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易優(yōu)作文網(wǎng)——(秦朝歷史)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的代價(jià):22次戰(zhàn)役斬首181萬(wàn)

(秦朝歷史)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的代價(jià):22次戰(zhàn)役斬首181萬(wàn)


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2025-05-16

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  秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的代價(jià):181萬(wàn)人在22場(chǎng)戰(zhàn)役中被砍頭以下文字資料由邊肖為大家收集出版。讓我們快速看一下!
  秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的代價(jià):181萬(wàn)人在22場(chǎng)戰(zhàn)役中被斬首
  自孝以來(lái),秦在法家思想的指導(dǎo)下,從兩個(gè)方面對(duì)其內(nèi)政進(jìn)行了改革:一是農(nóng)業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng),二是爭(zhēng)取在中國(guó)的霸權(quán)。經(jīng)過(guò)幾代君主的努力,它最終以武力統(tǒng)一了中國(guó)。在兼并過(guò)程中,砍頭是一種普遍現(xiàn)象。秦漢時(shí)期,人們普遍認(rèn)為秦是一個(gè)虎狼相欺的國(guó)家,而盧仲廉則明確指出秦是一個(gè)棄禮而進(jìn)貢的國(guó)家。對(duì)于秦國(guó)的斬首現(xiàn)象,清代歷史學(xué)家于涼做過(guò)一些研究。據(jù)統(tǒng)計(jì),秦國(guó)所記載的砍頭次數(shù)為166.8萬(wàn)次,他認(rèn)為“歷史上缺少書(shū)籍的人并不多,從古至今也沒(méi)有殺人的人,比如那些沒(méi)有辦法去秦的人。”王先生認(rèn)為,秦國(guó)斬首的數(shù)量約為170萬(wàn)。學(xué)者們的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)略有不同。本文試圖考察秦國(guó)的斬首現(xiàn)象。
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  在前工業(yè)時(shí)代,由于生產(chǎn)力水平低,人口決定了一個(gè)國(guó)家的擴(kuò)張程度,掠奪人口是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的之一。軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家人口中最好的部分。在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中,打敗敵人,把戰(zhàn)俘變成自己的軍隊(duì)和奴隸是一種常見(jiàn)的做法。與傳統(tǒng)相反,秦國(guó)實(shí)行軍事授勛制度,以斬首數(shù)字為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)士氣、衡量軍事成就和獲取財(cái)富,使秦國(guó)成為一個(gè)高效的斬首機(jī)器,加速了六國(guó)的吞并進(jìn)程。
  一、秦國(guó)斬首的原因
  戰(zhàn)國(guó)七雄中之所以只有秦主張砍頭,大致可以從三個(gè)方面來(lái)理解:強(qiáng)烈的帝王意識(shí)、軍禮制度和的民俗。
  首先,秦朝的君主們有著強(qiáng)烈的帝國(guó)意識(shí)
