引言:《周本紀(jì)》記載了周代后稷之母姜生下后稷的經(jīng)過。她有一次去野外，看到地上有一個巨人的腳印。她非常喜歡它們，所以她踩了它們。結(jié)果，她的身體強(qiáng)烈地感覺到她懷孕了，然后她生下了侯吉。侯機(jī)是歷史上著名的人物。他擅長種植植物。他在堯舜時期是一名農(nóng)業(yè)官，后人視他為農(nóng)業(yè)之神。
這個故事已經(jīng)廣為流傳。根據(jù)歷史記載，幾乎每個朝代和每個民族的祖先都有一個因性交而誕生的離奇故事。例如，中國古代杰出的哲學(xué)家老子，據(jù)說是由一顆從天而降的流星所生，這使他的母親懷孕了。秦始祖的誕生也是其母吞“玄鳥蛋”的結(jié)果:“秦以前，顓頊帝的苗族娶了婦女，婦女織了，玄鳥打碎了蛋，婦女吞了蛋，生了孩子?！鼻宕窌涊d了清代艾辛覺羅氏的始祖柯里永順的誕生:女神佛庫倫曾在長白山下的水池里洗澡，吃了喜鵲神帶來的米果，懷孕生下了他。甚至宗教中也有許多這樣的傳說，如圣母瑪利亞是處女并有孩子，釋迦牟尼的母親夢，懷中的白象等等。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
這些當(dāng)然是神話。這種“圣人無父而生”的神話有兩層含義:第一，它表明這些偉人是上天賜予的，是非凡的，從而給他們一種神圣而神秘的光環(huán)。第二，他們可能是群婚和雜交的產(chǎn)物，他們不認(rèn)識他們的父親。可以這樣分析，朱棣、江等人都是在被尊為高的時候懷上的，高是高之母。在原始時代，它們被尊為男人、女人和生殖之神。她也被稱為“焦”，因?yàn)樗乃聫R建在農(nóng)村。每年都有一個“祭天節(jié)”，在這個節(jié)日里，年輕的男女們在向上帝獻(xiàn)祭后可以在鄉(xiāng)下做愛。朱棣、姜等人是在"拜高"后懷上的，所以這可能是在這個放蕩的節(jié)日里風(fēng)流韻事的結(jié)果。當(dāng)時，這種事情可能不是問題，但后人慚愧地認(rèn)為，這些“圣人”和祖先是“雜交”和“亂交”的產(chǎn)物，甚至連父親都不知道是誰，這真的很難看，所以他編造了那套“天生有天堂之感”的神話。這可以說是一個世界性的現(xiàn)象，正如摩根在研究希臘和拉丁語中從母系到父系的過渡時所說的那樣:“他們保留了氏族祖先的母親的名字，認(rèn)為祖先是通過母親與某個神的交往而出生的?！? 易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
為什么古人成群結(jié)婚？這是不是因?yàn)樗麄兊赖聰?，濫交？事實(shí)上，這沒什么奇怪的。人類誕生至今已有三四百萬年，但婚姻制度的建立最多也只持續(xù)了四五千年。在人類歷史上，90%以上的男女性關(guān)系處于群婚和雜交狀態(tài)。這是一個世界各民族都存在的普遍狀態(tài)。群婚雜交有不同的形式。最原始的群婚雜交是父母和孩子可以性交。魯在《中國古代春秋》中說:“在過去，常常沒有君主，它的人民成群地聚集在一起。知母不認(rèn)識父親，也沒有親戚、兄弟、夫妻、男女，也沒有成長和墮落的道路。”《列子》說:“男女旅行，不招?！边@都是關(guān)于古代的群婚和雜交。
傳說中的中華民族的祖先既是兄弟姐妹，又是夫妻。一些從古代流傳下來的“伏羲女媧交配圖”象征著他們有過性交。這是“亂倫”還是“道德敗壞”？我們不能這樣看待古人。我們不能用現(xiàn)在的眼光看待古人，因?yàn)槟菚r沒有“倫理”，也沒有現(xiàn)代的道德標(biāo)準(zhǔn)。道德和規(guī)則屬于上層建筑，上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定。在原始社會，生產(chǎn)力很低，個人或少數(shù)人沒有力量抵御野獸的襲擊和自然災(zāi)害，只能住在以社區(qū)為單位的窯洞里，這在《呂氏春秋》中被稱為“聚集地”。在社交的情況下，社交是不可避免的。 語文提分好幫手，易優(yōu)語文題庫 https://cs.euzW.net
群婚和雜交的混亂性交當(dāng)然不利于人類的健康發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，人類逐漸認(rèn)識到“近親繁殖，但其出生并不復(fù)雜”的自然發(fā)展規(guī)律，并逐漸認(rèn)識到如果沒有關(guān)于性問題的規(guī)則和限制，群體內(nèi)部往往會出現(xiàn)沖突。群婚和雜交的弊端越來越被人們所認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會發(fā)展的決定性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展使改變集體婚姻的狀況和建立婚姻制度成為可能。人類學(xué)會了用火，火不僅可以嚇跑野生動物，還可以烹飪食物，增加營養(yǎng)，增進(jìn)健康。發(fā)明了弓箭，不用近距離戰(zhàn)斗就能遠(yuǎn)距離獵殺野生動物。石器逐漸被金屬工具所取代，這可以大大提高農(nóng)業(yè)和狩獵的效率。這樣，少數(shù)人就可以從原始群體中分離出來，獨(dú)立生活，群體生活，逐漸社會化，從而有可能建立一個婚姻制度。
因此，婚姻制度的本質(zhì)在于對性交的限制。這種限制也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，先是限制父母與子女之間的性交，然后限制兄弟姐妹之間的性交，然后實(shí)行伴侶婚姻制度，從民族內(nèi)婚姻發(fā)展到民族外婚姻，最后確立一夫一妻制。
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