明太祖朱元璋實(shí)際上加入了明教。在《屠龍記》的結(jié)尾，朱元璋是從明教開始的，所以他不得不在標(biāo)題中加上“明”這個詞。明朝有200多年的歷史，都是從瑣羅亞斯德教開始的。
朱元璋的確加入了瑣羅亞斯德教，并且在他登上王位后決定禁止它
《讓天殺龍》第25章記載，楊曉的書桌上有一本《祆教在中國的傳播》，張無極翻開這本書，但他看到的是小寫，所有的都被別人引用了。書中明確指出，瑣羅亞斯德教起源于波斯，其真名是摩尼教，在唐、吳之后的第一年傳入中國。當(dāng)時，波斯人帶著瑣羅亞斯德教的“三經(jīng)”來到朝鮮，中國人開始學(xué)習(xí)瑣羅亞斯德教的經(jīng)典...回昌三年，朝廷下令殺祆教徒，祆教大為衰落。從那以后，瑣羅亞斯德教成了一個打破禁令的秘密教會，它在整個朝代被政府摧毀。瑣羅亞斯德教是為了地圖而存在的，它不可避免地會變得神秘。最后，摩尼教的“莫”字被改為“魔”，世人稱之為“魔” 易優(yōu)語文題庫,同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
這一考證是真實(shí)的。中國歷史上的祆教真正起源于波斯的摩尼教。祆教是在唐朝武則天時期傳入中國的，明朝以后逐漸衰落。這種宗教可能只有歷史學(xué)家才會注意到，它之所以出名，是因?yàn)槲湫g(shù)大師金庸的《屠龍記》?，嵙_亞斯德教在《天殺龍》一書中占有相當(dāng)大的篇幅。書中不僅涉及江湖恩怨(如各大流派圍攻祆教)，還涉及朝廷的利誘與瓦解(如趙敏的求愛)，以及揮之不去的愛情故事(如小昭與張無極的感情)。人們甚至認(rèn)為明朝叫做“明”，也與明朝有關(guān)。那么，真正的明教是什么樣的呢？
創(chuàng)立于公元3世紀(jì)，所有的基督徒都是素食者
摩尼教起源于公元3世紀(jì)中期，由波斯摩尼人建立。摩尼教建立后，在波斯廣泛傳播，并迅速進(jìn)入北非、歐洲、小亞細(xì)亞和中亞。據(jù)說，摩尼本人在中亞旅行時曾到過中國西北，但摩尼教是在唐朝武則天時期(公元7世紀(jì)末)正式傳入中國的。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
由于摩尼教宣揚(yáng)光明，它被引入中國后逐漸被稱為祆教。像佛教一樣，瑣羅亞斯德教徒也想成為素食者，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為素食包含更多的光，素食主義可以凈化他們的靈魂。因此，除非他們是叛教者，他們通常嚴(yán)格遵守素食主義的戒律。正如《天誅地滅》第十四章所說，張無極看到朱元璋和許達(dá)，一群所謂的明教徒，正在吃牛肉，他們就是其中之一。張無極的驚訝反映了瑣羅亞斯德教的嚴(yán)格性。這些勢力一度僅次于佛教，并經(jīng)常參與農(nóng)民起義
唐代祆教的命運(yùn)是曲折的。武則天時期，宗教處于合法地位；唐玄宗開元二十年，朝廷認(rèn)為這種宗教謊稱佛教，欺騙人民，禁止中國人民信仰它，只允許它在西域傳播。在此期間，瑣羅亞斯德教成為維吾爾人的國教。安史之亂期間，唐朝多次向維吾爾人借兵求救，在維吾爾人的幫助下，祆教在中國再次流行，各地廣泛修建寺廟(稱為大云光明寺)。經(jīng)過70多年的發(fā)展，祆教在中國達(dá)到了頂峰，僅次于佛教，在著名的三一教(祆教、景教和祆教)中排名第一。唐武宗會昌三年(公元843年)，朝廷禁止祆教在中國的傳播，沒收了祆教的寺院財(cái)產(chǎn)，于是祆教徒轉(zhuǎn)向秘密活動。在組織上，中土瑣羅亞斯德教逐漸脫離了摩尼教在西域的總部。
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唐朝滅亡后，祆教繼續(xù)在私人秘密中傳播。一些瑣羅亞斯德教的知識分子建造了許多瑣羅亞斯德教的修道院并且隱居。例如，福建省泉州市晉江縣華表山腳下建于元代的曹安，是中國僅存的祆教寺廟。2009年，在福建省霞浦縣的一個小山村里，在明教領(lǐng)袖林登居住的地方，發(fā)現(xiàn)了大量拜火教法律和供奉圣人的祖母宮殿。