  秦遠(yuǎn)離中國(guó)西部落后地區(qū),西周晚期仍以畜牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。游牧文明崇尚武力,因此秦?fù)碛斜姸嗟挠率?,而馬匹是重要的戰(zhàn)略資源。商周王室積極利用秦的優(yōu)勢(shì)鞏固統(tǒng)治。早在舜時(shí)代,秦的祖先就負(fù)責(zé)為舜訓(xùn)練鳥(niǎo)獸。在三代時(shí)期,至少有七個(gè)人用他們的才能和馬匹為商周皇室服務(wù)。秦人作為家臣,很難參與到商周貴族社會(huì)生活的核心層面,對(duì)禮儀和文物充滿了神秘和向往。他們渴望文明,但他們意識(shí)到的只是禮儀和音樂(lè)文明的外在形式。因?yàn)榍厝酥饕獮榛适姨峁蕵?lè)和軍事服務(wù),所以秦人不能理解權(quán)力地位需要性格和功德的積累。王萍東移時(shí),秦襄公因功勛卓著而獲封臣之職,由家臣升為貴族,“與封臣往來(lái),以聘賞之。”最后,我可以體驗(yàn)期待已久的儀式和音樂(lè)儀式,我可以平等地與貴族交往。春秋時(shí)期,皇室衰落,霸權(quán)成為許多統(tǒng)治者的政治追求,尤其是秦穆公。他的目標(biāo)是進(jìn)軍中原。然而,他的計(jì)劃因昆玉之戰(zhàn)而被金阻止,他只控制了西戎。六個(gè)東方國(guó)家視其為蠻夷之地,并對(duì)其采取敵對(duì)的防范措施。繼穆公之后,秦內(nèi)部的混亂局面告一段落。秦吞并世界的偉大事業(yè)始于提供公共服務(wù)時(shí)期。他的兒子蕭紅對(duì)“秦出永州,不與諸侯相見(jiàn),而與相見(jiàn)”深感慚愧。蕭祖(穆公)及其父(龔賢)任用商鞅,使改革計(jì)劃強(qiáng)大,國(guó)力大增,為秦吞并六國(guó)奠定了政策和制度基礎(chǔ)。在過(guò)去的朝代,秦軍之后的目標(biāo)是成為國(guó)王。秦惠文君在14年后改名為國(guó)王。曾說(shuō):“我要讓車子過(guò)三川,偷窺周的房間,死而無(wú)憾。”公元前288年,秦趙翔自稱是皇帝,秦始皇自稱是第一個(gè)皇帝,他封了泰山,游遍了整個(gè)國(guó)家,還雕刻石頭和樹(shù)立紀(jì)念碑。
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  秦朝的統(tǒng)治者渴望成為皇帝,他們不能等待,沒(méi)有煩惱,只想要效率。秦孝公只對(duì)加強(qiáng)國(guó)家的技術(shù)感興趣,因?yàn)樯眺碧岢隽怂膫€(gè)不同的方案。商鞅受命在法家思想的指導(dǎo)下進(jìn)行改革,為秦吞并世界奠定了政治、經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ),農(nóng)業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)成為秦政治的核心。
  二、實(shí)行軍人榮譽(yù)制度
  這個(gè)頭銜始于三代人。西周統(tǒng)治者根據(jù)血緣關(guān)系、軍事實(shí)力和部落實(shí)力等條件授予爵位,分享亡商勝利的果實(shí),維護(hù)新的統(tǒng)治秩序。然而,西周時(shí)期的分封制是一次性封爵制,是世襲制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,相繼出現(xiàn)了封建領(lǐng)主、醫(yī)生和家庭大臣。這些新興力量需要一個(gè)新的系統(tǒng)來(lái)調(diào)動(dòng)社會(huì)資源供自己使用。因此,春秋以后,按貢獻(xiàn)授勛逐漸取代了世襲制,獎(jiǎng)勵(lì)軍事成就成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)改革的共同內(nèi)容。 易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù),同步教材,真題演練,提分就是快 https://cs.euzW.net
