但更強(qiáng)調(diào)“共存相生”?？蓢@“個(gè)性”和“共存相生”來(lái)擬寫(xiě)標(biāo)題。
3．根據(jù)上面的材料，為下面的作文提綱補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)。
標(biāo)題：和諧是帆，不同是船
開(kāi)頭：引用名言警句或由現(xiàn)象入題，引出中心論點(diǎn)。
中間：①
②
③
結(jié)尾：總結(jié)全文，回扣中心論點(diǎn)，深化主題。
答案：①和諧是帆，不同是船，帆立船行。
②和諧是帆，不同是船，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
③和諧是帆，不同是船，船行帆揚(yáng)。
解析：本題考查擬寫(xiě)作文提綱和謀篇布局。從第1題中可得出材料的主要立意是“和而不同”，因此，擬寫(xiě)分論點(diǎn)時(shí)，可從“個(gè)性”與“和諧”的關(guān)系來(lái)寫(xiě)。提綱中，文章標(biāo)題是“和諧是帆，不同是船”，分論點(diǎn)可以從“帆”與“船”的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明“和諧”與“個(gè)性”的關(guān)系。結(jié)合生活實(shí)際，我們知道，船有了帆航行得更快，可見(jiàn)“和諧”能彰顯“個(gè)性”的價(jià)值；當(dāng)我們揚(yáng)起風(fēng)帆，把握住帆的方向，船才不會(huì)被風(fēng)浪掀翻，才能航行到更遠(yuǎn)的地方，可見(jiàn)“和諧”能使“個(gè)性”得到更好的發(fā)展。再反向思考，沒(méi)有了船，帆也就失去了其價(jià)值。當(dāng)船在行走的時(shí)候，迎面而來(lái)的風(fēng)也能讓帆揚(yáng)得更高，可見(jiàn)尊重“個(gè)性”，整體才能和諧，即“和而不同”。
二、閱讀下面的材料，完成4～5題。
2018年1月初，G1747次列車(chē)在合肥站準(zhǔn)備開(kāi)車(chē)時(shí)，旅客羅某以等丈夫?yàn)橛?，不?tīng)勸阻，用身體強(qiáng)行扒阻車(chē)門(mén)，造成該次列車(chē)延遲發(fā)車(chē)。經(jīng)公安機(jī)關(guān)調(diào)查取證，認(rèn)定羅某的行為擾亂了車(chē)站、列車(chē)正常秩序，違反了《鐵路安全管理?xiàng)l例》規(guī)定。同月，重慶北開(kāi)往潼南的動(dòng)車(chē)上，一嬰兒突然昏厥，急需送醫(yī)，列車(chē)員與司機(jī)溝通后決定延遲6分鐘發(fā)車(chē)，為孩子打開(kāi)生命通道。同樣是延遲發(fā)車(chē)，這次沒(méi)有乘客抱怨，網(wǎng)友也紛紛點(diǎn)贊。
（材料選自2018湖北八校二模卷）
以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬題目；不要套作；不得抄襲，不少于800字。
4．以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，擬寫(xiě)一個(gè)立意角度。
答案：（示例一）無(wú)規(guī)矩不成方圓，要有規(guī)則意識(shí)。
（示例二）規(guī)則誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。
（示例三）正確處理規(guī)則與溫情的關(guān)系：法理并重。
解析：本題考查緊扣材料內(nèi)涵，準(zhǔn)確立意。作文題目提供了“羅某強(qiáng)行扒阻車(chē)門(mén)造成列車(chē)延誤”和“鐵路管理部門(mén)為挽救生命主動(dòng)延遲發(fā)車(chē)”兩則材料。羅某為一己私利任性而為，擾亂了車(chē)站、列車(chē)正常運(yùn)營(yíng)秩序，違反了相關(guān)規(guī)定，表現(xiàn)了其對(duì)規(guī)則的輕視。而另一則為挽救生命主動(dòng)延遲發(fā)車(chē)的材料，體現(xiàn)了鐵路管理部門(mén)對(duì)生命的尊重。因此，立意時(shí)，可以結(jié)合羅某導(dǎo)致列車(chē)延發(fā)的事件談規(guī)則意識(shí)。為一己私利蔑視規(guī)則、擾亂社會(huì)秩序的行為，會(huì)給周?chē)藥?lái)不便，當(dāng)事人不僅應(yīng)受到法律的制裁，還應(yīng)接受社會(huì)的譴責(zé)。也可以結(jié)合為挽救生命主動(dòng)延遲發(fā)車(chē)的事件談尊重生命。生命是神圣的，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，為挽救生命打破規(guī)則，雖然耽誤了一點(diǎn)時(shí)間，卻收到大家的贊揚(yáng)，這不僅體現(xiàn)了生命至上的意識(shí)，也說(shuō)明了規(guī)則和溫情有時(shí)并不沖突。還可以結(jié)合兩則材料，辯證地談規(guī)則與溫情的關(guān)系，或者談規(guī)則什么時(shí)候應(yīng)遵守，什么時(shí)候可以打破。法規(guī)須遵守，但并非冷峻嚴(yán)苛，人間亦自有溫情。
5．根據(jù)以上確定的立意角度，引述材料，寫(xiě)一段開(kāi)頭。
答案：（示例一）2018年1月初，G1747次列車(chē)在合肥站被旅客羅某逼停，羅某不僅受到了法律的制裁，更成為社會(huì)輿論譴責(zé)的對(duì)象。無(wú)視規(guī)則，任性而為，法理不合，情理難容！
（示例二）2018年1月兩次發(fā)車(chē)的延遲所呈現(xiàn)的結(jié)果大相徑庭，前者違法，強(qiáng)行耍賴；后者溫情，為孩子打開(kāi)生命通道，情與法融，被點(diǎn)贊。法是理性的、堅(jiān)定的、強(qiáng)硬的，情是感性的、溫和的、柔軟的。社會(huì)需要理性的規(guī)則，但更離不開(kāi)和諧的溫情。
（示例三）2018年1月初，G1747次列車(chē)在合肥站被旅客羅某逼停，羅某因此受到社會(huì)輿論的一致譴責(zé)。同月，重慶北開(kāi)往潼南的動(dòng)車(chē)因車(chē)上嬰兒突發(fā)昏厥急需送醫(yī)而延遲發(fā)車(chē)，此行為獲贊無(wú)數(shù)。規(guī)則面前，同樣是延遲發(fā)車(chē)，結(jié)局卻是天壤之別。為何？我想，只因法理之外，還有人情；道德之外，還有規(guī)則。
解析：本題考查引述材料，合理剪接素材。題目要求引述材料，寫(xiě)一段開(kāi)頭。解題時(shí)，要根據(jù)論點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行合理剪裁，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述材料，點(diǎn)明論點(diǎn)。如果從規(guī)則的重要性的角度立意，可簡(jiǎn)單引述羅某事件，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)結(jié)果：法律處罰和社會(huì)譴責(zé)。思考造成這一結(jié)果的原因，從而引出論點(diǎn)：要有規(guī)則意識(shí)。如果從尊重生命的角度立意，可引述鐵路管理部門(mén)為挽救嬰兒生命主動(dòng)延遲發(fā)車(chē)的事件，挖掘事件的本質(zhì)：在生命面前，有些規(guī)則是可以打破的。如果從法律和情理關(guān)系的角度立意，則需要將兩則材料中的事件作對(duì)比：同樣是延遲發(fā)車(chē)，結(jié)果卻不同。在對(duì)比中思考，引出論點(diǎn)：法理之外，還有人情；道德之外，還有規(guī)則。
三、閱讀下面的材料，完成1～2題。
一條街上，有兩家餐館，一家叫“老味道”，一家叫“日日新”。“老味道”經(jīng)營(yíng)的是傳統(tǒng)美食，餐館的格局許多年來(lái)沒(méi)有任何變化，十幾道招牌老菜更是始終屹立不倒。它的廣告語(yǔ)是“你吃的這道菜，和你爺爺?shù)臓敔敵缘哪堑啦?，完全一個(gè)味兒”。“日日新”走的是新式餐飲的路子，為了滿足人們對(duì)更加豐富的飲食的追求，它隔一段時(shí)間就要對(duì)店面進(jìn)行重新裝修，菜品也時(shí)常翻新，花樣層出不窮。它的廣告語(yǔ)是“變的是口味，不變的是美味”。兩家餐館毗鄰，友好相處，和諧競(jìng)爭(zhēng)，生意都十分興隆。
根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
6．分析材料中“老味道”和“日日新”這兩家餐館代表的意義，并分析它們的內(nèi)在關(guān)系。
答案：“老味道”代表傳統(tǒng)，“日日新”代表創(chuàng)新。“兩家餐館毗鄰，友好相處，和諧競(jìng)爭(zhēng)，生意都十分興隆”代表傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是對(duì)立關(guān)系，它們可以和諧相存，共生共贏。
解析：本題考查理解材料內(nèi)涵，把握材料側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)材料，“老味道”經(jīng)營(yíng)的是傳統(tǒng)美食，餐館格局無(wú)變化，招牌老菜屹立不倒，廣告語(yǔ)也在宣揚(yáng)“傳統(tǒng)與傳承”；“日日新”經(jīng)營(yíng)新式餐飲，經(jīng)常改換店面風(fēng)格，更新菜品，廣告語(yǔ)宣揚(yáng)“創(chuàng)新與變化”。由此可以提煉出“老味道”代表傳統(tǒng)，“日日新”代表創(chuàng)新。根據(jù)材料最后一句話“兩家餐館毗鄰，友好相處，和諧競(jìng)爭(zhēng)，生意都十分興隆”可知，雖然餐館存在競(jìng)爭(zhēng)，但傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是完全對(duì)立的關(guān)系，它們可以和諧相存，共生共贏。