在宋代的農(nóng)業(yè)運(yùn)動中，特別是在江蘇、浙江、福建等地，許多農(nóng)民參加的秘密社團(tuán)都吸收或滲透了祆教。例如，北宋末年，方臘利用祆教組織群眾，舉行了大規(guī)模的起義，震動了中國東南部的半壁江山。然而，祆教仍然以各種形式存在，并在元朝盛行，當(dāng)時發(fā)生了“天殺龍”的故事。瑣羅亞斯德教的起源，它對中土世界的介紹，它在中國的傳播，以及它的禁止都與歷史事實(shí)基本一致。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
波斯父權(quán)制教會和中亞秩序相繼滅亡，而中土瑣羅亞斯德教是僅存的果實(shí)
事實(shí)上，在摩尼教的發(fā)源地波斯，摩尼教的發(fā)展并不順利，其命運(yùn)甚至比中國的瑣羅亞斯德教還要糟糕。摩尼教由摩尼教創(chuàng)立后不久，波斯的薩珊王朝認(rèn)為摩尼教威脅到了它的統(tǒng)治。所以在公元276年左右，波斯國王巴克蘭一世處死了摩尼，宣布摩尼教為異教，并全面迫害摩尼教信徒。許多基督徒因?yàn)榭嚯y而逃往東方，其中一些人加入了中亞的摩尼教。
摩尼教的創(chuàng)始人是阿摩大師，他是摩尼的弟子，在中亞有很大的影響。后來傳入中國的瑣羅亞斯德教，實(shí)際上來自中亞的摩尼教。早在公元6世紀(jì)，在薩特奧米茲的領(lǐng)導(dǎo)下，摩尼教宣布它已經(jīng)離開了巴比倫的摩尼教總會，成立了自己的中亞教團(tuán)，總部設(shè)在撒馬爾罕。因此，中土的祆教與波斯的祆教沒有什么關(guān)系，《屠龍記》中關(guān)于祆教屬于波斯祆教的說法純屬虛構(gòu)。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
摩尼教在中亞獨(dú)立后不久，波斯的摩尼教很快就滅絕了。當(dāng)時統(tǒng)治波斯的薩珊王朝與拜占庭帝國進(jìn)行了多年的斗爭，但并沒有征服后者，而是嚴(yán)重削弱了自己的力量。結(jié)果，薩珊王朝在公元651年被阿拉伯帝國摧毀。
阿拉伯帝國占領(lǐng)波斯全境后，全面推行伊斯蘭教，給摩尼教帶來災(zāi)難。中亞的摩尼教也在穆斯林和蒙古軍隊(duì)的攻擊下消亡了。因此，在元末，秘密存在于中國的祆教成為唯一興盛的摩尼教。波斯大師興沖沖地去中國尋找圣人，最后帶著張無極的女朋友小昭回來當(dāng)學(xué)校的校長，這個故事沒有歷史依據(jù)。
然而，小昭的歌曲“來如流水，死如風(fēng)，不知何去何從，何去何從”，卻是正宗的進(jìn)口產(chǎn)品。這首歌出自波斯著名哲學(xué)家、詩人歐瑪·海亞姆的詩集《白潞集》，但金庸先生又加了“Xi”兩個字，寓意無窮。想起小昭的離別就更尷尬了。金庸還表示，在《天殺龍的故事》中的幾個女性角色中，他更喜歡小昭。然而，小說的結(jié)局卻是把小昭送到已經(jīng)滅亡的波斯，這就更令人感動了。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個成功案例。
明教弟子朱元璋建立了明朝，并在登基后取締了明教
波斯瑣羅亞斯德教已經(jīng)滅絕，中土世界的瑣羅亞斯德教已經(jīng)很久不能獨(dú)立了。元朝的最后幾年可以說是瑣羅亞斯德教最后的風(fēng)景時期。一方面，瑣羅亞斯德教的教義被其他秘密宗教吸收和發(fā)展，如白蓮教；另一方面，瑣羅亞斯德教本身正在下層階級和一些知識分子中傳播。
由于長期處于秘密狀態(tài)，祆教有許多別稱，如浙江的摩尼教和福建的祆教、淮南的二居子、江東的郭汜和江西的金剛禪。明太祖朱元璋實(shí)際上加入了明教。在《屠龍記》的結(jié)尾，朱元璋是從明教開始的，所以他不得不在標(biāo)題中加上“明”這個詞。明朝有200多年的歷史，都是從瑣羅亞斯德教開始的。這種說法雖然牽強(qiáng)附會，但也有一定的歷史依據(jù)。
更有趣的是，明太祖朱元璋實(shí)際上導(dǎo)致了明教的全面衰落。朱元璋登上“九五”計(jì)劃后，明知道秘密教派的力量，禁止白蓮教和祆教，并將“左手巫術(shù)”的禁令寫入《明律》，由法律加以規(guī)定。此后，白蓮繼續(xù)以各種部落的形式發(fā)展，而瑣羅亞斯德教逐漸衰落。到了明清時期，祆教在中國已經(jīng)完全消失了。
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