五十年前，司徒雷登在美國華盛頓州去世。作為燕京大學無可爭議的創(chuàng)始人和靈魂，他對中美兩國的外交教育史做出了巨大貢獻，值得我們今天認真思考和總結。然而，司徒雷登之所以為中國婦孺所熟知，并不完全是因為他創(chuàng)辦燕京大學的經歷，而是因為毛澤東的《永別了，司徒雷登》一文。因為他創(chuàng)辦了燕京大學，他在世界上獲得了很高的聲譽。司徒雷登受到馬歇爾的青睞，成為美國駐華大使，成為馬歇爾體系中最重要的人物之一。由于他的大使生涯，司徒雷登在國共糾紛結束后被獲勝的中國共產黨視為美國對華政策的執(zhí)行者，并遭到了毛澤東的無情和苦澀的諷刺:司徒雷登離開了，白皮書來了，很好，很好。這兩件事值得慶祝。
第一個問題似乎很容易解決。如前所述，他是焰炟大學的創(chuàng)始人，后來成為美國駐中國大使，最后在美國度過了余生。但是解決第二個問題并不容易。黃宗江先生還活著的時候，我記得有一次采訪那位老人。老人的第一句話是:“你小子敢寫司徒雷登，毛主席不承認。”雖然是個笑話，但也反映了當時人們對這個話題的疑慮。 易優(yōu)語文培訓，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
即使撇開政治因素不談，如何評價司徒雷登仍然是一個非常困難的問題。眾所周知，近代基督教是隨著西方列強的入侵而傳入中國的，教會學校是在當時不平等條約的保護下建立和發(fā)展起來的。長期以來，“教會大學研究的任務是徹底揭露帝國主義侵略的罪惡，提高人民反對帝國主義的意志?！痹谄渥陨戆l(fā)展的歷史中，西方傳教士一直占據著強勢話語。然而，正如張開元先生所言，過去人們往往將中國教會大學視為帝國主義文化侵略的工具，卻不知道它也是近代中西文化交流的產物，它的發(fā)展變化是近代中西文化交流史上的重要組成部分?；仡櫄v史，正是這些在院系調整中被廢除的教會大學將現代教育模式和女子教育引入中國；正是這些教會大學對近代中國科技教育的發(fā)展起到了非常積極的作用。如何評價教會大學一直是教會大學研究者的一個難題。在當時的教會大學中，沒有一所學校能像燕京大學那樣深入到中國社會、政治甚至外交的方方面面。此外，在其發(fā)展過程中，燕京大學的合作化和與中國的不合拍，也使人們很難評價這所曾經著名的大學的掌舵人。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
就與西方世界的關系而言，自上世紀上半葉第一批傳教士來華以來，中國與外界發(fā)生了一系列緊張的沖突，其中一個是種族和文化觀念的沖突，另一個是民族沖突和國際沖突。新中國成立后，意識形態(tài)沖突成為首要問題。燕京大學的發(fā)展與中國與外部世界的一系列沖突不謀而合，這使得燕京大學自誕生之日起就處于一系列沖突之中。起初，傳教士在中國進行斗爭，義和團運動、反基督教運動、收回受教育權運動等是這一系列沖突的外在表現。解決這些矛盾是司徒雷登不可避免的歷史任務，它是“統(tǒng)一的，甚至是燕京大學的代名詞?！?