7．根據(jù)上一題的分析，確定一個(gè)立意角度。
答案：(示例一)堅(jiān)守傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是民族的靈魂與象征。
(示例二)推動(dòng)創(chuàng)新，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然要求。
(示例三)繼承傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與創(chuàng)新共生、共榮。
解析：本題考查緊扣材料內(nèi)涵，準(zhǔn)確立意。根據(jù)上一題的分析，可知材料蘊(yùn)含著“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”這兩個(gè)要素，故可從三個(gè)角度思考立意。既可以從“傳統(tǒng)”的角度思考，我們要堅(jiān)守、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)；也可以從“創(chuàng)新”的角度思考，我們要推動(dòng)創(chuàng)新；還可以從“傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合”的角度思考，傳統(tǒng)與創(chuàng)新不是對(duì)立的，二者結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)，往往會(huì)取得更好的效果。選擇一個(gè)角度立意，言之成理即可。
四、閱讀下面的材料，完成3～5題。
劉基在《郁離子》中記載了這樣一個(gè)故事：
樹(shù)中可以成材的有松、楠、栝、柏，它們可以做棟梁，但須三五十年才能長(zhǎng)成；樹(shù)中下等的有檉、柳、樸、樕，它們一種就活，但只能當(dāng)柴燒。短期來(lái)看，棟梁材得利慢，木柴材得利快；長(zhǎng)期來(lái)看，種木柴材所得之利是一成，而種棟梁材所得之利是百成。一個(gè)以種樹(shù)為業(yè)的人，這兩種樹(shù)都栽種了，世世代代獲取其利，成了國(guó)內(nèi)最富有的人。這人的鄰居家境貧寒，非常羨慕，就效仿他種樹(shù)，但種植松、栝不到三年，不等成材就砍伐出售了，認(rèn)為這樣能常獲利，但所獲之利僅能糊口罷了。
以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
8．分析材料中存在的對(duì)比關(guān)系，并說(shuō)明材料傾向。
答案：材料中共存在兩組對(duì)比關(guān)系。第一組是松、楠、栝、柏這些長(zhǎng)得慢的棟梁材，與檉、柳、樸、樕這些容易生長(zhǎng)的木柴材的對(duì)比；第二組是世代種兩種樹(shù)的最富有的人，與種植松、栝不到三年就砍伐而僅能維持溫飽的鄰居的對(duì)比。第一組對(duì)比中，材料推崇長(zhǎng)期得利多的棟梁材；第二組對(duì)比中，材料傾向于肯定世代種兩種樹(shù)的人。
解析：本題考查事理分析型作文的審題分析。本題給出的材料是一則寓言故事，讀懂故事，理解寓意是關(guān)鍵。首先通讀材料。材料主要內(nèi)容集中在第二段，第二段前兩句講的是棟梁材和木柴材的對(duì)比：棟梁材生長(zhǎng)慢，得利慢，但長(zhǎng)期獲利多；木柴材生長(zhǎng)快，得利快，但長(zhǎng)期獲利少。由材料對(duì)木柴材的形容“樹(shù)中下等”，以及語(yǔ)意轉(zhuǎn)折后的重點(diǎn)在棟梁材可知，材料傾向于贊美棟梁材，批評(píng)木柴材。第三句和第四句轉(zhuǎn)而說(shuō)人，構(gòu)成了第二組對(duì)比——世代種兩種樹(shù)的人和他的鄰居。世代種兩種樹(shù)的人成了國(guó)內(nèi)最富有的人，他的鄰居效仿他，種植可得利百成的棟梁材，卻不等其真正成材便砍掉，其結(jié)果是“所獲之利”僅能維持溫飽。由材料對(duì)他們二人的描述可以得知，材料肯定世代種兩種樹(shù)之人的行為，而否定他鄰居的行為。
9．根據(jù)材料內(nèi)容和傾向，擬寫(xiě)兩個(gè)主旨明確的標(biāo)題。
答案：(示例)①勿急功近利，求厚積薄發(fā) ②既顧眼前，也圖長(zhǎng)遠(yuǎn)
解析：本題考查擬寫(xiě)作文標(biāo)題。題目要求擬寫(xiě)主旨明確的標(biāo)題，因此，題目要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，可直接表達(dá)觀點(diǎn)，或把主旨作為標(biāo)題。根據(jù)上一題的分析可知，材料傾向于肯定世代種兩種樹(shù)之人的行為。分析材料可知，世代種兩種樹(shù)的人種棟梁材，圖的是長(zhǎng)遠(yuǎn)，種木柴材，為的是眼前，故能代代獲利而富甲一方；貧寒的鄰居也效仿他種樹(shù)，但獲利心切，貪圖眼前的小利，不等棟梁材長(zhǎng)大便將其砍伐，因小失大，僅能保證溫飽。貧寒的鄰居盲目模仿，不考慮自己的實(shí)際情況，僅種棟梁之材不能解決迫切的生活所需，只能三五年便將其砍伐，但若他僅種植木柴材，又無(wú)法獲得長(zhǎng)久的富足。世代種樹(shù)的人之所以富，是因?yàn)槠浞N植業(yè)已形成良性循環(huán)，有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，可以承擔(dān)種植棟梁材所需的時(shí)間成本。根據(jù)以上分析，可從鄰居的角度闡述急功近利的壞處，肯定厚積薄發(fā)；也可從世代種樹(shù)之人的角度擬定標(biāo)題為“既顧眼前，也圖長(zhǎng)遠(yuǎn)”。綜合以上分析，結(jié)合兩人的行為，就目光短淺與目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系擬標(biāo)題即可。
10．在上一題擬寫(xiě)的標(biāo)題中任選一個(gè)，引述材料內(nèi)容，為作文寫(xiě)一段開(kāi)頭。
答案：(示例)標(biāo)題：勿急功近利，求厚積薄發(fā)
木柴之材，獲利快卻得利一；棟梁之材，獲利慢卻得利百。目光長(zhǎng)遠(yuǎn)之人，懂得種植棟梁之材以求長(zhǎng)久獲利，故能富甲一方，造福子孫后代。目光短淺之人，不懂得為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，種植棟梁之材卻又貪于眼前利益，三五載伐之，故僅溫飽而已。孔子曰：“欲速，則不達(dá)，見(jiàn)小利，則大事不成。”只顧眼前利益，目光短淺，則不能成大事。深謀遠(yuǎn)慮，厚積薄發(fā)，方能成就大事。
解析：本題考查引述材料，擬寫(xiě)作文開(kāi)頭。寫(xiě)作時(shí)，需要根據(jù)主旨，對(duì)材料進(jìn)行合理剪裁，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述材料。可以點(diǎn)明材料中存在的對(duì)比關(guān)系，并且逐一分析闡述，夾敘夾議，最后引出論點(diǎn)，點(diǎn)明主旨。在擬寫(xiě)作文開(kāi)頭時(shí)，可以引用名言警句等，使開(kāi)篇論述更具有說(shuō)服力，同時(shí)展示出自己的積累和素養(yǎng)，使文章更有內(nèi)涵。
綜合練
1．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，最后說(shuō)：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層造起一樣?！庇幸恢磺嗤苈?tīng)得不耐煩了，就向教授發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！”青蛙反擊說(shuō)：“正因?yàn)槭蔷字?，我才?wèn)你——難道打井也是從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說(shuō)：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，何況不是呢？”
要求：全面理解材料，選準(zhǔn)角度；確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。
審題指導(dǎo)
本題屬于事理分析型作文題。審題時(shí)先要分析材料，找出有效對(duì)象。材料中的有效對(duì)象有：教授、青蛙、動(dòng)物們。然后抓住關(guān)鍵詞句，概括事件結(jié)果。陳述對(duì)象的行為所產(chǎn)生的結(jié)果：（1）教授被駁得啞口無(wú)言。（2）青蛙把教授給駁倒了。（3）動(dòng)物們集體反駁教授。利用由果推因法分析，即“為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果”，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。
教授被駁得啞口無(wú)言的原因：理論與實(shí)踐脫離，不能具體問(wèn)題具體分析，說(shuō)話過(guò)于絕對(duì)。
青蛙把教授給駁倒的原因：勇于質(zhì)疑教授，不懼怕教授的權(quán)威。
動(dòng)物們反駁教授的原因：教授過(guò)于武斷，小看他人。
立意角度
（1）理論要與實(shí)踐相結(jié)合。
（2）學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。
（3）學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題或說(shuō)話不能過(guò)于絕對(duì)。
（4）生活中要勇于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。
（5）無(wú)論身處什么地位，都要看到別人的長(zhǎng)處。
像井底之蛙般勇敢
