今天歷學(xué)網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)魏晉南北朝山水畫(huà)賞析!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
『中國(guó)山水畫(huà)』是以山川自然景色為主要描繪對(duì)象的畫(huà)種，萌芽于魏晉南北朝時(shí)期，宋以后一直被視為最具中國(guó)特色的畫(huà)科。
東晉 顧愷之 洛神賦圖(宋摹本)
魏晉南北朝崇尚『清談』，而清談之風(fēng)便是以道家玄學(xué)為核心逐漸發(fā)展形成的。由于崇尚清談無(wú)為、回歸自然本真，產(chǎn)生了山水的獨(dú)立審美和山水畫(huà)創(chuàng)作的自覺(jué)，因而，在探索山水畫(huà)的美學(xué)根基時(shí)，自然會(huì)追本溯源地回到老莊生命哲學(xué)上。
東晉 顧愷之 洛神賦圖(宋摹本)
可以說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)中閃爍著老莊生命哲學(xué)的智慧光芒，『道』的法則已滲入中國(guó)山水畫(huà)并伴其成長(zhǎng)，成為山水畫(huà)發(fā)展的核心精神。
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道家創(chuàng)始人老子崇尚自然，嗜愛(ài)山水，在自然萬(wàn)物中尋找『道』的規(guī)律與法則?！喝朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然』是老子的核心思想與核心命題，『道』是萬(wàn)物的本源，也是老子人生理想的最高追求。而『道』本身又是自然的一種呈現(xiàn)，是自然萬(wàn)物不經(jīng)改造的本來(lái)模樣?！旱馈粍?chuàng)造了萬(wàn)物，但卻尊重自然萬(wàn)物的個(gè)體本真與真實(shí)性情，注重『個(gè)體』生命存在的價(jià)值和意義，體現(xiàn)出對(duì)個(gè)體生命的尊重與發(fā)揚(yáng)。
隋 展子虔 游春圖 故宮博物院藏
在老子道學(xué)的影響下，魏晉時(shí)期的文人士族在自然山水之間進(jìn)行本體回歸，探尋生命價(jià)值，將『自然，無(wú)為，清談，靜虛』的道家思想作為自我的精神需求，以『致虛極、守靜篤』的方法論追求至高的人生境界。
五代 董源 瀟湘圖 故宮博物院藏
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老子提出了『虛靜』的精神境界，而莊子在繼承老子核心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上又向前發(fā)展了一步，變得更為超逸灑脫，其美學(xué)思想集中闡釋了生命的自由問(wèn)題，個(gè)體的存在和自由在莊子看來(lái)是生命的本質(zhì)。同時(shí)，莊子還把人與自然融為一體，通過(guò)其『天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一』的論述，可知其想要達(dá)到的一種超越自然表象、物化為我的境界。
南宋 米友仁 云山墨戲圖 故宮博物院藏
此時(shí)的山水不再單單是自然界的山水，而是融入了個(gè)人生命情懷的山水，這種『擬人化』了的山水即升華為一種『精神的山水』。 莊子的美學(xué)宗旨在于激勵(lì)人們從有限的境界中尋求人性的自由與解放。徐復(fù)觀先生說(shuō)：『莊子對(duì)世俗感到沉濁而要求超越于世俗之上的思想，會(huì)于不知不覺(jué)之中，使人要求超越人間世而歸向自然，并主動(dòng)地去追尋自然?！? 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
北宋 郭熙 窠石平遠(yuǎn)圖 故宮博物院藏
魏晉文人通過(guò)莊子『心齋』『坐忘』等體悟方式，試圖保持一種純粹、無(wú)功利的心理狀態(tài)和擺脫形體束縛、追求精神自由的至高境界，從而將自我融入到自然環(huán)境中去，體味天地之大美，并達(dá)到『物我兩忘』的人生境界。在這個(gè)過(guò)程中，自然山水便被賦予了人的意識(shí)和人的情懷。因而，在山水畫(huà)的自覺(jué)創(chuàng)作中，其創(chuàng)作者便自然而然地在其中追求著生命意識(shí)和生命價(jià)值。
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