立夏日，杭州店鋪?zhàn)鞣桓骰镉?，皆得休假，有 五郎八保上吳山 之諺。五郎者：一為剃頭郎；一為打米郎，米店中之 舂米者；一為倒馬郎，即出糞者；一為皮匠郎；一為 箔郎，打 箔者也。八保者：酒店中之伙友曰酒保；茶店中之伙友曰茶保；飯店中之伙友曰飯保；以馬賃人而 隨其后者曰馬保；一曰地保，管一地方之事者；一曰像像保，即陰陽(yáng)生；一曰奶保，即以育嬰為業(yè)者?！墩f(shuō)杭州》曰： 立夏日早晨，必以烏飯葉之汁煮糯米而食 之，謂之烏米飯。 居民又用細(xì)小野筍，謂可以助人之足力也。是日，還取清明所藏之清明狗，煮以食小兒。兒童成隊(duì)，向各家乞取薪、米、豆、肉，至野外支石 炊之，謂之夏野飯，亦曰立夏飯，自比于丐者，殆亦厭勝之意耳。立夏日還有懸大秤 稱人 習(xí)俗， 男女老少，除有孕者外，皆須以秤稱之，計(jì)其輕重，以與去歲 比較其肥瘠。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
?。苍》鸸?jié)市民放生
四月初八日，杭州 西湖熱鬧異常，皆燒香而兼放生者也。昭慶、凈慈各寺門(mén)外，皆 有預(yù)備放生之物，叢集其間，各種俱有，而以水族為多。漁人之龜、丐者之蛇為尤多。馬、牛、豬、羊、雞、鵝等則放之于江干之大云棲，或放之于城內(nèi)東園之小云 棲，水族則放之于三潭印月。 諸寺院各有浴佛會(huì)，僧尼輩競(jìng)以小盆貯銅像浸以糖水，覆以花棚，鐃鈸交迎，遍往邸第富室，以小杓澆灌以求布施。 居民則于 是日以紅紙寫(xiě) 每逢四月八，毛蟲(chóng)多出嫁。嫁在深山里，永不回娘家 四語(yǔ)，粘于壁柱上，蓋厭勝也。
?。唱?dú)特的朱天君生日
四月二十四日，江南俗傳為朱天君生日，實(shí)際為祭祀明末崇禎皇帝朱由檢。鐘毓龍《說(shuō)杭州》記清末杭城此俗曰： 是月二十四日，為朱大天君生日，杭人崇奉 之，茹素有經(jīng)月之久者，名曰朱天素。亦有行會(huì)之事。廟宇不止一處，而以在下城之倉(cāng)橋者香火為最盛，實(shí)則明之崇禎皇帝也。朱者其姓，君即皇帝也。手執(zhí)一環(huán)， 即自經(jīng)時(shí)之環(huán)也。被發(fā)者，其自經(jīng)時(shí)之狀態(tài)也。崇禎尚非無(wú)道之君，而又能身殉社稷，故杭之遺黎哀而廟祀之。恐觸清帝之忌，故止能隱約以為表示。四月二十四 日，為崩后五七之日，年隔三百，遺黎都盡，數(shù)典忘祖，但以邀福而已。
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?。炊宋绻?jié)俗因舊制
五月初五為端午節(jié)，各地均有吃雄黃酒、吃端午粽等習(xí)俗。江南杭州，則要吃 五黃 。 杭人謂五月為五黃月。雄黃之外，有黃魚(yú)、有王瓜，有咸鴨蛋中之蛋黃，又用黃豆板以裹粽子，是曰 五黃 。
端午節(jié)驅(qū) 五毒 、辟邪之俗，各地普遍流行，喝雄黃酒、掛菖蒲劍、掛桃葉、貼符條等，即辟毒驅(qū)邪之常見(jiàn)手法。《說(shuō)杭州》曰： 是日，以雄黃燒酒調(diào)和之， 人人各飲少許，謂之雄黃酒，又含而噴之房屋壁角陰暗處，或以一 王 字，比作猛虎，以威邪魅。又以菖蒲制作劍形，門(mén)戶上各懸之，謂能殺鬼；是日午時(shí)，取桃 葉，左手綰結(jié)而簪之，謂可辟邪；又以紅紙條，寫(xiě) 五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅 ，粘之壁上，亦厭勝之法 ； 又以雄黃一塊，裹以絲綿，資之井中，亦所 以祛水中之毒 ； 以紅綠線制成圖形，盤(pán)老虎、蛇、蝎、蜘蛛、蜈蚣等于上，系于兒之臂，名曰五毒索兒，即古之長(zhǎng)命縷也；又用扇，畫(huà)蛇、虎等五物，名曰五毒 扇，皆取以毒制毒之義；又制繡袋絕小，中貯雄黃，系之兒童衣上，以辟邪穢，名曰雄黃袋；又以黃色布制為老虎頭形，系于小兒襟帶間，或擇蒜本之不分瓣者結(jié)線 為網(wǎng)，貯而佩之 ；觀中道士， 乃為符 一張，上署 天書(shū) 二字，于是日分送各戶，令懸于堂中或戶上 ，凡此種種，皆為辟穢驅(qū)邪而作。 蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文培訓(xùn),吳老師語(yǔ)文課（Tel:181-1815-9898）
