三國(guó)文學(xué)家阮咸曬衣典故??以下文字資料是由(歷學(xué)網(wǎng)www.lishi88.cn)小編為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容，讓我們趕快一起來(lái)看一下吧！
阮咸曬衣
《阮咸曬衣》顧名思義就是講一個(gè)叫阮咸的人在面對(duì)富人曬衣服炫富，自己并沒有自慚形穢把自己的破舊衣服也拿出來(lái)曬。其實(shí)《阮咸曬衣》又叫《阮咸曝T》或者《布犢鼻T》。這個(gè)故事典故出自于《晉書?阮咸傳》，故事的主角就是阮咸。
阮咸
阮咸曬衣的故事是這樣的，在西晉那個(gè)時(shí)候，阮家當(dāng)時(shí)是一個(gè)大家族，當(dāng)然這個(gè)家族里有富人，也有窮人。不知怎么的一條大道就明確的區(qū)分了富人和窮人，在一條大道的北面，那里建造的全是高級(jí)住宅區(qū)，里面住的理所當(dāng)然是阮姓中的富人，而大道的南則是棚戶區(qū)，住的當(dāng)然就是窮人了。阮咸也窮人，所以住在大道的南邊。每到七月七日那天天晴的時(shí)候，阮的人就把家中的衣服拿出來(lái)曬。
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因?yàn)楫?dāng)時(shí)夏天陰雨天氣比較多，而七月七日的時(shí)候雨季差不多就過(guò)去了，當(dāng)時(shí)的住房防潮性能很差，如果在天氣好的時(shí)候不拿衣服出來(lái)曬一曬除潮的話，衣服就會(huì)發(fā)霉的。所以“北阮”富人們都紛紛拿出自己的衣服來(lái)曬，一時(shí)間花團(tuán)錦繡，粲然耀眼。這曬衣，衣服自然有好有壞，富人的衣服肯定是綾羅綢緞，這樣“南阮”的窮人們都自慚形穢，因?yàn)樽约旱拇植家律芽隙ū炔簧细蝗说囊路?，拿出來(lái)弄不好還會(huì)引來(lái)富人們的嘲笑。但是阮咸卻不管不顧，自己拿了個(gè)竹竿，把自己的破衣服拿了一件一件挑了起來(lái)，曬在了路邊。人們看來(lái)，都對(duì)阮咸的行為感到奇怪，阮咸卻不以為然的說(shuō)：“人家都曬衣服，我也不能免俗，姑且就這樣吧。”
阮咸典故
阮咸典故有很多，像是“阮咸曝T”、“與豬共飲”都是有關(guān)阮咸典故。“阮咸曝T”講的是阮咸曬褲子的故事，這里體現(xiàn)他并沒有為自己的貧窮感到自慚形穢。那么“與豬共飲”講的就是阮咸的放蕩不羈了。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
阮咸
阮咸這個(gè)人不喜歡同別人交朋友，只喜歡同自己的族人一起喝酒、彈樂器和唱歌。而阮咸這個(gè)人呢，又自命是不拘泥于禮法的超脫人士。所以阮咸在和族人一起喝酒的時(shí)候，不喜歡用小酒杯，一杯一杯的喝酒。大家就圍在酒缸邊上，有的人還是用器具舀酒喝，有的人是直接用手掬起來(lái)便喝。在魏晉的那個(gè)時(shí)代，是沒有現(xiàn)在這么高的桌子和床的，所以一般都是在地上鋪上席子，跪坐在席子上喝酒吃飯。
有個(gè)族人還把頭伸到酒缸里喝了個(gè)痛快，剩下的人見到這個(gè)喝酒的方式，大家都有模有樣的學(xué)著。結(jié)果大家的臉上、頭發(fā)上，全都是酒，在酒缸里也沾上了不少人的污垢、頭發(fā)和汗水，大家見了也都不以為然。大家喝喝笑笑，手舞足蹈，快活的像是神仙一樣。
這個(gè)時(shí)候有一群豬過(guò)來(lái)了，可能是豬也聞到了酒香，拖著笨重的身軀就爬過(guò)來(lái)了，靠近酒缸也學(xué)著阮咸把腦袋伸進(jìn)酒缸大口的吸溜著酒液。而阮咸這個(gè)時(shí)候不知道是喝醉了酒呢，還是怎么回事，他沒有嫌棄豬臭，也就沒有把這些豬趕走，他就直接在這些豬中間把自己的頭擠了進(jìn)去，把嘴伸到盆里和豬一起喝酒，眾人見了哈哈大笑，傳為奇談。
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阮籍 阮咸
阮籍和阮咸兩人是叔侄關(guān)系，他們兩人都是竹林七賢中的一員。阮籍和阮咸兩人還并稱為“大小阮”，他們兩個(gè)人都以縱放曠達(dá)而著稱于世，他們共同蔑視封建禮教，對(duì)封建禮教持反抗的態(tài)度，為人處世曠達(dá)不羈。
阮籍
阮籍，字嗣宗，三國(guó)時(shí)期陳留人。竹林七賢之一。阮籍的父親是建安七子中阮r，阮r是當(dāng)時(shí)著名的世人和散文家。阮籍在三歲的時(shí)候，父親阮r就死了，是母親一個(gè)人把他撫養(yǎng)成人的。在阮r死后，家境清苦，阮籍勤奮好學(xué)所以能成才。在阮籍還是少年的時(shí)候，他好學(xué)不倦，非常喜歡儒家的詩(shī)書，所以表現(xiàn)的不貪圖榮華富貴和名利，還把那些道德高尚‘安平樂道的古代賢者作為榜樣，還效仿他們。
阮籍早期是崇尚儒家文學(xué)，想用儒家治世，但是魏晉禪代的政治動(dòng)亂，阮籍對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和感到生命的無(wú)常，所以開始蔑視封建禮教，之后對(duì)以隱世為主旨的道家思想有了興趣。不過(guò)阮籍并非是純粹的道家，他對(duì)儒家思想也不是一概的排斥，可以說(shuō)是阮籍各取他自認(rèn)為需要的一部分來(lái)尊崇。在很多方面，比如說(shuō)阮籍注重孝道，但是在他的政治上，他排斥名教，想建立一個(gè)“無(wú)為、無(wú)軍”的社會(huì)。
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阮咸也是個(gè)竹林七賢之一，是阮籍的侄子，精通樂律。顏延之曾用詩(shī)句“達(dá)音何用深，識(shí)為在金奏。贊賞阮咸在音樂上的造詣之高。
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