"耶律白帝:耶律白帝(899-937)，又名盧野·於菟，是遼太宗盧野·阿保吉的長子，遼太宗盧野·德廣的長兄，遼世宗盧野·阮的父親。除了稱他為太子貝、王或東單王，他還經(jīng)常被稱為、讓多皇帝和文學(xué)皇帝。他曾是偉大的契丹的王儲和王位的合法繼承人。父親死后，他沒能繼承父親的遺志，成為了皇帝。相反，他把王位給他的弟弟。20年后，他的兒子阮即位，但他被追為皇帝，死后的頭銜是“皇帝的國家?！?
有人說，他"報國"的正義行為感動了天空，使他的子孫能繼承廖的王位。因?yàn)椤盀閲?，則為后世所用”，從遼代的阮開始，除了遼太宗德廣之子、嗜酒如命的瑛外，其他大遼皇帝，包括北遼和西遼的皇帝，都是備的直系后裔。葉魯貝從小就聰明、好學(xué)、有才華。他通曉陰陽、音律、醫(yī)術(shù)、針灸、藏書、翻譯、文章和繪畫，在文化藝術(shù)上取得了巨大的成就。 蘇州小學(xué)生語文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升
作為北方草原民族的畫家，他擅長畫牧水、草或打獵的場景，尤其擅長畫鞍馬。他的畫在宋代被黃福秀評為“快骨術(shù)，劣根性，自滿和貧窮”。據(jù)《宣和畫譜》記載，宋代大內(nèi)宮秘府中有15幅耶律白畫。其他傳世名作包括紐約大都會博物館的《射鹿》、波士頓美術(shù)館的《范騎術(shù)》、臺北故宮博物院的《騎射》等。
受其父的影響，耶律大石尊重中國文化，尤其是儒家文化，是當(dāng)時中國化程度最高的契丹皇室成員。據(jù)史料記載，有一次，阿保吉和他的大臣們討論契丹國家應(yīng)該尊重什么樣的思想。他問大臣:“被任命的國王應(yīng)該侍奉上天，崇拜諸神。我想向那些取得巨大成就和有崇高道德的人獻(xiàn)祭。誰應(yīng)該名列第一？”每個人都說佛應(yīng)該排在第一位。這時，耶律大石說:“孔子是一位受萬代尊敬的偉大圣人，應(yīng)該排在第一位?！卑⒈；犝f大喜，立即下詔修建孔廟，并要求耶律大石每年春秋兩季帶領(lǐng)官員向孔子致敬。葉魯貝不僅有很高的文化修養(yǎng)，而且是一位將軍和軍事家。在大契丹建國初期，耶律大石經(jīng)常率領(lǐng)軍隊(duì)出征。
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公元919年11月7日，繼保羅北征烏固部后，耶律大石作為統(tǒng)帥的先頭部隊(duì)，率領(lǐng)部隊(duì)開辟道路，首先進(jìn)擊烏固部，俘虜了14200頭牲畜和20多萬輛車輛、帳篷和器皿，使烏固部向契丹投降。
922年1月9日，耶律大石率領(lǐng)王虞等人前往定州(今河北定州市)，大大拓展了契丹的版圖。924年春，渤海國殺了遼國刺史張，擄掠國民。事件發(fā)生后，阿保基召見大臣，發(fā)布圣旨，聲稱要使用西征。他們非常驚訝，不知道這是什么意思，因?yàn)椴澈Ｔ谄醯さ臇|部，阿?；⒉患庇趫髲?fù)，而是進(jìn)攻了西部。其中，只有葉魯北首先明白了父親的真正意圖，并借此機(jī)會向父親提出了奪取渤海的計(jì)劃。
公元926年2月17日，契丹占領(lǐng)扶余市(今吉林省農(nóng)安縣)后，阿保吉想先統(tǒng)計(jì)一下該市的戶籍和人口，但葉魯北提出了一個建議:“現(xiàn)在，你一到了扶余市，就要統(tǒng)計(jì)一下戶籍，人民肯定不會不安?！比绻覀儸F(xiàn)在利用我軍破竹之勢，直接進(jìn)攻呼和浩特市(即上京龍泉府，即現(xiàn)在的黑龍江省寧安市)，我們一定能夠戰(zhàn)勝它。阿保吉聽了大兒子的話，讓他和耶律德光當(dāng)前鋒，于二月二十三日晚開始圍攻呼漢城。三天后，末代渤海王看到大勢已去，不得不投降。
