清代最受歡迎的兩位美女:清代中葉有一種特殊的文化現(xiàn)象，即許多學(xué)者偏愛一位英雄女子，許多學(xué)者把她寫進(jìn)野史筆記或?qū)懗尚≌f。這個(gè)人物就是林斯娘。
我們對(duì)林四娘并不陌生。讀過《紅樓夢(mèng)》的人都記得這個(gè)“將軍”寫在第七十八章。曹雪芹花了很長(zhǎng)時(shí)間描寫這位女主人公，說林斯年的故事是一個(gè)“千古佳話”，具有“浪漫情懷、忠貞情感”，這不僅使賈寶玉在眾多鐵桿書迷面前讀了他的長(zhǎng)篇小說，清代另一位文學(xué)家蒲松齡也寫了短篇小說《林斯年》，被收入《聊齋志異》第三卷。此外，還有王世貞的《我在赤壁的談話》、林云明的《林思娘記》、陳維崧的《婦女集》、魯曾健的《郭超山左詩(shī)稿》、李成鐘的《根齋隨筆》、袁致遠(yuǎn)的《青年社遺》、邱于宗的《青年社遺》、王世祿的《燃脂集》
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根據(jù)相關(guān)史料記載，林斯年應(yīng)該是明末清初，因?yàn)樵谇宄趸蚯逯腥~，林斯年在社會(huì)或文化界都有很高的聲譽(yù)。根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的描寫，林斯娘不僅美麗又有武功，而且在丈夫橫王死后，勇敢地挺身而出，帶領(lǐng)橫夫一家與“流氓余黨”作斗爭(zhēng)，最終“死在了國(guó)王手里”。她是一個(gè)徹頭徹尾的烈士。然而，在官方歷史上，這個(gè)人物是不見蹤影的。林斯年的事跡沒有被收入《明代婦女傳》或《清代婦女傳》。即使是12卷本的清代野史大觀也沒有條目?？磥砹炙鼓甑男愿窨赡苁羌俚?。
《紅樓夢(mèng)》中所描寫的林斯年的來歷，是恒王最寵愛的一個(gè)人，也是恒王最寵愛的一個(gè)人，也是統(tǒng)治朱姬的第一人，但不清楚是哪個(gè)朝代?！读凝S志異》中的林斯娘是個(gè)宮女，她的主人成了恒王。她只是說，當(dāng)她遇到傅恒的劇變時(shí)，她還是一個(gè)17歲的處女。當(dāng)她的鬼魂在青州路與陳寶基互動(dòng)時(shí)，她扮演了“亡國(guó)之音”，但她避免談?wù)撍廊サ膰?guó)家。然而，雖然橫王成為橫王，他們是諧音，顯然是一個(gè)人。清代著名學(xué)者王士禛(1634-1711)在《我的赤壁之談》中對(duì)林斯年的生平事跡做了進(jìn)一步的記述。在這篇論文中，林斯年向陳寶基介紹了自己，說:
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我的妾出生在金陵，因?yàn)樗≡诨蕦m里。恒王過去常把女兒招進(jìn)后宮，寵壞了這位絕倫的一代，不幸早逝，而被葬在宮中。幾年后，國(guó)家崩潰了，(橫王)去了北方，我的妾的靈魂仍然愛舊市場(chǎng)。今天，宮殿空無一人，我想借君亭來延長(zhǎng)客人…
陳寶基是福建晉江人，字青崖。據(jù)林思同鄉(xiāng)林云明《娘記》記載，陳寶在康熙貴茂年(康熙二年，即公元1663年)被任命為青州路巡撫。當(dāng)他在政府辦公室時(shí)，“晚上有人敲門，但當(dāng)他問時(shí)，他沉默了?！泵鎸?duì)“鬼魂”，陳寶的仆人和巫師沒能趕走鬼魂。聽了學(xué)者劉望齡的勸說，他決定順其自然。鬼魂變身美女，自稱林斯娘，后與陳寶鑰匙在詩(shī)歌和酒方面成為朋友，并成為陳寶鑰匙的事務(wù)助理，幫助陳寶鑰匙解決許多疑難案件，懲罰不正常的人。后來，陳寶打聽了他的生活史，林斯年給他講了一個(gè)悲慘的故事:
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我是莆田人，明朝崇禎年間，父親在江寧做司庫(kù)，與唐一同下獄。我和表哥去營(yíng)救，我們?cè)谝黄鹛闪税肽?，這真的很無私。我父親從監(jiān)獄里被釋放了，但我很懷疑。我投了很多錢來維持我的靈魂。你帶著你的友誼來到這里不是偶然的。(林斯年)計(jì)劃八月份在系里的時(shí)候離開。離開后，陳一直向往著它。
