明清婚姻家庭研究以下文字資料由邊肖為大家收集出版。讓我們快速看一下！
> 家庭中，家長意志高于一切，妻子兒女必須服從，家長有權(quán)處置妻子，有權(quán)包辦兒女的婚事，“孝”走到了極端，“父叫子死，子不敢不死”，夫妻關(guān)系上是夫權(quán) 至上，要求“女子無才便是德”。實(shí)際上在這樣的家庭觀念下，婦女的人格與形象遭到了極大的扭曲，清人陸圻在《新婦譜》中曾這樣形容新婚女子：“事公姑不敢 伸眉，待丈夫不敢使氣，遇下人不敢呵罵，一味小心謹(jǐn)慎，則公姑丈夫皆喜”。> > 明清時(shí)期，在理學(xué)“失節(jié)事大”的思想主導(dǎo)下，政府大力提倡 女子貞潔，明朝建國之初，就詔令全國，如果有30歲以前喪夫守寡至50歲還未嫁人的，政府要予以表彰，并免除這一家所應(yīng)承擔(dān)的徭役，更是提倡節(jié)婦、烈 婦，所謂烈婦，是指女性對(duì)丈夫的矢殉，有夫亡而自盡者，也有在完成夫家生養(yǎng)死葬責(zé)任后（或面對(duì)逼辱時(shí)）自我結(jié)束生命，終止守節(jié)行為。在政府的極力推崇和給 予一定的優(yōu)惠政策后，明清的貞潔婦女?dāng)?shù)量大增，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《宋史》記載烈女55名，《元史》是187人，而《明史》中達(dá)到了1萬多人，清代更是有增無減。> > 如果節(jié)烈的要求僅僅是“不事二夫”，也許不是一件很過分的事情，但是節(jié)烈提倡到最后，是一種極端：婦女的身體不能被男人看見，因而有病寧死不治理；夫死 不嫁是一件常見的事情，但此時(shí)夫死妻妾從死也成為了道德的要求；甚至丈夫未死，要從軍遠(yuǎn)行，有的女子就自盡，讓男子好安心出門；沒有見過面的未婚夫死了， 女子與木主成婚，然后為他守寡，等等。這種極端的“貞潔”觀對(duì)婦女的身心產(chǎn)生了極大的摧殘，許多守寡多年的節(jié)婦是迫于社會(huì)壓力，而不是自愿的，比如清代的 筆記中有一則故事：一位婦女守寡60年，臨死之前，從枕頭下拿出百余枚銅錢，告訴子孫，這是她的守節(jié)物，每天晚上，她將銅錢散在地上，黑暗中將百枚銅錢一 枚枚找到，此時(shí)才會(huì)神疲力倦，安然入睡。> > 隨著貞潔觀念的加強(qiáng)，婦女在財(cái)產(chǎn)的繼承上受到了極大的限制，法律規(guī)定婦女不論生前離異或夫死寡居，只要準(zhǔn)備再嫁他人，其所隨嫁的妝奩田產(chǎn)，全部歸前夫之家所有，只有夫死無子守志者，才能繼承丈夫的遺產(chǎn)，這表明明清時(shí)代婦女已經(jīng)喪失了對(duì)于隨嫁田產(chǎn)的自主權(quán)。> > 宋元以來的賣妻、典妻、租妻等陋習(xí)在民間仍然存在?！队魇烂餮浴分性鲆粋€(gè)賣妻的典型故事，一個(gè)小官吏賈涉，攜一仆人到杭州錢塘，途經(jīng)王小四門，想停下 歇腳，就在門外喊道：“屋里有人嗎？”這一喊出來個(gè)婦人（王小四之妻），雖荊釵布裙，卻一副妖饒模樣，賈涉看得發(fā)呆，欲買之為妾，王小四竟一口應(yīng)承，講明 身價(jià)40兩銀子，賈涉大喜，馬上請(qǐng)來村里的教書先生，寫了賣妻文契，雙方在上面落了十字花甲，王小四就把嬌妻賣給了賈涉。值得注意的是，賣妻現(xiàn)象只存在于 民間百姓之中，富貴人家不齒于賣妻之舉，也絕無賣妻者。雇妻是當(dāng)時(shí)的變通之法，中下社會(huì)之人，竭一身之歲入不足者，十而八九，遂有藉妻女賣淫之資以為補(bǔ)助 者。舊時(shí)東北地區(qū)的下層苦力還有一種臨時(shí)出借妻子的，俗語叫做“拉幫套”。拉幫套形同伙婚，有妻的男子縱容妻子和別的男子偶宿，然后從中收取錢財(cái)。做苦工 的男子因?yàn)闊o力娶妻，乃不得已而為之。一般情況是丈夫?yàn)殄X，雇主為女人。> > 明清時(shí)期的童養(yǎng)媳之風(fēng)不絕于民間，所謂“童養(yǎng)媳”，指的是從 小由父母包辦訂婚，給婆家領(lǐng)養(yǎng)的媳婦，這種婚姻也是一種畸形的婚姻，清代許多地方流行的“娃娃親”就是這種婚姻的變種，兒子年方3～5歲，就娶來了15、 16歲的媳婦，童養(yǎng)媳在成婚前，身份猶如奴婢，承擔(dān)大量的家務(wù)勞動(dòng)，成婚后，既要侍奉公婆，還要照顧與自己年紀(jì)小很多的丈夫，童養(yǎng)媳制度造成了許多不匹配 的婚姻，使他們的夫妻因此不睦而痛苦終生。
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