動(dòng)物園里，一位哲學(xué)家在向動(dòng)物們傳授哲學(xué)，當(dāng)他陳述著“任何事情都必須從基礎(chǔ)做起，正如任何建筑都必須從底層造起一樣”時(shí)，有一只看似無(wú)知的青蛙對(duì)這一理論勇敢地表示懷疑，反問(wèn)打井如何從底層做起。這看似愚鈍的反問(wèn)其實(shí)正是真理所在。勇敢的井底之蛙在權(quán)威的教授面前提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這讓啞口無(wú)言的教授反而更像是被困在井底只能看見(jiàn)方寸天空的愚者。
每個(gè)人都應(yīng)該有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，而不是平庸地隨波逐流，沒(méi)有人是注定平庸的，反而是有些人自己跳進(jìn)了平庸的坑。唐代著名的諫臣魏征，一生向唐太宗進(jìn)諫的次數(shù)不可計(jì)數(shù)，他根據(jù)時(shí)事，對(duì)照歷史，總結(jié)提出獨(dú)到的治國(guó)之策供唐太宗參考，也正是魏征這種敢于進(jìn)諫的品質(zhì)，讓唐太宗將曾為對(duì)手做謀臣的他納入門(mén)下。而唐太宗能夠開(kāi)創(chuàng)貞觀之治，這其中也少不了魏征的功勞。也許當(dāng)時(shí)還有許多像魏征一樣的有識(shí)之士，但他們始終沒(méi)有勇氣闡明自己的主張，哪怕是在樂(lè)于納諫、善于用人的李世民面前。也正因?yàn)槿绱?，勇于談?wù)撟约旱目捶?，甚至反?duì)唐太宗決策的魏征方顯得難能可貴。唐太宗在魏征去世時(shí)哀痛不已，是不是因?yàn)檎胬硪才c他一同逝去了呢？
這種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、深度鉆研的精神很容易讓人聯(lián)想到西方國(guó)家開(kāi)放自由的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生并不會(huì)因?yàn)閹熒g的尊卑關(guān)系而不去指出老師的錯(cuò)誤，相反，老師與學(xué)生激烈爭(zhēng)論的場(chǎng)景實(shí)在是太平常不過(guò)了，爭(zhēng)論常常持續(xù)到得出讓雙方都滿意的結(jié)果方肯罷休。這是一個(gè)尋求真理的過(guò)程，也是一種良性循環(huán)，能讓更多的學(xué)生培養(yǎng)起勇于探索、鉆研學(xué)習(xí)的精神，讓老師與學(xué)生共同成長(zhǎng)。反觀國(guó)內(nèi)，似乎更多的是教條式的教育，老師為學(xué)生設(shè)定好框架，很少有人敢跨越“雷池”，質(zhì)疑老師并提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解。不過(guò)令人慶幸的是，隨著世界文化交流日益密切，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)生培養(yǎng)起自己的個(gè)性思維能力，生活中也常常會(huì)出現(xiàn)老師被問(wèn)得啞口無(wú)言的情景。敢于探索、勇于探索的精神在中國(guó)學(xué)生的身上一步步建立起來(lái)，相信不久的將來(lái)，世界科學(xué)史上會(huì)留下中國(guó)人更加濃墨重彩的一筆。
故事的最后，許多動(dòng)物因?yàn)榍嗤艿挠赂叶盐?。被稱作“井底之蛙”的青蛙尚且能在最后領(lǐng)悟到真諦，又何況我們?nèi)祟惸?？不要再猶豫或膽怯，像井底之蛙般勇敢地說(shuō)出自己的想法吧！
2．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
過(guò)去，沒(méi)有電腦、手機(jī)，甚至沒(méi)有電視。周末晚上，父親陪著孩子坐在院子里看天上的星星，講牛郎織女的故事，母親坐在一旁用蒲扇為爺倆驅(qū)趕著蚊子，目光中柔情似水，那笑聲能傳到月亮上去。
現(xiàn)在，周末晚上，父親在辦公桌前打電玩，母親縮在沙發(fā)上看電視，孩子躺在床上玩手機(jī)，整個(gè)家里的空氣像凝固了一樣。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得抄襲；不少于800字。
審題指導(dǎo)
這是一道以生活現(xiàn)象為命題素材的事理分析型材料作文題。要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。材料中有多個(gè)意象，如星星、牛郎織女、蒲扇、月亮代表自然樸素的生活愿景；而現(xiàn)在的電玩、手機(jī)、電視則代表科技的進(jìn)步。過(guò)去物質(zhì)不豐富，一家人精神情感的交流很多；現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)、溝通便利，卻徒有家庭的軀殼，彼此沒(méi)有交流。思考核心顯然是代表科技進(jìn)步的電玩、手機(jī)等事物與人們情感交流的關(guān)系。
立意角度
（1）從溝通交流的角度，可以立意：別讓科技進(jìn)步成為情感交流的障礙。過(guò)去科技不發(fā)達(dá)，人們會(huì)將更多的精力投放在人與人之間的交流上?？萍嫉陌l(fā)展分散了人們的情感。此角度也不能一棒子將科技打死，要強(qiáng)調(diào)科技也可促進(jìn)情感交流。
（2）從近與遠(yuǎn)、自我與他人的角度，可以立意：我們不能總生活在自己的小世界，要融入整個(gè)大世界。過(guò)去父親、母親、孩子是一個(gè)整體，在同一個(gè)畫(huà)面；現(xiàn)在每個(gè)人都生活在自己的小世界里，親情淡化。要改變這樣的現(xiàn)實(shí)，需要我們拿出改變的誠(chéng)意，警惕科技帶給我們的慵懶，拒絕科技帶給我們的冷漠。
（3）從沉迷科技和享受真情的角度，可以立意：不要“因沉迷科技”而忘記生活的本真。當(dāng)今社會(huì)科技日新月異，年輕人容易受科技新成果的影響，但沉迷科技成果往往會(huì)讓人忘記生活中那些感人的細(xì)節(jié)，美好的人性也將會(huì)被科技產(chǎn)品吞噬。
別讓科技吞沒(méi)了情感
黑白膠片的時(shí)代，照片很少。泛黃的照片中藏著太多永不褪色的回憶；數(shù)碼相機(jī)的時(shí)代，照片很多，而在這永不模糊的頻繁更新中，情感卻在被慢慢稀釋。因此，我想對(duì)行色匆匆的人們說(shuō)：別讓科技吞沒(méi)了情感！
這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展為我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也無(wú)法避免地改變了我們生活的方式。兵荒馬亂的年代，人們只能靠書(shū)信交流，見(jiàn)字如面，飽蘸的濃墨蘊(yùn)含了多少深情愛(ài)意！通訊發(fā)達(dá)的今天，人們只需輕觸鼠標(biāo)，就算是南北兩極的人都能實(shí)現(xiàn)視頻通話。簡(jiǎn)單快捷的Email也取代了費(fèi)時(shí)的書(shū)信往來(lái)，看似為我們帶來(lái)了不少便利，卻將我們的心拉離得更遠(yuǎn)。透過(guò)冰冷的電子屏幕，我們只看到那被編輯好的方正小字，卻再也無(wú)法感受到那份悠長(zhǎng)綿延的深情。
這是一個(gè)被拼命刷新的時(shí)代，這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。電子設(shè)備更新得越來(lái)越快，社交網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)?！敖猩弦蝗后H友，來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行吧！”我們熱鬧地招呼著。于是我們挎上單反，開(kāi)著越野車(chē)便高歌著上路了。打著親近自然旗號(hào)的我們，在到達(dá)目的地后卻不約而同地拿出了手機(jī)，“景色真美??！”嗶——隨著微博發(fā)表完畢的提示音，我們開(kāi)始了下一段旅行……而古時(shí)，人們只騎一頭小毛驢就能悠閑地領(lǐng)略祖國(guó)的大好山河，他們或許走走停停漫無(wú)目的，但他們說(shuō)得出哪里草長(zhǎng)鶯飛，哪里冰雪初融。如今的我們怕是再也無(wú)法體會(huì)古人出游時(shí)的那份悠然心境了，因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。
好在還有人明了這個(gè)道理——科技的發(fā)展無(wú)形中也拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離。于是仍有如劉亮程者逃離繁華的都市，在荒涼的村落里建起一座心靈的書(shū)院；仍有如阿久悠者愿做一個(gè)落后于時(shí)代的人；仍有如王躍文者在所有人都向前狂奔的時(shí)候，愿意慢下來(lái)，停下來(lái)，甚至往回走。而我也愿意慢下來(lái)，抓住正隨著科技的腳步悄悄淡化的情感，并且珍視它！
別讓科技吞沒(méi)了情感……
3．(2021河北衡水中學(xué)模擬，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
有一種鷗鳥(niǎo)，常數(shù)萬(wàn)只聚在一起飛行，而它們飛行的步調(diào)驚人的一致，好像有一個(gè)總指揮在指揮著它們。其實(shí)，每只鷗鳥(niǎo)都在通過(guò)觀察身邊七只鷗鳥(niǎo)行動(dòng)的變化來(lái)隨時(shí)調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，以便與身邊七只鷗鳥(niǎo)的飛行保持一致。
上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。
要求：符合文體要求；角度自選；立意自定；標(biāo)題自擬；不得抄襲，不得套作。
審題指導(dǎo)