  李悝在魏國(guó)的變法,“你若吃,你就工作,但魯是有功的”,而吳起在楚國(guó)的變法,“使君三世之子收爵位,而絕不會(huì)降低魯?shù)陌倮糁暋?,而燕國(guó)則有“不當(dāng)封公子無(wú)功”的制度。秦國(guó)實(shí)行的軍功封爵制度是最系統(tǒng)、最具體、最具可操作性的,其基本特征是:共有20個(gè)軍功封爵,授予爵位和增加爵位的一般條件是一個(gè)。不同的產(chǎn)權(quán)占有相應(yīng)數(shù)量的土地、宅基地、稅收和奴隸,并在公共活動(dòng)中享受相應(yīng)的食物標(biāo)準(zhǔn)。
  頭銜也可以用來(lái)贖回自己或家人。這樣,士兵的斬首和財(cái)富(土地財(cái)富權(quán))形成一個(gè)循環(huán)。秦國(guó)授予軍隊(duì)爵位的唯一標(biāo)準(zhǔn)是士兵被砍頭的次數(shù)、占有土地的奴隸、賞賜、贖回和贖回,這些都與爵位直接相關(guān)。頭銜已經(jīng)成為財(cái)富和權(quán)力的核心,生活中的一切都依附于頭銜,獲得頭銜的唯一條件就是斬首的次數(shù),這樣才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情。秦國(guó)軍功制度的配套政策是完備的。
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  軍事榮譽(yù)制度的目的是壟斷人民改善其政治和經(jīng)濟(jì)地位的手段。如果有很多方法可以獲利,那么軍事榮譽(yù)制度的作用將被消除。秦重農(nóng)抑商。為了致富,他必須依靠土地。為了獲得土地,他必須去戰(zhàn)場(chǎng)上砍下敵人的頭來(lái)?yè)Q取頭銜。
  秦建立了以“十五”為單位的戶籍制度,實(shí)行靜坐,讓國(guó)民互相監(jiān)督;通過(guò)焚燒詩(shī)歌和書(shū)籍無(wú)知的人。在齊國(guó)文化和商業(yè)發(fā)達(dá)的同時(shí),盜墓和娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)在趙國(guó)盛行,秦國(guó)不存在取消軍功的問(wèn)題。秦國(guó)的相關(guān)政策是對(duì)軍事榮譽(yù)制度的有力支持,不會(huì)因?yàn)槠渌┒炊顺隹?。
  三是重視農(nóng)業(yè)、崇尚武術(shù)的民俗繁榮
  秦位于西樵,這里原本是一個(gè)游牧民族的國(guó)家。穆公統(tǒng)治西戎,增加了秦少數(shù)民族文化的構(gòu)成。因此,秦國(guó)的文化與中國(guó)融為一體。強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和武術(shù),簡(jiǎn)單和艱難的民俗。核心區(qū)域在魏兵山谷,那里農(nóng)作物種植良好,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),民俗簡(jiǎn)單樸實(shí),不尊重禮儀。秦國(guó)疆域遼闊,很多地方都有很強(qiáng)的敬神風(fēng)。
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  “安定、北地、尚軍、西河都在向戎狄逼近,學(xué)習(xí)戰(zhàn)備,把射擊、狩獵放在第一位?!鼻厣修r(nóng)淳樸的民風(fēng)和嚴(yán)格的管理,形成了驚人的組織力量。
  荀子說(shuō):“入其國(guó),觀其俗,其民淳樸,其聲不污濁,其務(wù)不劣,其極懼于順從,而古人也?!倍姓?,其百吏凜然,不恭,恭敬,忠信而不口,古吏也。人在自己的國(guó)家,觀自己的文人,出自己的門(mén),人在公共的門(mén);走出公共大門(mén),屬于他們的家,并沒(méi)有私人事務(wù);不如周,不如親信,但不如眾所周知,古代士大夫也是如此。看著它的宮廷,它無(wú)所事事,聽(tīng)著百事可樂(lè),像統(tǒng)治者一樣冷靜,古代王朝也是如此。因此,四贏了,不算幸運(yùn),但也算。就是你看到的。所以,天:要統(tǒng)治,要細(xì)致,要工作而不煩惱,要統(tǒng)治,要像秦?!?

