指南:在《沈峰的浪漫史》中，每當(dāng)一個(gè)偉大的神出現(xiàn)時(shí)，必須有一個(gè)關(guān)于起源的介紹。然而，鹿道軍絕對(duì)是個(gè)例外。此人精于教義，在圣人的帶領(lǐng)下戰(zhàn)無(wú)不勝，但他的身份始終是個(gè)謎。網(wǎng)上流傳著許多解釋，邊肖收集了一些有代表性的解釋，讓我們一起來(lái)討論一下。
起源之一:最后的太陽(yáng)
路雅島君是北海于淼島的一位散仙，他的資歷很高，但他對(duì)仙榜的貢獻(xiàn)不大，所以記載很少。據(jù)野史記載，壓地的應(yīng)該是后羿箭下逃脫的三條腿的太陽(yáng)，也就是僅存的太陽(yáng)，古代妖帝的英俊兒子。根據(jù)我的推斷，這塊土地的壓力強(qiáng)度應(yīng)該是一個(gè)準(zhǔn)教主級(jí)(教主是圣人)金仙級(jí)的高手?jǐn)貎删呤w。他的魔法葫蘆里有一個(gè)神秘的東西，它有翅膀，幾乎不能被切掉。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為它是另一個(gè)被殺死的三條腿的太陽(yáng)的靈魂，因?yàn)閷?duì)殺死他父親的仇恨，它具有毀滅者柯南的內(nèi)在含義。土壓封在先天葫蘆中，只在與敵人對(duì)抗時(shí)釋放，頭和眼盯著元神，然后被殺死，故稱仙葫蘆。
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第二個(gè)來(lái)源是洪鈞兄弟
突然，有一天，有一種與生俱來(lái)的混合元精神，這種精神開(kāi)始開(kāi)放，逐漸變得健全。這個(gè)沅陵無(wú)意中得到了西昆侖山宇宙之初的生物。經(jīng)過(guò)幾代人的實(shí)踐，元陵功業(yè)圓滿，道成。讓我們稱他為創(chuàng)始元陵。創(chuàng)始元陵利用了自然神器的最高精神力量，但不知道在哪里可以找到四種具有不同形象和新意識(shí)的生物。建國(guó)元陵教了四個(gè)小生靈一種修行方法，并帶著四個(gè)人日復(fù)一日地做著那種混亂的苦修。
元陵的四個(gè)創(chuàng)始弟子是:洪鈞的祖先、大坤的祖先、女?huà)z的皇后和陸亞道。前三人都有深厚的法律功底和開(kāi)拓精神。他們是最小的弟弟，陸亞道，生性調(diào)皮，從不認(rèn)真，但沒(méi)有留下任何名聲。他的侄子，太上老君，如來(lái)等。時(shí)至今日，仍尊稱他為小師叔，認(rèn)識(shí)他的人也尊稱他為路雅道君。然而，在年輕的神祗中，卻有許多人嗅到了他的氣息。這種說(shuō)法，至少與混沌中的原始精神相對(duì)應(yīng)，它還注意到“先有洪鈞，后有天，先有陸地壓力中的道路立交橋?！?
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第三個(gè)源頭是作者盧西星的化身
盧西興(公元1520-1606年)(公元1520-1601年)，字長(zhǎng)庚，號(hào)錢(qián)。陸錫星，江蘇揚(yáng)州興化人，宋元明時(shí)期道家“方中書(shū)內(nèi)丹雙修”理論的集大成者。他主張陰陽(yáng)同修，認(rèn)為“陰陽(yáng)之道，男女通順，則成丹。”寫(xiě)了《七絕》，攻擊了其他的修煉技巧。在當(dāng)時(shí)的生活手法方面，主張“不求真火，不求大藥”，不拘泥于繁瑣的法度，在全真諸派之外，又自成一派，后來(lái)人們稱之為內(nèi)丹派。他是明清時(shí)期著名的內(nèi)丹學(xué)者，理論水平很高。
路雅道君，一個(gè)讓人難以忽視的松神！無(wú)心解釋教學(xué)和削教學(xué)的派系斗爭(zhēng)！因?yàn)樗呀?jīng)超越了這些派系，并以混亂和虛無(wú)告終！
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