陳維崧(1625-1682)的《婦女集》也包含了林思娘的故事。他把《王十一》(王世貞)稱為林思娘的故事，它安靜而脆弱，涵蓋了《搜神記》和《酉陽》。四娘為自己說話，所以傅恒作宮人”。其次是王世貞的《娘之歌》和《小序》，講述了陳寶與娘相遇的鬼故事，說“四娘相貌出眾，武脫俗佩劍，冷如聶隱娘紅線?！鼻鄡?，男的女的，都很漂亮，左右都抓著，沒人敢調(diào)(彈)?！彼皇窃谌路莶藕完悓毟鎰e。在文章的結(jié)尾，有一個(gè)偽林思娘的鬼魂所寫的七大奇跡:“玉步小而羞，暮色中的月亮反射出蒼白和綠色。金床上的玉很少回來，空在世界上唱一首悲傷的歌”。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
在這些學(xué)者筆下的林思娘故事中，林云明筆下的林思娘不同于其他人的人生經(jīng)歷描寫。第一，林思娘的父親是江寧的司庫(kù)，她在王世貞的《遲貝偶談》中說她是金陵人，雖然她當(dāng)之無愧，但她在福建莆田還有一個(gè)籍貫；第二，林四娘是不是恒(恒)宮人，是不是司庫(kù)的女兒；第三，林斯年的父親懷疑她與表妹有婚外情，所以她投案自殺，為的是智明，而不是恒王的忌日。
由于許多學(xué)者都寫過陳寶鍵與林斯年之間的情感糾葛，所以林斯年的來歷肯定與陳寶鍵有關(guān)。據(jù)林云明說，他和陳寶基來自同一個(gè)國(guó)家。他是在親自聽了陳寶基講的鬼“奇遇”的故事后，才寫了《林思娘記》的。因此，我們可以推斷，林思娘的故事最早是由清初在青州出家的陳寶基編著的。后來林云明正式把它變成了文字，故事漸漸傳開了 找中小學(xué)生語文題庫(kù)，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
不管林斯年是不是真人，我們也可以從陳維崧的經(jīng)歷中得到旁證。陳維崧(1625-1682)，清初宜興人。他的父親是明末著名的“四子”之一，堅(jiān)決反對(duì)嚴(yán)黨。進(jìn)入清朝后，由于他傷了故國(guó)之死，他再也沒有得到一個(gè)官員，所以他對(duì)清廷不滿。直到康熙十八年(1679年)，他才把博學(xué)多聞部和洪詞部交由翰林院審查。54歲時(shí)，他參與編纂了《明史》。想象一下，如果林斯年在《恒》中愛她，如果《紅樓夢(mèng)》中把她描寫成與“流氓”搏斗和犧牲，會(huì)不會(huì)把她寫進(jìn)《明史·列女傳》？顯而易見，林斯年是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)人物是毋庸置疑的，正因?yàn)槿绱?，學(xué)者們所寫的怪誕鬼故事被納入筆記小說也是理所當(dāng)然的，但在《明史》、《費(fèi)史稿》乃至清代的《野史大觀》中卻沒有。而林四娘性格的塑造者正是青州易道陳寶。
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于是，又出現(xiàn)了另一個(gè)問題:為什么清代中葉有那么多重量級(jí)的文人對(duì)林斯年的形象感興趣？
首先，我們來看看歷史上的亨(亨)王。根據(jù)《明史》第119卷《列王傳》記載，第一代恒公王名叫朱幼剛，是明憲宗的第七個(gè)兒子。弘治十二年，封于青州，建橫王梵甫。后來傳到了恒莊王后羿、恒康王在貴、恒安王載灃(與圭迪)、恒定王羿，直到最后一個(gè)恒王朱攻打王爵之后，才是明末崇禎朝，清軍入關(guān)，占領(lǐng)了山東許多地方。李自成農(nóng)民軍退守北京后，大順部將軍趙穎元率領(lǐng)的一支農(nóng)民軍打著“看未來”的旗號(hào)來到山東，攻占了青州，殺死了清廷任命的官員王敖勇(淄川豪強(qiáng))。趙穎元找到了昔日的橫王朱友友，想支持他為“南方為王”。但朱幼珍是個(gè)膿包。當(dāng)他看到清軍大權(quán)在握，他的恒福依舊完整無缺時(shí)，他還能過著醉醺醺的生活，所以他拒絕僭取自己，哭著讓他走了一整天，他的眼睛腫了。順治二年(1645年)十一月，清軍奪回青州，殺死趙穎元，然后派朱幼珍到北京“恩養(yǎng)”。第二年，他和他的家人被殺害。后來，清廷將138名宮女從恒富釋放到北京。