這是一道事理分析型材料作文題。寫(xiě)作時(shí)，立意必須緊扣材料。材料的第一句話闡述了自然界的一種現(xiàn)象：數(shù)萬(wàn)只鷗鳥(niǎo)組成的鳥(niǎo)群盡管數(shù)量龐大，卻能在集體飛行過(guò)程中保持步調(diào)一致。材料的第二句話點(diǎn)明了鳥(niǎo)群步調(diào)能夠保持高度一致的原因——每只鷗鳥(niǎo)都在通過(guò)觀察身邊七只鷗鳥(niǎo)行動(dòng)的變化來(lái)調(diào)整自己的飛行姿態(tài)。這類作文題的立意，可類比生活中的現(xiàn)象，由表及里地探究其中蘊(yùn)含的哲理。將一只鷗鳥(niǎo)和鳥(niǎo)群之間的關(guān)系與人類社會(huì)中個(gè)體與群體的關(guān)系進(jìn)行類比可知，鷗鳥(niǎo)們之所以要“通過(guò)觀察”“隨時(shí)調(diào)整”以“保持一致”，既是出于團(tuán)隊(duì)合作的需要，更是出于每個(gè)個(gè)體的生存需要。同時(shí)，材料中的事例也有未竟之意，有另一層內(nèi)涵：“身邊七只鷗鳥(niǎo)”的行為固然影響了這只鷗鳥(niǎo)的飛行姿態(tài)，但從另一個(gè)角度來(lái)看，這只鷗鳥(niǎo)也作為“七只鷗鳥(niǎo)”的其中一員，反過(guò)來(lái)影響著其他鷗鳥(niǎo)。數(shù)萬(wàn)只鷗鳥(niǎo)通過(guò)彼此影響，從而“保持一致”。這也就是說(shuō)，團(tuán)體與個(gè)體的互相影響是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，可考慮從上述兩個(gè)方面提煉立意。
立意角度(示例)
(1)通過(guò)改變自己，來(lái)適應(yīng)社會(huì)；
(2)先做好自己的事，再影響身邊的人；
(3)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程中應(yīng)調(diào)整步伐、彼此適應(yīng)；
(4)高效團(tuán)隊(duì)的建成需要成員間的相互磨合。
例文
孤絕不成勝景，異立莫如樂(lè)群
鷗鳥(niǎo)萬(wàn)翼相協(xié)而徙遠(yuǎn)，蟲(chóng)蟻攢聚相抱以泅河，而人作為社會(huì)性動(dòng)物，其價(jià)值更需要通過(guò)融入集體來(lái)體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)的天平上，孤膽英雄終歸不抵“眾人拾柴”，遺世獨(dú)立終究莫如協(xié)而樂(lè)群。
每只鷗鳥(niǎo)在展翼試羽之時(shí)，必然有著各自不同的步調(diào)，但只有隨集體而調(diào)整，形成一致的飛行節(jié)奏，對(duì)于整個(gè)鳥(niǎo)群才有益。同樣，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)特性帶來(lái)的不是人類社會(huì)的豐富與發(fā)展，而是混亂與內(nèi)耗。作為社會(huì)中的個(gè)體，如果一味想要突破集體的框架來(lái)彰顯個(gè)性，只能在沖撞中失去自我價(jià)值的立足點(diǎn)。只有個(gè)人主動(dòng)做出與集體相適應(yīng)的改變，才能打破“零和”局面，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與集體目標(biāo)的共贏。
集體之于個(gè)體，不是差異與個(gè)性的泯滅，而是另一種更高級(jí)別的存在方式。通過(guò)個(gè)人的調(diào)整來(lái)適應(yīng)集體，也不是獨(dú)立精神的失守，而是為實(shí)現(xiàn)集體利益最大化而做出的積極圓融，正如波爾竭半生心血構(gòu)建物理研究所，潘建偉全身心投入打造量子物理的“夢(mèng)之隊(duì)”，選擇存在于集體之中并不會(huì)弱化他們個(gè)人的光芒，反而更能成就群體式的燦爛。單槍匹馬或許同樣能在科學(xué)中開(kāi)疆拓土，但對(duì)國(guó)家、民族乃至全人類而言，集體無(wú)疑更具有千鈞之力。
當(dāng)然，忽視個(gè)體展現(xiàn)自我的訴求亦有違人之常情，但正如尼采所說(shuō)：“一個(gè)人看上去有‘個(gè)性’，是因?yàn)樗k事總是跟隨自己的性情，而不是遵照原則。”無(wú)原則的個(gè)性彰顯，對(duì)于群體有害無(wú)益。如果每只鷗鳥(niǎo)都固執(zhí)地保持自己“獨(dú)特”的飛行姿態(tài)，那么鳥(niǎo)群永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)預(yù)定的終點(diǎn)；對(duì)于社會(huì)而言，自我表現(xiàn)的個(gè)體需求固然不應(yīng)一概抹殺，但個(gè)性的實(shí)現(xiàn)應(yīng)以集體利益不受損害為前提。
在社會(huì)發(fā)展帶來(lái)權(quán)利意識(shí)勃興、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)助推個(gè)體觀念啟蒙的今日，重申個(gè)體與集體的關(guān)系更是必不可少的“時(shí)代注腳”。阮籍式的孤傲疏狂流傳至今日，其社會(huì)意義小于“化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)集體。今日之中國(guó)大力倡導(dǎo)的是尚群為公的價(jià)值觀，而這，與推進(jìn)國(guó)家建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命若合一契。因此，盲目擴(kuò)張自我的個(gè)體正失去生存空間，“樂(lè)群之鳥(niǎo)”才能在時(shí)代的新風(fēng)中鵬程萬(wàn)里。
“沒(méi)有人是自成一體的孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”孤絕之士已不再是時(shí)代的主角。告別異立，融入群體，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與集體目標(biāo)的雙贏。
4．(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
皇祐二年，浙西鬧饑荒。太守范仲淹想到寺院有糧、朝廷有糧，如果直接放賑，百姓易養(yǎng)成坐享其成的惡習(xí)，于是以工錢(qián)極賤為由，責(zé)成朝廷擴(kuò)建糧倉(cāng)和館舍，要求寺院大力修建寺廟。這樣一來(lái)，每天雇用勞力竟達(dá)萬(wàn)人以上。有人對(duì)此表示反對(duì)，批評(píng)他不體察民情，只知道大興土木。范仲淹道：“所以如此，正欲發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。”這一年全國(guó)都發(fā)生了大饑荒，只有杭州一帶受災(zāi)程度較輕。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
審題指導(dǎo)
這是一道事理分析型材料作文題。要想準(zhǔn)確立意，必須全面理解材料，抓住材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，厘清它們之間的邏輯關(guān)系；不可僅根據(jù)只言片語(yǔ)，斷章取義，否則容易偏題。這段材料的背景是浙西鬧饑荒，范仲淹負(fù)責(zé)賑災(zāi)。在這個(gè)背景之下，可以從范仲淹對(duì)形勢(shì)的判斷、采取的措施和反對(duì)者的意見(jiàn)三個(gè)角度進(jìn)行分析。首先，“范仲淹想到寺院有糧、朝廷有糧”，這是他對(duì)形勢(shì)的判斷，是他采取賑災(zāi)決策的重要基礎(chǔ)。其次，“如果直接放賑，百姓易養(yǎng)成坐享其成的惡習(xí)”，范仲淹于是積極采取措施，促進(jìn)就業(yè)，如責(zé)成朝廷擴(kuò)建糧倉(cāng)、館舍，要求寺院大力修建寺廟，等等。這是考慮到從前的賑災(zāi)模式對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響，除弊革新且一箭雙雕，可謂目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。以工代賑，不僅保民生、正風(fēng)氣，還讓民眾有尊嚴(yán)地得到救濟(jì)，取得了良好效果。最后，盡管反對(duì)者指責(zé)范仲淹“不體察民情，只知道大興土木”，范仲淹措施的實(shí)際效果卻有目共睹。從材料最后一句可以看出，材料明顯對(duì)范仲淹的決策持贊賞的態(tài)度。題目要求“綜合材料內(nèi)容及含意”，行文時(shí)要從材料出發(fā)，緊扣材料，聯(lián)系材料所關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)象，避免過(guò)度泛化立意。
立意角度
(1)“輸血”扶貧不如“造血”扶貧；
(2)構(gòu)建風(fēng)清氣正的和諧社會(huì)；
(3)最好的體察民情是保障人民的生活與尊嚴(yán)；
(4)決策要有科學(xué)依據(jù)；
(5)受人之漁，擺脫依賴。
例文
受人之漁，擺脫依賴
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，太守范仲淹不僅心憂天下，更有科學(xué)的方法為百姓解憂?；?/span>祐二年，浙西鬧饑荒。若直接放賑，百姓易養(yǎng)成坐享其成的惡習(xí)。于是太守范仲淹責(zé)成朝廷擴(kuò)建糧倉(cāng)和館舍，要求寺院大力修建寺廟，讓陷于絕境的千萬(wàn)百姓有事可做，有了生活來(lái)源，既避免了百姓產(chǎn)生“因?yàn)?zāi)得福”、坐享其成的念頭，又達(dá)到了賑濟(jì)災(zāi)民的目的。
古語(yǔ)云：“授人以魚(yú)，三餐之需；授人以漁，終生之用。”范仲淹深諳此理，選擇以工代賑，讓受災(zāi)百姓擺脫依賴心理，努力用勞動(dòng)換取報(bào)酬，最終獲得了良好的社會(huì)反響。