端午節(jié)，各地還有龍舟之戲。杭州西湖龍舟競(jìng)渡， 舟約四五只，長(zhǎng)各四五丈，頭尾據(jù)高，彩畫(huà)如龍形。中艙上下兩層。首有龍頭太子及秋千架均以小孩裝扮。太 子立而不動(dòng)，秋千則上下移動(dòng)。旁列十八般武器，各式旗幟。門(mén)列各槍。中央高低豎立彩傘，尾有蜈蚣旗。中艙下層，敲打鑼鼓，旁坐水手。劃船若做勝會(huì)，大看船 停泊湖中，龍舟四周?chē)D(zhuǎn)魚(yú)貫而行。如拋物件，各龍舟水手爭(zhēng)搶，最難者莫如錢(qián)、鴨二物。錢(qián)則入水即沉，鴨則下水游去，各有爭(zhēng)逐，大有可觀。游船之中，或有 打十番鑼鼓者，亦有吹彈歌唱者。 杭州龍舟競(jìng)渡，由于道光時(shí)，湖中競(jìng)渡，溺斃多人，官府禁止之，其后遂不復(fù)舉行。
除此以外，清代漢族各地的端午節(jié)的厭勝物已從古代朱索桃印、艾人、五彩縷、赤靈符中滋生出更多的新的厭勝物，如天師符，彩葫蘆等。
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天師符，據(jù)《燕京歲時(shí)記》記載，每逢端午節(jié)，北京一帶的街面店鋪，都用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師、鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而出售。人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，粘貼于中門(mén)，以避災(zāi)驅(qū)邪。端午日貼掛，六日則撕去。
彩葫蘆，用五色彩紙折疊貼而成，有圓形、方形、菱形等多種式樣，下綴以彩穗， 倒粘于門(mén)闌之上，以泄毒氣，至初五午后，則取而棄之。 也有深閨巧女用綾羅制做成葫蘆狀飾物，配以小虎、粽子、櫻桃、桑椹等，用彩線穿之，懸于姑娘釵頭或小兒背上。
漢族社會(huì)自古即認(rèn)為五月為 惡月 、 毒月 ，該月毒蟲(chóng)滋生，瘟疫流行，易得病災(zāi)，因此形成了許多禁忌。至清代后期，北京仍有該月不遷居、不糊窗隔之 俗，杭州則有小孩不剃發(fā)的禁忌。北京民間還流傳著端午日井水有毒之說(shuō)，故該日禁忌從井中汲水，每戶都要在前一日爭(zhēng)相汲水，蓄滿缸釜。上海一帶忌諱稱惡，故 稱善月。 小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作同步提升</a>
五月二十日，南方為分龍日。俗傳自此日起，諸龍分行布雨，故有 夏雨隔牛背 之說(shuō)；北方則謂五月二十三日 分龍兵 ， 蓋五月以后，大雨時(shí)行，有雨，故須得龍兵分之也。 富察敦崇：《燕京歲時(shí)記》。
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六月六日，《燕京歲時(shí)記》曰： 象房有象時(shí)，每歲六月六日牽往宣武門(mén)外河內(nèi)浴之，觀者如堵。后因象瘋傷人，遂不豢養(yǎng)。光緒十年以前尚及見(jiàn)之。 同治末年、光緒初年，越南國(guó)貢象二次，共六七只，極其肥壯。都人觀者喜有太平之征，欣欣載道。
六月十九日，俗傳為觀世音菩薩出家之日，江南城鄉(xiāng)善男信女多往寺廟進(jìn)香。在江浙一帶， 有好事者，且于湖中大放花燈。其法用紙?jiān)苫ㄐ?，下綴以木片，輕浮水面，中燃紅燭，多至千余盞，雖波飄蕩，掩映滿湖。是夜茶樓酒肆面食店，通宵達(dá)旦，概不收市，利幾三倍焉