第一個問題似乎很容易解決。如前所述，他是焰炟大學的創(chuàng)始人，后來成為美國駐中國大使，最后在美國度過了余生。但是解決第二個問題并不容易。黃宗江先生還活著的時候，我記得有一次采訪那位老人。老人的第一句話是:“你小子敢寫司徒雷登，毛主席不承認?！彪m然是個笑話，但也反映了當時人們對這個話題的疑慮。 小學生語文培訓，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
悲劇的替罪羊
有必要重新審視司徒雷登的思想淵源，從而理解他為什么能夠逐一解決這些矛盾，并為燕京大學的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。
司徒雷登出生在一個教育家庭。在他之前，他的家庭獨自或參與創(chuàng)辦了五所學校，并培養(yǎng)了五位大學校長、大學校長和女子學校校長，這可以說是司徒雷登選擇從事教育的根源，同時也使他更早地熟悉了教育的基本規(guī)律。同時，司徒雷登的家庭有著濃厚的宗教傳統(tǒng)。從司徒雷登的曾祖父開始，在斯圖亞特家族的五代人中，有十三位長老會傳教士，其中許多都是南方長老會的重要成員。這種傳教士家庭甚至在美國也很少見，在美國，傳教活動曾經非常受歡迎。然而，生在中國、長在中國的司徒雷登并不喜歡理智之后的傳教生活。像許多傳教士家庭一樣，司徒雷登接受基督教教育，祈禱是家庭中必不可少的日常課程。但當司徒雷登跟隨父親在街上布道時，他發(fā)現旁觀者只對他們的衣著和外表感興趣，這大大降低了他對父親傳教效果的評價。11歲以后，司徒雷登和他的弟弟被父母送回美國接受教育，而他們的父母則回到中國繼續(xù)傳教。作為傳教士的兒子，司徒雷登和他的弟弟不得不步行數英里去城市另一邊的教堂，而其他朋友則自由地享受著星期天的生活。尤其令人無法忍受的是，他和他的弟弟被告知，跳舞和去劇院是被禁止的，這讓司徒雷登感到厭倦和鄙視傳教士的生活。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學生語文題庫，語文成績提升就是快。
然而，在經歷了猶豫和彷徨之后，成年的司徒雷登終于走上了傳教之路。在司徒雷登來華傳教期間，“現代主義”傳教方式逐漸在美國教會占據上風，越來越重視社會福音和知識分子傳教工作，關注整個中國社會。與此同時，司徒雷登從他父親艱苦的傳教生涯結束時所做的一切中看到了老一輩狹隘傳教士的不足。他意識到“基督教不是永遠進步的，每個時代都應該有一個對時代的解釋?！焙髞?，他傾向于“現代主義”，形成了信奉基督教和主張自由民主的價值觀的世界觀。在他看來，人們信仰基督教是為了獲得生活的真正意義，使現在的生活更有意義。因此，傳教士和教會學校的使命不是閱讀經文、背誦教義或服從教條，而是給予人們解決生活和社會問題的精神力量。正是在這種思想背景下，司徒雷登在掌管燕京大學的幾年里，在處理一系列矛盾時，毫不猶豫地采取了使焰炟“中國化”和積極向中國政府登記等一系列措施，使燕京大學在復雜的環(huán)境中迅速發(fā)展。 蘇州吳中區(qū)小學生作文培訓，就來易優(yōu)悅讀
正是燕京大學的成功使司徒雷登成為當時所有政治力量的目標，最終導致司徒雷登出任駐華大使。然而，在教育領域游刃有余的司徒雷登，卻經常在政治領域碰壁，并以悲劇收場。在美國，他成了中國政策失敗的替罪羊；在中國，由于他最終批判和反對國民黨政府，得罪了多年的老朋友蔣介石，以致蔣退守臺灣后仍不能釋懷；作為美國對華政策的執(zhí)行者，盡管他在自己的權力范圍內對中國共產黨表現出了最大的善意，但由于意識形態(tài)的反對，他仍然沒有得到中國共產黨的認可。
司徒雷登的妻子葬在鹽源，鹽源的第一個墓地。在司徒雷登生命的最后，他留下了一份遺囑，把他的骨灰埋在鹽源，并說如果這種埋葬被證明是不可能的，骨灰可以埋在其他地方。盡管司徒雷登遺囑的執(zhí)行人傅靜波及其后代做出了巨大努力，但目前的結果證實了司徒雷登的擔憂。
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如何評價司徒雷登仍然是一個難題。司徒雷登的好朋友、燕京大學的早期核心人物之一劉婷芳曾經說過:我們可以有分歧，但必須用愛來解決。也許，只有當我們的心理真的很強時，我們才能消除評價司徒雷登的困境。
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