這個(gè)道理，放諸當(dāng)今中國(guó)的扶貧依然適用。目前，扶貧最大的問(wèn)題在于貧困戶發(fā)展動(dòng)力不足。多數(shù)貧困人口文化素質(zhì)較低、思想觀念陳舊落后，依然停留在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期，安于現(xiàn)狀，沒(méi)有發(fā)展動(dòng)力。部分地區(qū)甚至形成了“爭(zhēng)當(dāng)貧困戶”“以貧困戶為榮”的不良風(fēng)氣；部分貧困戶“等、靠、要”的依賴思想十分嚴(yán)重，不積極就業(yè)，不謀求發(fā)展，一心想吃低保，享受?chē)?guó)家救助，脫貧內(nèi)生動(dòng)力嚴(yán)重不足。如果只靠“輸血”，而不“造血”，只會(huì)養(yǎng)出一批好吃懶做之人，無(wú)法真正解決貧困問(wèn)題。
貧困戶只有主動(dòng)受人之漁，不再依賴政府扶持，才能真正摘掉“貧困”這頂帽子，走上勤勞致富的康莊大道。
實(shí)際上，從“給予”和“得到”的關(guān)系來(lái)看，不論是何種方式的“得到”，學(xué)會(huì)方法遠(yuǎn)比獲得實(shí)物更重要。受人之漁，此之謂也。需要擺脫依賴心理的，還應(yīng)該有今日考場(chǎng)諸君。于我們學(xué)生而言，知識(shí)是“魚(yú)”，方法才是“漁”。真正聰明的學(xué)生懂得在老師的引領(lǐng)下，從學(xué)習(xí)過(guò)程中總結(jié)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，進(jìn)而走得更遠(yuǎn)，飛得更高。同理，于象牙塔中的學(xué)生而言，父母師長(zhǎng)的呵護(hù)是“魚(yú)”，獨(dú)立生活的各項(xiàng)技能才是“漁”。反觀現(xiàn)在社會(huì)上一部分被稱為“巨嬰”的年輕人，正是因?yàn)樵趯W(xué)生階段只知從“歸巢”的父母口中銜過(guò)他們辛苦捕食而來(lái)的“魚(yú)”，不知及早磨煉雙爪，充實(shí)羽翼，學(xué)會(huì)獨(dú)立；等到初出茅廬，步入社會(huì)，才發(fā)現(xiàn)缺乏“漁”的經(jīng)驗(yàn)和智慧簡(jiǎn)直寸步難行。
年輕人只有主動(dòng)受人之漁，不再依賴?yán)蠋熀图议L(zhǎng)，才能真正成長(zhǎng)為新時(shí)代社會(huì)主義的見(jiàn)證者、建設(shè)者，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量。
法國(guó)人文主義作家蒙田說(shuō)：“高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷渴求超越自己而奮勇向前，不會(huì)稍止。”無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，擺脫依賴心理；無(wú)論以后身在何處，我們都應(yīng)該踐行“受人之魚(yú)，不如受人之漁”的道理，做“永遠(yuǎn)向上走”的中國(guó)青年。
一、2023年高考全國(guó)甲卷：
人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。
這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
題目解析
閱讀材料便可知，“時(shí)間”是這則材料的關(guān)鍵詞，從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，時(shí)間對(duì)誰(shuí)都是公平的，對(duì)每個(gè)人都不多不少；同樣，時(shí)間也沒(méi)有優(yōu)劣之分，是一個(gè)中性詞。因?yàn)橛辛酥黧w的“人”介入，便發(fā)生了一些變化。材料中的時(shí)間在“人”的作用下，可以被掌控，也可以“操控”人。他便有了人的特性。時(shí)間在材料中便具有了兩元性，也就有了讓考生探究的意義及思索的人生價(jià)值。這便是考生立意的切入點(diǎn)。
這個(gè)兩元性還體現(xiàn)在“人”對(duì)“時(shí)間”的控制力上，控制得當(dāng)，“人”便可以主動(dòng)“掌控”時(shí)間，使用不當(dāng)，“人”便會(huì)成為“時(shí)間的仆人”。那么，“人”如何控制好它呢？材料中給出了一個(gè)詞語(yǔ)：“技術(shù)”?！叭恕焙芎玫膶W(xué)習(xí)、掌握并運(yùn)用技術(shù)，便可發(fā)揮自身的能動(dòng)性來(lái)掌控好時(shí)間；中間的轉(zhuǎn)折“但”也提醒考生們書(shū)寫(xiě)時(shí)，也可有相對(duì)立的、反面的事例論據(jù)來(lái)豐富自己的作文。
“時(shí)間”和“技術(shù)”是標(biāo)量，是中性的，而人是矢量，是唯一可以改變的因素?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”，我們不能改變時(shí)間的流逝，我們也無(wú)法改變技術(shù)發(fā)展的世界大潮，我們能改變的唯有自己，因此，“人”的這個(gè)概念，才是寫(xiě)作的核心，也是最值得考量的問(wèn)題。
說(shuō)到這里，還有一個(gè)點(diǎn)值得注意，就是材料中前面用的是”人們“，后面用的是”有人“，”人們“是群體概念，”有人“是個(gè)體概念，這就提示考生必須思考一個(gè)“個(gè)群”關(guān)系，對(duì)于群體“人們”來(lái)說(shuō)，技術(shù)發(fā)展的確得以更好地掌控時(shí)間，而對(duì)于個(gè)體“有人”來(lái)說(shuō)，“因此成了時(shí)間的仆人”，可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題并不出在技術(shù)，也不出在時(shí)間，甚至也不是出在普遍的、大寫(xiě)的“人們”，而是個(gè)體的、小寫(xiě)的“有人”，因此，從個(gè)體出發(fā)找問(wèn)題，從自身出發(fā)找問(wèn)題，才是揣摩命題人真意，完成精準(zhǔn)審題的正道。
不妨采用“三元+三向”“審題法。
三元審題
1.確定核心概念
材料的主體是一句話：“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！庇懻摰膯?wèn)題可以概括為：技術(shù)使人掌控時(shí)間還是被時(shí)間掌控？核心要素有三個(gè)：人、技術(shù)、時(shí)間。故為三元作文。
2.確定概念內(nèi)涵
時(shí)間和技術(shù)都是標(biāo)量，本身沒(méi)有善惡好壞之分，關(guān)鍵在于人。所以，寫(xiě)作的重點(diǎn)在于人如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，如何應(yīng)用技術(shù)，如何把控時(shí)間。
3.確定概念外延及三者關(guān)系
好的一方面，時(shí)間本身是隱而不見(jiàn)的，技術(shù)使時(shí)間“開(kāi)顯”出來(lái)；技術(shù)使時(shí)間可以精準(zhǔn)量化；技術(shù)的高速發(fā)展顯現(xiàn)出時(shí)間的力量。
不好的一方面，人在使用技術(shù)的時(shí)候被技術(shù)“異化”，從而成為時(shí)間的奴隸；技術(shù)的快速發(fā)展使人成為機(jī)器的附庸，人被物化，人的生命也像時(shí)間一樣被精準(zhǔn)分割；技術(shù)的“無(wú)序擴(kuò)張”使人的“時(shí)間感”極迅速，人被繁忙的工作與無(wú)盡的焦慮包裹，有人生蒼茫之感。
4.確定文章立意
人要把控技術(shù)，使它為時(shí)間的精準(zhǔn)化助力，而不至于將人完全異化，我們要把控人生，做時(shí)間的主人。
三向立意
橫向思維：“技術(shù)·人·時(shí)間”三者定義及關(guān)系?????
技術(shù)是一把鎖，人是鑰匙，時(shí)間則是一扇門(mén)。技術(shù)的不斷發(fā)展讓人們掌握了更加精密的鑰匙，輕松開(kāi)啟了時(shí)間之門(mén)。人們可以通過(guò)技術(shù)，更好地利用時(shí)間，更快地達(dá)成自己的目標(biāo)。但是有些人卻因此成了時(shí)間的仆人，追逐著時(shí)間的腳步，不斷地加速自己的節(jié)奏，最終卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法逃脫時(shí)間的束縛。?????
技術(shù)是一條船，人是舵手，時(shí)間則是大海。技術(shù)的不斷革新讓人們有了更加精準(zhǔn)的舵手技能，讓船在大海上順利航行。人們可以通過(guò)技術(shù)，更好地掌控時(shí)間，更快地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是，有些人卻因此迷失了自己，沉迷于技術(shù)的發(fā)展，無(wú)法自拔。他們不再是舵手，而是船上的乘客，被時(shí)間帶著前行，失去了自己的方向。?????
技術(shù)是一面鏡子，人是鏡中人，時(shí)間則是鏡中景。技術(shù)的不斷創(chuàng)新讓人們看到更加清晰的自己，更好地審視自己的行為和思想。人們可以通過(guò)技術(shù)，更好地掌控時(shí)間，更加明確自己的目標(biāo)。但是，有些人卻因此迷失了自己，沉迷于技術(shù)的發(fā)展，看不清自己的真實(shí)面貌。他們變成了時(shí)間的奴隸，只能被時(shí)間帶著前行，無(wú)法掌控自己的人生。
縱向思維：從時(shí)間維度縱向思考“技術(shù)·人·時(shí)間”三者間的關(guān)系?
在古代，人們靠著簡(jiǎn)陋的工具和繁瑣的勞作來(lái)度過(guò)一天又一天，時(shí)間仿佛是一只無(wú)形的魔爪，不停地抓著人們的生命。但隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)明了種種工具，如同開(kāi)啟了一扇巨大的窗戶，讓時(shí)間的光芒可以更加明亮地照進(jìn)來(lái)，人們可以更好地掌控時(shí)間。然而，技術(shù)也如同一只魔鬼，讓人們沉迷于虛擬的世界，成為了時(shí)間的奴隸，忘記了真正的生活意義。?