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攻克渤海國后，阿保基將其改名為“東丹國”，采用“天、地、人”的典故，授予皇太子耶律大石為“黃仁王”，并授予他皇帝的王冠。因?yàn)榘毤ё约旱念^銜是“天上的皇帝”，舒魯平皇后是“地上的皇后”，從而確立了葉魯蓓“二人以下萬人以上”的崇高地位。然而，剛剛在草原上取得巨大成功的契丹人還沒有時間充分享受勝利的喜悅，很快就陷入了一種尷尬的危機(jī)境地:開國皇帝阿?；虿∪ナ?，沒有解釋身后發(fā)生的事情。
當(dāng)皇帝死后，誰將繼承王位成了當(dāng)時契丹統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的一個緊迫問題?；饰缓戏ɡ^承人耶律大石太子有著深厚的中國化程度，尊重孔尚如，主張契丹完全中國化，并把儒學(xué)作為治國的藝術(shù)；然而，掌管朝廷的蜀陸平卻奉行草原本位主義，主張維護(hù)契丹的奴隸制。她關(guān)心傳統(tǒng)的草原經(jīng)濟(jì)，更關(guān)心契丹貴族的傳統(tǒng)利益。她想借用漢族官員和漢族人民的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化，但她不想看到它的影響太大而影響到契丹民族本身。
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如果信奉中國文化的耶律大石是阿保吉的繼承人，契丹帝國會走向何方？歷史是不能假設(shè)的，但我們可以試著去弄清楚:耶律大石會利用漢人官員來鎮(zhèn)壓自己國家的貴族勢力；他將使整個國家放棄原來的習(xí)俗，使之完全中國化。這樣，勢必會在契丹引起極大的反抗和動蕩。想到這些，舒魯平會不寒而栗，對嗎？畢竟，這些設(shè)想并非全是空穴來風(fēng)，事實(shí)上，后來的遼世宗阮在繼承契丹王位后，深受其父“完全中國化”主張的影響，做出了一系列背離契丹傳統(tǒng)的舉動:政治上重用漢人，軍事上信任投降的金將領(lǐng)，鎮(zhèn)壓各部首領(lǐng)；為了加快封建進(jìn)程，下令釋放奴隸；對后漢和后周發(fā)動幾次進(jìn)攻，積極爭取中原；更有甚者，他似乎有意挑釁他的祖母舒的權(quán)威，冊封10歲的漢人宮女甄氏為皇后，打破了蕭是契丹后裔的傳統(tǒng)，使甄氏成為遼朝唯一的漢人皇后。所有這些都引起了契丹貴族的不滿和反對。從耶律隆帝登基的第三年起，周邊部落的叛亂和帝國貴族的叛亂接踵而至。
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這種情況絕不是蜀陸平所希望看到的，也不是新建立的契丹所愿意經(jīng)歷的。
在蜀國看來，他心愛的次子德廣更像是阿保吉，如果他把江山帝業(yè)放在首位，他顯然比時代更適合做契丹皇帝。他與父母并肩作戰(zhàn)多年，對帝國的內(nèi)外形勢了如指掌，也清楚地知道如何處理自己民族、漢族和其他民族之間的關(guān)系。兼具兩者的盧野德廣，是保存太祖所鋪設(shè)的山川、制定合適的制度并加以發(fā)揚(yáng)光大的最合適人選。
中國的還是傳統(tǒng)的？除了母子關(guān)系，文化競爭已經(jīng)成為爭奪王位的關(guān)鍵。雖然按照天、地、黃仁的順序，耶律大石這位文武雙全的皇太子有充分的理由繼承皇位，但考慮到文化傳統(tǒng)，耶律德光更符合他母親的意愿。在皇位繼承中起著決定性作用的舒，果斷地走上前臺，用她受傷的手腕指定了她最喜歡的繼承人。葉魯貝王儲洞悉了他母親的想法。無奈之下，只得引群臣向蜀中討要性命:“大元帥(德廣)有功德，有才干，屬中外?！敝鲃右髮⑵醯ね跷唤唤o他母親最喜歡的弟弟。雖然耶律大石把皇位讓給了弟弟，但耶律德光繼位后，他還是擔(dān)心弟弟會與自己爭奪皇位，處處小心。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