宮女們不愿意離開她們的祖國(guó)。在被護(hù)送之前，許多人自殺了。從那以后，他們就在民間生下了橫旺的舊宮。我們有理由相信，陳寶基在青州上任時(shí)，會(huì)收集橫旺舊宮的傳記，編一個(gè)故事，講一個(gè)鬼魂林斯娘和他住在一起，以表達(dá)他對(duì)故國(guó)的惋惜之情。據(jù)有關(guān)資料顯示，陳寶基在南明時(shí)期曾參與反清活動(dòng)，其《陳露詩(shī)稿》在乾隆年間被查禁，原因是他“在崇唐紀(jì)(即抗清朱)和桂(朱友蘭、)之后，多次吠叫”。這樣一個(gè)與清廷分離的學(xué)者，編造一個(gè)與林斯年的鬼魂有關(guān)聯(lián)的美麗故事，來表達(dá)他心中對(duì)家鄉(xiāng)的感情，是很自然的。值得注意的是，王士禛的《池北之談》和陸的《臨江詩(shī)話》在敘述林斯年的故事時(shí)，都提到林斯年死于衡公之后，“過幾年，(朱友邦)國(guó)破而后北”。《聊齋志異》第六卷“林”一文，寫的是一個(gè)賢淑美麗的女子被放逐的悲慘遭遇，說“北方來的兵將入關(guān)而被俘虜?！绷譃榱吮３重懖俦黄茸詺?，但她受了重傷，康復(fù)后失去了生育能力?！氨鄙稀焙汀氨避姟敝傅氖乔遘娔舷?，將朱友邦送往北京殺人。朱友邦沒有參加反清活動(dòng)，他的悲劇結(jié)局會(huì)引起明前入清文人的同情。
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由此，我們可以認(rèn)為曹雪芹和蒲松齡把林斯年這一藝術(shù)傳奇的寫作，融入到他們的作品中也應(yīng)該是很有意義的。它反映了在文字獄的高壓政策下，一方面，文人不敢正面描述恒末代皇帝朱友坤的悲慘遭遇，而不得不小心化為“武將”林斯年、“無賴寡婦”林斯年；另一方面，又編造了林斯年的故事，視其為民族英雄。蒲松齡的《林斯娘》似乎更露骨。最后，附上林斯年的詩(shī):“在沉寂了17年的鎖宮之后，誰會(huì)向故國(guó)索要天空？看著寺廟里的樹，為詹妮弗的國(guó)王化而哭泣。海上的波浪似乎在發(fā)光，而韓家的笛聲卻很安靜，煙霧繚繞。美是脆弱的，很難尖銳，而慧形心是悲傷的，只求禪。每天背誦成千上萬的菩提句子，聞兩三次芭蕉葉。唱著梨園的歌，哭著，請(qǐng)你一個(gè)人聽?！薄绊n家的笛、鼓、靜煙”詩(shī)中的“韓家”，不正是清朝文人在漢政權(quán)之前對(duì)明朝滅亡的懷念嗎？眾所周知，在元朝，漢人受到元朝和蒙古統(tǒng)治者的壓迫，他們沒有地方表達(dá)自己的感情。比如關(guān)漢卿的《單刀俱樂部》和馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，都在作品中突出了漢代，寄托了他們對(duì)漢代的向往。因此，在研究《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》這兩部作品時(shí)，不能掉以輕心，要充分再現(xiàn)兩位作者所表現(xiàn)出的反清懷明的情感傾向。 蘇州小學(xué)生語文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升
事實(shí)上，林斯年的故事也可能是呂四娘故事的隱喻。
根據(jù)《清代野史大觀》第12卷的兩篇筆記小說《江南八杰》和《甘峰池》，清代雍正、乾隆時(shí)期江南南北各有八位英雄。第一個(gè)叫陰僧，其次是呂四娘、曹仁福、占敏、周迅、呂遠(yuǎn)、白太官、甘峰池，各有所長(zhǎng)，但都是后起之秀。據(jù)說這七個(gè)人都曾是反清英雄鄭成功的部下。當(dāng)時(shí)，雍正帝·胤禛討厭劍客，所以他嚴(yán)格逮捕了他。在這七個(gè)人當(dāng)中，呂四娘的生活經(jīng)歷是不同尋常的。她“今天晚上是本村人，在農(nóng)村很難樹敵，所以記不起來了”，“她越是急著報(bào)道”，她想“照顧好丈夫”。