在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間如同一枚珍貴的金幣，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法得到足夠的數(shù)量。因此，人們發(fā)明了各種高科技設(shè)備，如同一只神奇的時(shí)光機(jī)，讓我們可以在時(shí)間的洪流中穿梭，去到過(guò)去或未來(lái)。但同時(shí)，這些技術(shù)也讓我們沉迷于數(shù)字世界，迷失在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，成為了時(shí)間的奴隸，迷失了自己。?在未來(lái)，科技將會(huì)讓時(shí)間變得更加寶貴和珍貴，我們可以更好地掌控自己的時(shí)間。但同時(shí)，我們也需要警惕技術(shù)所帶來(lái)的負(fù)面影響，如同一夜狂風(fēng)暴雨，讓我們無(wú)處可藏。我們需要用智慧和勇氣，駕馭技術(shù)的力量，讓時(shí)間變得更加美好，讓自己成為時(shí)間的主人，而不是時(shí)間的奴隸。
總之，技術(shù)、時(shí)間、人三者間的關(guān)系如同一場(chǎng)復(fù)雜的交錯(cuò)，既有掌控和支配，也有迷失和沉迷。我們需要用心靈去感受時(shí)間的流逝，用智慧去駕馭技術(shù)的力量，讓我們成為時(shí)間的舵手，而不是時(shí)間的仆人。
逆向思維：辯證思考“技術(shù)·人·時(shí)間”之間的關(guān)系
正：技術(shù)對(duì)人掌控時(shí)間的正面價(jià)值技術(shù)如同一雙神奇的手，讓人類能夠更好地雕琢?xí)r間的流逝。它像是一把鐮刀，猶如一個(gè)能夠修剪時(shí)間的園丁，讓時(shí)間的草木得以更好地生長(zhǎng)和茁壯。人們借助于技術(shù)，能夠更好地掌控時(shí)間，讓時(shí)間成為一位忠誠(chéng)的仆人，任何時(shí)候都能夠按照自己的想法為自己服務(wù)。
反：技術(shù)對(duì)人被時(shí)間奴役的負(fù)面影響但是，也有人因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，成了時(shí)間的奴隸。技術(shù)如同一位獨(dú)裁者，讓人們忙碌于各種瑣事之中，無(wú)法自拔。時(shí)間如同一個(gè)無(wú)情的守衛(wèi)，催促著人們不斷地前進(jìn)，不斷地勞作，讓人們無(wú)法抽身。在這樣的環(huán)境下，技術(shù)成為了一種負(fù)擔(dān)，時(shí)間成為了一種枷鎖，人們無(wú)法自由地生活。?合：技術(shù)是中立的，掌控時(shí)間的核心要素在人然而，技術(shù)和時(shí)間之間的關(guān)系并不是單向的，人類也在不斷地改變時(shí)間的形態(tài)，讓時(shí)間不再是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。人們通過(guò)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造出了更多的自由時(shí)間，讓時(shí)間變得更加豐富多彩。在這個(gè)過(guò)程中，人類也變得更加自由，能夠更加自主地掌控自己的生活。
參考立意：
1.把握主旋律，避免泛娛樂(lè)。
2.君子用時(shí)，不為時(shí)用。
3.欣賞“快時(shí)代”，拒絕“快生活”。
4.校自己的“時(shí)鐘”，做時(shí)間的主人。
標(biāo)桿作文
01 努力活成一篇散文
時(shí)間是組成生命的材料，是生命的載體。自從人類認(rèn)識(shí)到時(shí)間對(duì)于人生的重要性，便千方百計(jì)利用各種技術(shù)手段來(lái)記錄時(shí)間，利用時(shí)間，以期拓展自己有限的生命。
一部人類文明發(fā)展史，也可以說(shuō)是人類對(duì)時(shí)間的掌控史。從古代龐大笨重的日晷到現(xiàn)在小巧精準(zhǔn)的手表，今天所用的鐘表，大約每年只誤差1分鐘，對(duì)日常生活已經(jīng)沒(méi)有絲毫影響；而原子鐘的精度可以達(dá)每2000萬(wàn)年才誤差1秒。至此，時(shí)間，終于被人類牢牢掌控，插翅難逃。
然而，物極必反，科學(xué)技術(shù)可以精確到秒，人類的日常生活卻不能也不必，因?yàn)樯钭杂猩畹倪壿?。君不?jiàn)，有的學(xué)校因?qū)W生遲到了一分鐘，就要罰站一節(jié)課；君不聞，有的情侶約會(huì)，因遲到一分鐘就被貼上“不守時(shí)”的標(biāo)簽而慘遭分手；君不知，一家996的公司晚打卡一分鐘就記遲到，扣分扣錢(qián)……管控時(shí)間如此嚴(yán)苛，生活的樂(lè)趣在哪里？
“自從鐘表被發(fā)明以來(lái)，人類生活中便沒(méi)有了永恒?！蹦釥枴げㄆ澛凇秺蕵?lè)至死》中引用芒福德的話揭示了其中道理，“鐘表是一種動(dòng)力機(jī)械，其產(chǎn)品是分和秒”，當(dāng)全世界都用時(shí)分秒來(lái)管控人類行為，無(wú)異作繭自縛；當(dāng)時(shí)間成了唐僧用來(lái)制服潑猴的咒語(yǔ)，越掙扎只會(huì)越緊，孫悟空的跟斗再也翻不出手掌心。久而久之，人便成了被時(shí)間牽著走的物品，所以才會(huì)成了時(shí)間的仆人。
殊不知，日有東升西落，時(shí)有春夏秋冬，生命自有其內(nèi)在的韻律，人類的生活也有自身快慢緩急的規(guī)律，不是用時(shí)間的刻度能強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)的，所以古人云“物物而不物于物”。
古往今來(lái)，唯有不迷信技術(shù)的清醒者才能成為時(shí)間的主人。5月16日，上?！妒斋@》雜志舉辦創(chuàng)刊65周年慶典，為了給余華的《文城》寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，莫言“寫(xiě)了好幾天也想不出來(lái)”，便對(duì)ChatGPT輸上“活著、文城”等關(guān)鍵詞，瞬間就出來(lái)一篇莎士比亞風(fēng)格千余字的贊語(yǔ)?！爱?dāng)然，我最終并沒(méi)念出來(lái)這段頒獎(jiǎng)詞”。為何又不用了？AI終究不能代替我們。
路上的車(chē)輛越來(lái)越多，還是有人活成了車(chē)奴；城里的樓房越來(lái)越高，還是有人活成了房奴；火車(chē)跑得越來(lái)越快，還是有人會(huì)上班遲到……這就是生活本來(lái)的面貌，不是掌控了時(shí)間，就能整齊劃一的。
生命本是一段充滿未知的旅程，北極星為夜行人照亮了前行的路，但夜行人并不要到那里去。人類掌控了時(shí)間，理順了生活，加快了節(jié)奏，但不能因此“把靈魂弄丟了”。相反，在每天忙碌之余去散散步，去觀察、思考、閱讀或者聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、打打球，與泛濫成災(zāi)無(wú)孔不入的信息保持一定的距離，人間不是更值得棲居？
如此說(shuō)來(lái)，人這一生最應(yīng)該活成一篇散文，在時(shí)間的流里把控好生命的扁舟，不爭(zhēng)不搶，在自由的追求中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值，形散神聚。愿我們?cè)诳萍既招略庐惖臅r(shí)代，都能成為時(shí)間的主人，至少，不要讓材料左右生命，防止被載體掌控人生。
文章筋骨：
第一部分：時(shí)間的重要性，人類利用技術(shù)記錄時(shí)間，掌控歷史，但日常生活不必如此。
第二部分：時(shí)間管控過(guò)嚴(yán)，生活失去樂(lè)趣，人成為時(shí)間的仆人。
第三部分：生命有內(nèi)在規(guī)律，不能被時(shí)間的刻度強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)，清醒者才能成為時(shí)間的主人。
第四部分：AI不能代替人，生活本來(lái)就不是整齊劃一的。
第五部分：生命是充滿未知的旅程，不能為了掌控時(shí)間而失去靈魂，需要與信息保持距離。
最后：人應(yīng)該活成一篇散文，在時(shí)間的流里把控好生命的扁舟，不爭(zhēng)不搶，在自由的追求中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
亮點(diǎn)剖析：
觀點(diǎn):本文主要表達(dá)了對(duì)時(shí)間的掌控與生活邏輯的相互關(guān)系的思考。作者認(rèn)為，科技的發(fā)展和精確的時(shí)間管控給人們帶來(lái)了便利，但也讓人們變成了時(shí)間的奴隸。因此，應(yīng)該把握生命的內(nèi)在韻律，不讓時(shí)間的刻度左右人生。觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出，即使存在一些觀點(diǎn)偏頗，也不影響整篇文章的思想質(zhì)量。
結(jié)構(gòu)：文章采用了自然過(guò)渡的方式將各個(gè)段落聯(lián)系起來(lái)，邏輯性較強(qiáng)。文章開(kāi)頭通過(guò)時(shí)間的重要性引出人類對(duì)時(shí)間的掌控，然后分析科技的發(fā)展給人們帶來(lái)的影響，最后闡述了對(duì)生命內(nèi)在韻律的思考。整篇文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，但是部分段落內(nèi)容略顯單薄，需要加強(qiáng)。?