葉魯北統(tǒng)治下的東單縣，北依松花江，南依鴨綠江，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民文化素質(zhì)高。它的發(fā)展無疑將對耶律德光的契丹政權(quán)構(gòu)成威脅。因此，公元928年，盧野德廣將東平縣(今遼寧省遼陽市)升格為東丹國的都城，而盧野北則離開東丹國保留帝都，并將東丹國的大量人口遷入南京。后來，他表現(xiàn)出崇敬，并在《夜鷺》中加入了樂器和護(hù)衛(wèi)的標(biāo)準(zhǔn)。通過幾個步驟，它不僅減少了耶律大石統(tǒng)治下的人數(shù)，而且縮小了東丹國的領(lǐng)土，而所謂的“儀仗隊(duì)”一直加強(qiáng)對耶律大石的監(jiān)視——耶律大石，住在南京，實(shí)際上被耶律大石軟禁。
為了打消弟弟的疑慮，葉魯蓓寫了一首詩《樂山水田園詩》，表達(dá)了他無意奪權(quán)的想法，并把全部精力投入到讀書和繪畫上，在南京西宮建了一座圖書館?！诖酥?，耶律柏在北鎮(zhèn)一五路山頂上建造了一座大型的望海堂藏書樓。望海殿建于契丹建國之初。當(dāng)時契丹的一切都處于初級階段，又有多年的戰(zhàn)爭，所以出版大量書籍已經(jīng)太晚了，所以我不得不長途跋涉到中原買書。當(dāng)時軍閥割據(jù)，耶律白使王海堂藏書達(dá)一萬卷，故有“萬卷圖書館”的美稱。王海堂圖書館是中國東北地區(qū)最古老、最大的私人圖書館。根據(jù)當(dāng)時人們的記載，望海堂的一些醫(yī)書即使在中原也很難找到，這對保存中國古代民族文化遺產(chǎn)起到了重要作用。
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在一五鹿山時期，耶律柏以打獵、讀書、繪畫為愛好，在北鎮(zhèn)結(jié)識了一位名叫高的漢族婦女，并為她建了一座宮殿。后來，由于大雪封山，上山下山不方便，耶律柏把一些書搬到了觀音閣。如今，廬山大觀音閣景區(qū)的觀音閣、望海寺、萬年松和道陰谷都有葉魯北留下的足跡。特別是大石棚“隱谷”，是耶律柏隱居學(xué)習(xí)的地方。因?yàn)檫@里隱居著道德高尚的人，所以被稱為“陶隱谷”。耶律柏的第五個兒子道銀，可能是耶律柏和高在廬山時所生。否則，它怎么能被稱為“導(dǎo)音”？
然而，盡管耶律大石對智明漠不關(guān)心，耶律德光還是沒有放過他。為了深入了解夜鷺的周邊環(huán)境，夜鷺德光曾兩次“屈尊”親自去夜鷺的住處“參觀”；夜鷺飛來京師朝見時，蜀將留住了他，卻讓夜鷺德光去東單察看夜鷺飛的情況。之后，耶律德光為了加強(qiáng)對耶律柏的控制和監(jiān)控，向他哥哥的家人邀宴。耶律大石的情況很快傳到了后唐明太祖李思遠(yuǎn)的耳朵里。出于政治目的，他立即派人一次又一次地給葉魯貝打電話。公元930年11月，后唐使臣又去東單問耶律大石，耶律大石深深地沉浸在中國文化中，他對左右侍臣說:“我讓主統(tǒng)治世界，但現(xiàn)在我看到了懷疑；最好是以吳太伯的名義適用于其他國家。”也叫泰伯，是太上皇周的長子。知其父欲立幼子為嗣，遂與二弟逃亡江南，建立吳(今江蘇宿州)，后人稱贊其有“歸順國家”之美譽(yù)。葉魯貝在這里說的是，他想像泰伯和鐘勇一樣逃離自己的國家，讓“國家完全投降”。
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當(dāng)他離開時，耶律柏在海邊立了一個木頭牌子，上面刻著一首詩:“山壓山，山無力?！蔽倚哂谝姷轿业募亦l(xiāng)人，從那時起我就在外國投資?！睅坠P勾勒出了兄弟之間殘酷的政治斗爭。之后，耶律大石帶著艾菲的高美仁，把所有的書籍都運(yùn)到船上，然后渡海去后唐。離契丹王座只有一步之遙的耶律大石被迫棄國而逃，從而完全實(shí)現(xiàn)了“以特殊方式讓國”的美譽(yù)。
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