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  在談到各國(guó)風(fēng)俗的概況時(shí),先生總結(jié)說(shuō):“齊是一個(gè)沿海國(guó)家,工商業(yè)發(fā)達(dá),政治上無(wú)拘無(wú)束,人民生活活躍,富有知識(shí)。摘要:陸、宋、梁、陳生活在河南大平原,以桑馬為業(yè),對(duì)古老的文化傳統(tǒng)有著深刻的認(rèn)識(shí),他們節(jié)儉、善儲(chǔ)、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)。魏、三晉位于太行東南,大江內(nèi)外,縱橫天下,四面交匯,民俗不純。其舊體一般只是尚武,輕于冒險(xiǎn),尤其是趙薇。楚民是一個(gè)光明、勇敢、堅(jiān)韌的人。”
  由于不同的民俗、不同的性質(zhì)和不同的管理方法,不同國(guó)家軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力是不同的。其中,秦國(guó)的民俗最支持軍事榮譽(yù)制度。從謀利致富的角度看,齊以工商業(yè)魚(yú)鹽為生,趙以搶劫盜墓為生。陸、宋、梁、陳三人生活在河南大平原,以農(nóng)作物和桑麻為業(yè),對(duì)古老的文化傳統(tǒng)有著深刻的認(rèn)識(shí),節(jié)儉而善于貯藏。楚越南部氣候條件好,資源豐富,不凍不餓。秦重農(nóng)輕牧,農(nóng)業(yè)重土地,畜牧業(yè)發(fā)達(dá),商業(yè)不發(fā)達(dá)。

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  相比較而言,除了秦,其他國(guó)家都有更多的謀生手段,但秦只能依靠農(nóng)業(yè)。只要秦政府控制了土地的分配,它也就控制了人民的生存。秦實(shí)行軍功封爵制,以斬號(hào)封爵,以封爵配地。如果秦人想占有土地并致富,就必須去打仗,荀子說(shuō)這是一場(chǎng)沒(méi)有理由的戰(zhàn)斗。在其他國(guó)家,除了戰(zhàn)斗還有其他的方法。
  從習(xí)慣上看,齊政治自由,文化發(fā)達(dá),懼怕公開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng),尚儒,楚人缺乏韌性,而趙人豪爽悲歌,很難有效地組織和斬首戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人。但秦人樸實(shí)無(wú)華,重農(nóng)輕尚勇,不講究禮數(shù),追求現(xiàn)實(shí)利益。實(shí)行軍事榮譽(yù)制度不那么困難。秦國(guó)的軍禮制度不僅符合秦國(guó)的民俗,而且壟斷了秦人的致富之路。因此,秦國(guó)人民視戰(zhàn)爭(zhēng)為謀利的手段,聽(tīng)到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)互相祝賀,極大地激發(fā)了他們的戰(zhàn)斗熱情。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn),就找易優(yōu)吳老師,20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn),數(shù)百成功案例。(TEL:181-1815-9898)
  茍子在比較了各國(guó)的制度之后說(shuō):“秦人生民,殘害百姓,用口劫民,用口藏民,以賞報(bào)償,以罰制天下,所以要利天下之民。如果你用嘴來(lái)說(shuō),你以后就能做到,你會(huì)享受優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。第五個(gè)將轉(zhuǎn)移到第五個(gè),這是最強(qiáng)大的一段時(shí)間,許多地方將是積極的。因此,第四代會(huì)贏,不算幸運(yùn),但也算。因此,齊的技術(shù)和攻擊不能滿足魏的軍事棋子;魏軍中馬前卒,不能與秦之瑞相見(jiàn)。”
  關(guān)于秦統(tǒng)一的原因,人們普遍認(rèn)為順應(yīng)人民的要求和愿望是政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。如果你把秦始皇的幾個(gè)石刻所表達(dá)的思想與上述觀點(diǎn)進(jìn)行比較,你會(huì)發(fā)現(xiàn)流行的觀點(diǎn)是根據(jù)秦始皇的思想來(lái)理解問(wèn)題,但它是以不同的方式表達(dá)的。劉澤華對(duì)此提出質(zhì)疑(參見(jiàn)劉澤華的《中國(guó)?;逝伞?。
  如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和伴隨間諜活動(dòng)的大規(guī)模斬首,秦吞并六國(guó)的過(guò)程可能會(huì)非常漫長(zhǎng)。認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和砍頭的作用,將使我們對(duì)秦勝利原因的認(rèn)識(shí)更接近歷史的真實(shí)。

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