例證：文章運(yùn)用了豐富的事實(shí)和細(xì)節(jié)來(lái)支撐觀點(diǎn)。例如，通過(guò)學(xué)校罰站、情侶分手和公司扣分扣錢(qián)等例子，說(shuō)明了時(shí)間管控的嚴(yán)苛和生活的樂(lè)趣消失。此外，通過(guò)莫言對(duì)AI寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞的不滿和生活中的各種現(xiàn)象，反映了人類不能完全依賴技術(shù)和時(shí)間，需要保持一定的距離和自由。例證充分，有力地支撐了文章的觀點(diǎn)。
語(yǔ)言：文章語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰，運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。例如，將全世界都用時(shí)分秒來(lái)管控人類行為比作“作繭自縛”，生命本是一段充滿未知的旅程比喻成“北極星為夜行人照亮了前行的路，但夜行人并不要到那里去”。語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，富有感染力，但有時(shí)過(guò)于雄辯，需要注意措辭的適度。
思想：文章反映了現(xiàn)代人對(duì)時(shí)間的困惑和對(duì)生活本質(zhì)的思考。文章倡導(dǎo)自由、平淡和內(nèi)在韻律，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該把時(shí)間作為自己的工具，而不是被時(shí)間所掌控。作者通過(guò)多角度的思考，表達(dá)了對(duì)生命和時(shí)間的價(jià)值觀，具有較高的思想價(jià)值。?
02.善以科技控吾時(shí)，秋風(fēng)縱來(lái)奈我何
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,人們掌控時(shí)間的形式亦是五花八門(mén)。鐘表、手機(jī)、電子表、倒計(jì)時(shí)提醒軟件等控時(shí)工具的出現(xiàn)，使得人們可以更加方便地安排自已的時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?？萍际前央p刃劍，合理用之方可有效掌控時(shí)間，成為時(shí)間的主人。
依賴科技以控時(shí)，吾輩或成時(shí)之仆。隨著各類有效規(guī)劃日常的軟件的出現(xiàn)，有些人把自己對(duì)于時(shí)間的掌控權(quán)不假思索地給了一一個(gè)軟件。而面臨的現(xiàn)實(shí)情況卻是:有的人越來(lái)越感到焦慮、趕時(shí)間、乏力,甚至對(duì)自己的身心健康以及工作和個(gè)人生活的質(zhì)量造成了不良影響。與其說(shuō)他們成了科技產(chǎn)品的奴隸，聽(tīng)其提醒方有所行動(dòng)，不如說(shuō)他們成了時(shí)間的仆人，被時(shí)間推著走，甚至是被拖著走，不由自主，苦不堪言。
時(shí)間最是無(wú)情者，總想趕在人們的前面，帶來(lái)“去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年”傷恨，也帶來(lái)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的感嘆，還帶來(lái)“閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋”的疑惑，更帶來(lái)“綺陌香飄柳如線，時(shí)光瞬息如流電”的緊迫。因此，有人落于時(shí)間之后,將追趕時(shí)間的希望寄托于科技產(chǎn)物，自己卻選擇了追劇、打游戲，過(guò)度沉迷于娛樂(lè),讓技術(shù)掌控自己的時(shí)間,浪費(fèi)自己的生命,淪為科技和時(shí)間共有的奴仆。
善用科技以控時(shí)，吾輩乃為時(shí)之主。古人沒(méi)有掌控時(shí)間的技術(shù)，卻有顏真卿“三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)”的勤勉，有祖逖“中夜聞雞鳴,拔劍而起舞”的自律，有孟郊“青春須早為,豈能長(zhǎng)少年”的清醒。今人擁有掌控時(shí)間的技術(shù)，卻有人通宵熬夜猝死的新聞?lì)l出。中國(guó)人民大學(xué)的林光華老師說(shuō):“今天技術(shù)對(duì)人的異化，人對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴，破壞了人與自然的關(guān)系，技術(shù)讓每個(gè)人成了喧囂中的孤島?！比绻藗冞^(guò)度依賴技術(shù)掌控時(shí)間，很容易迷失自我，喪失主觀能動(dòng)性，漸成被時(shí)間支配的仆人。因此我們唯有善于運(yùn)用科技,才可為人生助力。鐘南山利用科技，制定密密麻麻的個(gè)人時(shí)間表以管理時(shí)間、提高工作效率,使他能夠?yàn)閲?guó)家、社會(huì)作出大貢獻(xiàn)，成為“共和國(guó)勛章”的獲得者。不妨將技術(shù)視作一把雙刃劍，善加利用則使其助力我們的生產(chǎn)生活;過(guò)度依賴，則使我們深受其害。因此要加強(qiáng)自律和自我管理，合理利用科技以掌控時(shí)間，才能做科技的主人、做時(shí)間的主人。
總而言之，科技發(fā)展應(yīng)為人類服務(wù),人類應(yīng)為科技之主，更為時(shí)間之主。我們要善于合理利用科技手段掌控時(shí)間，縱使光陰飛速、秋風(fēng)催時(shí)亦不足畏懼。
[點(diǎn)評(píng)]
內(nèi)容上:文章從現(xiàn)代計(jì)時(shí)器軟件，如鐘表、手機(jī)、電子表、倒計(jì)時(shí)等切入，揭示了當(dāng)下的普遍現(xiàn)象,即人被科技裹挾,繼而拋出論點(diǎn)一-科技是把雙刃劍，合理用之方可有效掌控時(shí)間，成為時(shí)間的主人。接下來(lái)文章從正反兩方面論證，如果依賴科技，會(huì)成為時(shí)間的仆人;善用科技，將會(huì)成為時(shí)間的主人。論證中，既有對(duì)現(xiàn)象的陳述，又有人與事的例子，豐富有力。
表達(dá)上:本文觀點(diǎn)明確，論證結(jié)構(gòu)清晰。同時(shí)引經(jīng)據(jù)典說(shuō)明依賴時(shí)間會(huì)成為時(shí)間之仆,列舉多個(gè)人物事例來(lái)說(shuō)明善于把控時(shí)間的人終獲成功。
特征上:本文先以現(xiàn)象切入引出論點(diǎn)，再正反論證，最后重申論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)清晰，文氣貫通。
二、2023高考全國(guó)乙卷：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)。
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。
以上兩則材料出自習(xí)近平總書(shū)記的講話，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
材料解讀
材料分為兩部分。第一部分生動(dòng)樸素的文字中蘊(yùn)含為人處世之道，對(duì)于“我”與“集體”的關(guān)系具有指導(dǎo)意義，“我”應(yīng)持有利他之心，才能更好地利己，也可以引申至國(guó)際關(guān)系。
第二部分借花”和“百花”闡述了部分和整體的辯證關(guān)系，指向不同文化之間的交流、不同國(guó)家之間的聯(lián)系、人與集體及社會(huì)的關(guān)系。兩則材料融合，構(gòu)成了一組對(duì)話關(guān)系，材料一說(shuō)的是不應(yīng)怎樣，材料二提供了行動(dòng)思路，二者都指向和諧共贏的發(fā)展趨勢(shì)。
考生在把握這兩則材料內(nèi)涵、關(guān)系的基礎(chǔ)上，可結(jié)合個(gè)人生活與求學(xué)經(jīng)歷，從身邊具體事例談起，也可就一些熱點(diǎn)話題發(fā)表自己的見(jiàn)解，如互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
三元審題
1.確定核心概念
第一則材料說(shuō)明的普遍道理是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，可以概括為共贏；第二則材料說(shuō)明的普遍道理是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，可以概括為求同存異。故為二元作文。
2.確定概念內(nèi)涵
共贏就是既符合自己的利益、又能促進(jìn)與他人的共同發(fā)展。它是中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。求同存異意思是找出共同點(diǎn)，保留不同意見(jiàn)。共贏是目的，求同存異是原則和方法。
3.確定概念外延及三者關(guān)系
為何共贏是目的？因?yàn)椤皼](méi)有人是一座孤島”，人類命運(yùn)共通，休戚與共。
為何求同存異是原則與方法？因?yàn)椤肮玛幉簧?dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。只有通過(guò)求同存異才能實(shí)現(xiàn)共贏。
4.確定文章立意：人類命運(yùn)共同體，必須求同存異，謀求共贏。
三向立意：
橫向思維：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”的定義?? ? ? ?