最初，它還牽涉到清初一場(chǎng)大的文字獄冤案。讓我們從明末清初著名學(xué)者呂留良的“夕村先生”說起。呂留良(1629-1683)，浙江崇德石門人，明末清初著名的思想家、學(xué)者、詩(shī)人。崇禎十七年(1644年)，李自成攻破北京，清軍入關(guān)，渡河南下。隨后，呂留良分散了“萬金府”以安頓顧客，并跑遍浙西參加反清斗爭(zhēng)。左邊一個(gè)曾經(jīng)拿了清軍的箭，留下了終身的傷口，而他的侄子盧宣忠被清軍俘虜后在杭州被殺。順治五年(1648)，未能抵抗清王朝的呂留良回到了家鄉(xiāng)。為了擺脫困境，他不得不改名為光倫參加科學(xué)研究。對(duì)于這種“恥辱”，呂留良感到羞愧，于是他隱居在森林中，寫書、講學(xué)，再也沒有當(dāng)上官員?？滴跏吣?1678年)，清廷開始進(jìn)行博采眾長(zhǎng)的科學(xué)研究，以博取人才，迫使學(xué)者為官。為了拒絕做官，呂留良被迫出家，潛心學(xué)習(xí)?？滴醵?1683年)，他病死在家鄉(xiāng)南陽村。
沒想到，雍正年間，湖南荊州學(xué)者曾靜拜呂留良思想、學(xué)識(shí)，忽然做了一個(gè)夢(mèng)，命徒弟張西致信清川陜巡撫岳鐘琦，要求“岳飛后裔”(純投機(jī))出兵反清，岳鐘琦大為光火。當(dāng)張西即將被逮捕并受到審判時(shí)，張西把曾靜出賣了。被捕后，曾靜聲稱自己被江南儒生呂留良的詩(shī)和書的“異端”所蠱惑，并交出了呂留良的作品和日記。因?yàn)檫@是一起重大的“叛亂”案件，所以很快就上報(bào)給了雍正帝指揮部。雍正帝·尹真決定扼殺和鎮(zhèn)壓“叛亂”的言論。雍正七年(1729年)五月，他下令九清漢詹克道重審此大案，并于次年八月結(jié)案。等到了刑部的衙門開會(huì)，提出，死者和他的長(zhǎng)子盧寶忠屠殺了尸體，次子盧作出了決定，和他們孩子的親屬被集體接上了。魯家族中16歲以上的人被處死，其余的人被流放到黑龍江，他們的財(cái)產(chǎn)被沒收。該案件還涉及浙江和湖南的大量學(xué)者和地方官員。曾靜和張西被認(rèn)為是“受騙”而免于死刑(他們?cè)谇『笃谌员惶幩?。雍正帝還寫了《大義覺迷錄》，對(duì)呂留良的“叛逆瘋癲”逐一進(jìn)行了批判，這是現(xiàn)代批判的第一部。
自雍正帝在呂留良制造文字獄冤案以來，清廷加大了對(duì)知識(shí)分子言論的壓制力度，使江南民眾的民望堅(jiān)不可摧。此后，它先后制造了幾起文字獄案件，每次都充滿了血腥，甚至大量普通百姓的家庭被摧毀，這使人民遭受苦難并引起不滿。雍正十三年(1735)，胤禛病死。因此，民間傳說呂留良有個(gè)孫女是劍客。她飛進(jìn)宮殿殺死了雍正帝，并砍下了雍正帝的頭，以報(bào)復(fù)她家人的仇恨。清代野史大觀不僅稱呂四娘為呂留良的孫女，還稱蒲松齡的另一部小說《聊齋志異》中的女俠，其主人公女俠原型也是呂四娘。
從林思娘到呂四娘，“四娘故事”又有了新的發(fā)展。那么，呂留良有一個(gè)劍客孫女嗎？答案顯然是否定的。魯家族世代相傳詩(shī)詞書籍，他們不可能成為武術(shù)家，更談不上學(xué)習(xí)劍術(shù)的女人。當(dāng)初，當(dāng)?shù)脑┌赴l(fā)生時(shí)，陸家被殺，政府逮捕了陸家那么大的人。呂留良的孫女是不可能從網(wǎng)里逃出來的。根據(jù)浙江省桐鄉(xiāng)市政府2003年編纂的《呂留良紀(jì)念集》(內(nèi)部匯款)一書，呂留良的兩個(gè)兒子沒有一個(gè)被稱為“四娘”的孫女。因此，將雍正帝之死與“呂四娘女人”聯(lián)系起來只是一個(gè)美麗的傳說，并沒有真正的史料作為依據(jù)。更有意思的是，清代中葉的文人不僅創(chuàng)造了林四娘的傳奇，還繼續(xù)創(chuàng)造了呂四娘的劍客傳奇。他們喜歡我的房子和我的國(guó)家，后來他們也特別喜歡“四”。比如吳的《儒林外史》就塑造了俠客齊的形象。有人早就指出，他的原型是反清劍客甘峰池，作者甚至稱馮明為“封寺老人”。清代林斯年和呂四娘的文化現(xiàn)象似乎反映了當(dāng)時(shí)士人和普通民眾強(qiáng)烈的反清反明情緒，至今仍值得研究和閱讀。
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