在中國乃至世界佛教史上，有許多杰出的翻譯家，他們也是佛教大師和僧侶；例如，東晉的法顯、東晉及后秦的庫馬拉吉瓦、南朝真義、唐玄奘、鑒真、陸毅、卜空等。那么，誰是最偉大的？在我看來，那一定是鳩摩羅什。他在佛教中的崇高地位和巨大影響，在史學(xué)(和文學(xué))方面相當(dāng)于中國史學(xué)之父司馬遷。
鳩摩羅什，生于公元344年，卒于公元413年，祖籍天竺(今印度)，出生于西域的庫車(今新疆)，東晉及后秦時(shí)期的僧人和佛教徒。他翻譯了大量佛經(jīng)(共35卷，294卷)，其中最著名的有《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》、《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《阿彌陀佛經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》。尤其是《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，它是所有佛經(jīng)之母，是最著名、最偉大、級別最高、質(zhì)量最好、影響最大的佛經(jīng)。
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早在1600多年前，鳩摩羅什翻譯的《金剛經(jīng)》(其中相當(dāng)一部分是重新創(chuàng)作的)是如此準(zhǔn)確、深刻、流暢、優(yōu)美、簡潔而又意味深長，真是令人驚嘆。在我看來，他不僅是世界上最偉大的佛經(jīng)翻譯家，也是古今中西最偉大的翻譯家。因?yàn)榈侥壳盀橹?，我還沒有見過像《金剛經(jīng)》這樣的翻譯書，它把內(nèi)容和形式、理論和語言完美地結(jié)合在一起。
在鳩摩羅什的一些傳記文章中，人們這樣評論:“他是中國歷史上的一位大和尚，在中國佛教史上，甚至在思想文化史上，都是一位非常杰出的人物?！薄八g的佛經(jīng)在內(nèi)容表達(dá)和用詞方面都達(dá)到了前所未有的水平?！薄白g文簡潔流暢，妙意自然清晰，深受大家喜愛，廣為流傳，為佛教的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。”"中國的佛教與鳩摩羅什教不同."這些評價(jià)一點(diǎn)也不夸張，但是非?？陀^和中肯。
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我對《金剛經(jīng)》有很好的看法和很高的評價(jià)，我已經(jīng)背誦和研究了數(shù)百次。去年11月，我讀了100遍《金剛經(jīng)》，寫了一篇文章《如果我聞到了》，這里引用給你參考:
我第一次知道金剛經(jīng)是在我上中學(xué)歷史課的時(shí)候。老師說世界上最早的印刷品和書籍是1900年在甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的一部印刷精美的《金剛經(jīng)》。它被印刷在868年，中國西安唐王朝的第九年，有1100多年的歷史，然后被藏在英國倫敦的大英博物館。去年我去敦煌的時(shí)候，還特意向當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T詢問了這件事。
《金剛經(jīng)》，全稱是《金剛經(jīng)》，是數(shù)千部佛經(jīng)中的第一部，也是之母，也是中國古代五大經(jīng)典之一，即《道德經(jīng)》(老子)、《南華經(jīng)》(莊子)、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》和《金剛經(jīng)》。它被許多人翻譯過，但鳩摩羅什是最好的，其次是唐玄奘。唐玄奘最好的翻譯是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，它被稱為《金剛經(jīng)》的壓縮、解釋和補(bǔ)充版本。事實(shí)上，嚴(yán)格來說，這兩部作品幾乎完全不同。其中，毛太祖對《心經(jīng)》更為樂觀，認(rèn)為《金剛經(jīng)》流傳時(shí)間太長；心經(jīng)簡短易讀，是最好的佛教經(jīng)文。其實(shí)不然，無論從哪方面來看，《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》哪里可以相比？這說明，知識(shí)思想博大精深、堪稱百科全書的毛澤東，在佛學(xué)方面略顯遜色。
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《金剛經(jīng)》涵蓋了佛教幾乎所有最基本和最原始的理論和理論，融合了宗教、哲學(xué)、文學(xué)和文化。它內(nèi)容豐富，思想深刻睿智，畫面精彩，形象生動(dòng)，情節(jié)完整，語言優(yōu)美，條理清晰，通順易懂，綜合朗朗上口，完全可以與西方宗教和哲學(xué)的《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》相媲美
黃炎培讀了《道德經(jīng)》，總結(jié)出四個(gè)字:“不要為它而戰(zhàn)”；讀《金剛經(jīng)》時(shí)，我也總結(jié)了四個(gè)字:“石頭不動(dòng)”。事實(shí)上，我的經(jīng)驗(yàn)正好相反:讀《道德經(jīng)》就像“搬石頭一樣”，而讀《金剛經(jīng)》就像“不勞而獲”。為什么？事實(shí)上，道教和佛教都談?wù)摗坝小焙汀盁o”。然而，道家的“無”其實(shí)是無?？湛杖绻阋卜艞壱磺?，看透紅塵的名利，并在佛教中爭取超脫與平定，“你”與“無”實(shí)質(zhì)上是指“多”與“少”，這就使人失去“少”而得到“多”的未來，而失去“少”則得到重要的未來。 找中小學(xué)生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
有大量類似“如來說xx，即不是xx，而是xx”的句子，這與《道德經(jīng)》的開頭很相似，“道可以道，非常道；“出名，很出名”這句話充滿了邏輯和辯證法，這正是這兩部作品的特點(diǎn):“金剛經(jīng)”就是讓你看本來大而不大的東西，去追求和獲得真正大的東西；《道德經(jīng)》是讓你看透，看透，什么都不看的對象。(我記得當(dāng)趙匡胤第一次見到趙樸初的時(shí)候，他跟他開玩笑說:“如果你來找趙樸初，那不是趙樸初，那是趙樸初?！薄?
因此，人們常說佛教宣揚(yáng)四大一空和一切虛無，這實(shí)際上誤解了佛教。佛教實(shí)際上是將道教的誕生與儒學(xué)的入世結(jié)合在一起的，也就是說，既要積極地對外做事情，同時(shí)又要保持其內(nèi)在的純潔和修養(yǎng)。兩者必須同時(shí)存在，缺一不可。佛教并不意味著什么都不做，而是看著廣闊而隨意的部分，丟掉煩惱，豁達(dá)，不固執(zhí)，轉(zhuǎn)移注意力，敞開心胸，專注于你的事業(yè)，做大事，為了自己和他人放棄自己；否則，中國乃至全世界的佛教事業(yè)怎么可能像今天這樣龐大？至于說:“菩提不是樹，明鏡不是平臺(tái)；“本來無事，何處塵”，它發(fā)展到了禪宗的境界，有些類似于道教。
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