合作互助是樹(shù)立人類美好精神的必要條件。就像一朵花，需要陽(yáng)光、空氣、水分和土壤才能茁壯成長(zhǎng)，人類社會(huì)也需要共同的信仰、道德、法律和文化氛圍來(lái)支撐。只有在這樣的氛圍下，人們才能相互幫助、相互理解、相互信任，形成共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
? ? ?合作互助是加速人類社會(huì)進(jìn)步的重要手段。在全球化和信息化的時(shí)代，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。在這個(gè)大家庭中，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自享受發(fā)展的果實(shí)。只有更好地利用各自的資源和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。在各個(gè)方面，各國(guó)之間的交流合作的趨勢(shì)已經(jīng)不可避免。只有站在合作互助的高度，才能走向更加繁榮發(fā)展的道路。
?? ?合作互助是推動(dòng)人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同繁榮的根本途徑。人類社會(huì)所面臨的問(wèn)題，如貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、環(huán)境污染等，都需要全球合作來(lái)解決。沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或個(gè)人可以獨(dú)自解決這些問(wèn)題。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文作文）只有通過(guò)相互合作、攜手共進(jìn)，才能讓全球各國(guó)人民共享幸福，共同實(shí)現(xiàn)繁榮。合作互助，不僅是一種道德，更是一種責(zé)任。
縱向思維：各國(guó)合作互助的重要性和緊迫性
各國(guó)之間的合作互助是保障世界和平與繁榮的重要保證。
人類的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，各國(guó)之間合作互助的重要性和緊迫性。天地之間，萬(wàn)物皆生，互相依存。然而，當(dāng)我們面臨共同的挑戰(zhàn)時(shí)，如氣候變化、經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定等，單靠一國(guó)之力顯然是無(wú)法解決的。因此，各國(guó)之間的合作和互助，不僅是一種道義上的義務(wù)，更是一種現(xiàn)實(shí)的需要。
? ? ?世界是一張大網(wǎng)，每個(gè)國(guó)家都是其中的一根線，它們相互交織，相互依存。在這張網(wǎng)中，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)自生存，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。因此，各國(guó)之間的合作互助顯得尤為重要。就像一朵盛開(kāi)的花朵，每一片花瓣都需要相互支撐，才能保證它的美麗和健康。
? ? ??同樣地，各國(guó)之間的合作互助也需要相互支持，各國(guó)之間的合作發(fā)展，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)共同合作，各國(guó)可以分享技術(shù)、資源和經(jīng)驗(yàn)，打破貿(mào)易壁壘，推動(dòng)全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)互利共贏。同時(shí)，各國(guó)之間的合作也可以促進(jìn)文化的交流和理解，增進(jìn)人民之間的友誼和互信。這種友誼和互信，不僅可以促進(jìn)國(guó)家間的和平與穩(wěn)定，更是全球和諧共處的基礎(chǔ)和前提。
? ? ?然而，各國(guó)之間的合作和互助，需要具備思辨性和創(chuàng)新性。只有不斷探索新的合作模式和思維方式，才能更好地適應(yīng)全球化進(jìn)程和未來(lái)的挑戰(zhàn)。同時(shí)，合作也需要建立在平等、公正的基礎(chǔ)上，避免出現(xiàn)一些國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的霸權(quán)和控制。只有在這樣的基礎(chǔ)上，各國(guó)之間的合作才能真正實(shí)現(xiàn)互利共贏。
逆向思維：“吹滅別人的燈，阻擋別人的路”堅(jiān)決不可取
? ? ?國(guó)家之間爾虞我詐，宛如棋局中的黑白對(duì)弈，相互阻擊，獨(dú)善其身。這種競(jìng)爭(zhēng)，殘酷而毫無(wú)人性。這樣的行為不僅僅會(huì)阻擋別人的發(fā)展，更會(huì)破壞整個(gè)世界的平衡和穩(wěn)定。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和崛起，需要的是和平與合作，而不是互相紛爭(zhēng)和猜疑。
? ? ?國(guó)家之間爾虞我詐，就像是一場(chǎng)博弈，不斷地尋找對(duì)手的弱點(diǎn)，以此來(lái)謀取自己的利益。這種做法，宛如病毒一樣，迅速侵蝕著國(guó)家之間的信任和友誼。為了謀求自己的利益不惜與合作互助的發(fā)展理念背道而馳，這樣的行為只會(huì)讓自己在國(guó)際社會(huì)上孤立無(wú)援。
? ? ?國(guó)家之間爾虞我詐，如同迷霧籠罩下的荒漠，讓人看不清前方的方向。如果一個(gè)國(guó)家只關(guān)注自己的利益，甚至阻礙其他國(guó)家的發(fā)展，最終結(jié)果必然是讓自己陷入兩難的境地。只有通過(guò)合作與協(xié)調(diào)，才能讓整個(gè)世界變得更加和諧、美好。因此，我們應(yīng)該重視多邊主義，堅(jiān)持開(kāi)放合作，共同推動(dòng)世界的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。?
立意角度
角度一：尊重多元，倡導(dǎo)共享，共同前行(例文立意)
角度二：新時(shí)代青年應(yīng)將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)
角度三：把責(zé)任扛在肩上，把人民放在心中，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
角度四：促進(jìn)中華文化和其他不同文化之間的交流，為中華民族的偉大復(fù)興注入精神力量。
參考立意
1.讓個(gè)人與時(shí)代芳華共振
2.國(guó)與國(guó)要互利共贏，共同建設(shè)美好世界
3.攜手并進(jìn)，文化多元，合作共贏
標(biāo)桿作文
格局大者能致遠(yuǎn)
“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)。”獲取成功的關(guān)鍵是提升自己，而不是阻攔他人。心懷不軌之心，只在阻礙別人上費(fèi)心思，又怎么會(huì)有足夠精力來(lái)提升自己？態(tài)度表明格局，能力支撐行動(dòng)，才能行穩(wěn)且致遠(yuǎn)。
真正的成功靠的是不斷超越自己。一個(gè)人最大的敵人是自己，唯有苦練內(nèi)功，和自己的缺點(diǎn)死磕，才能不斷超越自己。格力空調(diào)的暢銷(xiāo)，靠的是長(zhǎng)年累月的技術(shù)創(chuàng)新，是掌握核心科技，是不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，而不是靠挖同行的墻腳。要想“欲窮千里目”，必須自己“更上一層樓”，阻礙別人只會(huì)顯示自己的羸弱。將精力用到給別人使絆子上，奢望通過(guò)搞垮對(duì)手獲取勝利，結(jié)局只能是搬起石頭砸自己的腳。
真正的成功不會(huì)懼怕成人之美。成人之美者，無(wú)形中也成就著自己。為他人點(diǎn)亮一盞燈，也幫自己開(kāi)辟了一條路。盲人提燈夜行，照亮別人，卻也讓自己的路越走越寬。齊桓公要拜鮑叔為相，鮑叔牙卻堅(jiān)決推辭，并且舉薦管仲代替自己，從而贏得天下人“不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也”。祁黃羊在政治上并沒(méi)有卓越的業(yè)績(jī)，卻靠著舉薦仇人解狐，公而無(wú)私的美德名垂后世。
此二君受人敬仰，就是靠為他人點(diǎn)亮一盞燈，為他人開(kāi)辟一條路。正是這種不為一己之私遮望眼的境界，才能助推他人發(fā)展，成就更大的功業(yè)。正是有著跳出個(gè)人小圈子的格局，才能看到他人利益、集體利益和國(guó)家利益。君子修德懷遠(yuǎn)，提升境界和格局，以有利于家國(guó)天下也。
孔子教導(dǎo)弟子：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯陙?lái)，我國(guó)乒協(xié)不斷派教練出國(guó)交流，為別國(guó)隊(duì)員進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，并且接納國(guó)外隊(duì)員到國(guó)內(nèi)訓(xùn)練，幫助對(duì)手提升水平。因?yàn)槲覀兩钪耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。只有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手夠分量，才能不斷提高乒乓球運(yùn)動(dòng)的整體水平。而保持高質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，我國(guó)隊(duì)員才能不斷突破，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目才能更加精彩。一家獨(dú)大，貌似暢通無(wú)阻，或許也正是絕路的開(kāi)端。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，才能迎來(lái)真正的大同。
德不孤者必有鄰，格局大者能致遠(yuǎn)。唯有秉持“美美與共，天下大同”的原則，才能共享美好生活?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，唯有多元并存，攜手與共，才能走向共同繁榮。
亮點(diǎn)剖析：
觀點(diǎn)：本文的觀點(diǎn)是格局大者能致遠(yuǎn)，成功靠的是超越自己，而不是阻擋別人。文章從不同角度闡述了這一觀點(diǎn)，包括個(gè)人成長(zhǎng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、政治人物、乒乓球運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行了例證，說(shuō)明了格局大者的優(yōu)勢(shì)和成功的關(guān)鍵。觀點(diǎn)清晰，表述明確，文章主題突出，得分較高。?
結(jié)構(gòu)：文章結(jié)構(gòu)清晰，分為引言、主體和結(jié)尾三個(gè)部分。引言通過(guò)引用名言引起讀者的興趣，引出主題。主體部分分為三段，分別從個(gè)人、商業(yè)和社會(huì)等方面進(jìn)行論述，例證充分，條理分明，層次清晰。結(jié)尾概括全文，呼應(yīng)引言，寓意深刻，留給讀者深刻印象。整篇文章構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整，得分較高。
例證：本文例證充分，從格力空調(diào)的技術(shù)創(chuàng)新、鮑叔牙和管仲的政治智慧、祁黃羊的公而無(wú)私等多方面進(jìn)行了案例說(shuō)明，論證了格局大者的優(yōu)勢(shì)和成功的關(guān)鍵。例證案例生動(dòng)，貼合主題，得分較高。
?語(yǔ)言：文章語(yǔ)言通順，表達(dá)清晰，詞匯豐富，用詞準(zhǔn)確，句式多樣，語(yǔ)言流暢。例如，文章運(yùn)用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”這個(gè)典故來(lái)說(shuō)明競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的必要性，娓娓道來(lái)。語(yǔ)言得體，得分較高。?
思想：本文思想深刻，從格局大者的優(yōu)勢(shì)、成功的關(guān)鍵和共同繁榮等方面進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的成長(zhǎng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)發(fā)展等方面的重要性，體現(xiàn)出作者的深厚思想。思想深刻，得分較高。
- 1 蘇州相城區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作一對(duì)一輔
- 2 蘇州相城區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
- 3 蘇州相城區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
- 4 蘇州吳中區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
- 5 蘇州姑蘇區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作一對(duì)一輔
- 6 蘇州高新區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作一對(duì)一輔
- 7 蘇州虎丘區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
- 8 蘇州吳中區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作一對(duì)一個(gè)
- 9 蘇州姑蘇區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作一對(duì)一個(gè)
- 10 蘇州工業(yè)園區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作一對(duì)一
