如果要談寧波歷史名人，王陽明絕對(duì)是一個(gè)標(biāo)桿人物。這位被稱為“孔孟朱”的偉大學(xué)者，被譽(yù)為“真三仙”，集德、功、言于一身，實(shí)現(xiàn)了古今圣賢的最高人格理想。
6月28日下午，在寧波閱讀學(xué)會(huì)舉辦的“閱讀寧波”講座上，王陽明的故事吸引了全場觀眾。原寧波理工大學(xué)人文學(xué)院院長、上海社會(huì)科學(xué)院兼職研究員、現(xiàn)任寧波大紅鷹學(xué)院陽明講堂主持人吳教授與寧波市民分享了這位寧波古代“重量級(jí)”鄉(xiāng)賢的軼事，特別是這位偉大學(xué)者與《周易》的淵源。原來《周易》這本被稱為“國學(xué)之巔”的奇書，實(shí)際上是王陽明人生轉(zhuǎn)折的指南針——
開會(huì)
在之前
是傳說中的孔子愛上了它
他是一個(gè)生氣勃勃的年輕人，有著非凡的才能，正在上升到頂峰
《周易》是一個(gè)傳說，王陽明也是。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升
《易經(jīng)》給人的印象總是奇怪而深刻。吳說，關(guān)于它的起源有很多傳說，主流說法是“人更神圣，歷史是三古”。三圣是指伏羲、周文王和孔子；三個(gè)古代是古代、中世紀(jì)和近古代。在古代，創(chuàng)造了八卦，而在中世紀(jì)，把八卦變成六十四卦，并作了卦爻辭，而孔子則傳經(jīng)解經(jīng)。
關(guān)注孔子。他可能是《周易》最忠實(shí)的粉絲。他不僅寫讀書筆記，還贊美《周易》，稱之為“藏義”。光是贊美是不滿足的，孔子還寫了十篇讀書筆記，可以說是十篇論文。這就是流傳后世的《易傳》，也是幫助后人理解《易經(jīng)》的最好注解。
孔子對(duì)《周易》的癡迷創(chuàng)造了一個(gè)成語——邊巍三絕。古籍是竹簡，用堅(jiān)韌的牛皮繩串聯(lián)固定?？鬃影V迷于《易經(jīng)》，無論走到哪里都帶著《易經(jīng)》。他在白天和晚上讀它，打開和關(guān)閉它，打開和關(guān)閉它，所以綁在《易經(jīng)》的牛皮繩被打破了三次。后人用這個(gè)成語比喻閱讀勤奮。在孔子的推崇下，《易經(jīng)》進(jìn)入了儒家經(jīng)典的主流，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”。 找中小學(xué)生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
出生于官宦家庭的王陽明，年輕時(shí)肯定接觸過《周易》。他是紹興王羲之的后裔。他的祖父王倫去翰林學(xué)院寫作，他的父親王化忠獲得一等獎(jiǎng)。王陽明是個(gè)大人物。6歲的時(shí)候，他可以把所有的錢都撿起來；12歲的時(shí)候，他可以說這樣一句引人注目的話:“做一流的人不是中產(chǎn)階級(jí)的人，而是讀書和學(xué)習(xí)圣人?！?8歲時(shí)，他是一名學(xué)者，經(jīng)常給皇帝寫建議書，請(qǐng)他的父親閱讀。讀完之后，他的父親給了他一個(gè)詞:瘋狂。34歲時(shí)，他第一次在北京講課。
總的來說，王陽明的上半場非常順利，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的憤怒青年?！叭瞬荒芴珗A滑，生氣的青年是不吉利的?！碑?dāng)吳的改變了他的脾氣，他開始告訴如何這個(gè)天才男孩種下了一個(gè)大秋天，幾乎毀了他的生活。
因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)
陷入人生低谷的王陽明
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因?yàn)檎疾范苯用鎸?duì)生活
1505年，明孝宗去世，15歲的太子明武宗即位。宦官劉瑾借此機(jī)會(huì)專事政治，排斥異己。許多寫了推薦信的誠實(shí)官員不是被殺害就是被監(jiān)禁。次年，王守仁站起來，站起來為諫官，直接打了劉瑾的槍口，又被手下四十人毆打，然后降職到貴州隆昌做程頤。
王陽明到杭州，遇見弟弟王受文，寫了一首詩，說:“應(yīng)該有一天你可以去打柴，然后把你的茅屋搬到云山去?！边@意味著當(dāng)我度過這些年后，我們將一起回家種田。言語中有一種沮喪和孤獨(dú)的感覺。當(dāng)我弟弟看到它時(shí)，他受不了了，所以他還不如留在杭州做善后處理。王陽明順勢留了下來。然而，這個(gè)憤怒的年輕人并沒有死，他開始在杭州講學(xué)。結(jié)果，風(fēng)聲傳到了劉瑾的耳朵里，他立即找了一個(gè)皇家衛(wèi)隊(duì)來殺王守仁。
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快跑！聰明絕頂?shù)耐蹶柮髦圃炝艘粋€(gè)“假死”的場景:他把自己的鞋襪留在錢塘江上，讓人以為他是投河自盡的。出人意料的是，這個(gè)假戲幾乎成真:他乘坐的船碰巧遇到臺(tái)風(fēng)，翻了。幸運(yùn)的是，他的水質(zhì)還不錯(cuò)，他順流而下，來到武夷山，在那里他遇到了一位老朋友。
我的老朋友是個(gè)老道士。王陽明17歲時(shí)，他去江西南昌娶妻。在新婚之夜，他逃離了宴會(huì)，溜達(dá)了出去。他在一個(gè)叫鐵柱宮的道觀里遇到了一位90多歲的道士。兩人談得很愉快。王陽明忘記了洞房之夜，第二天就被岳父家人發(fā)現(xiàn)了。沒想到，十多年后，兩人又在另一個(gè)地方相遇了。老和尚說，我在等你。王陽明震驚了。每個(gè)人都知道我跳進(jìn)河里死了。你怎么知道我會(huì)來這里？道士說:我20年前見過你，但我是第一個(gè)聽到消息的。王陽明接著說了兩句話:當(dāng)他搬回家時(shí)，他住在霧蒙蒙的山谷里，青山和青山相映成趣。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
天災(zāi)人禍的不斷打擊，讓想拜道士為師出家的王陽明有些迷惑。
老和尚攔住他的隱士說:“你不能跑。如果你跑了，讓劉進(jìn)知道你既沒死也沒去龍?zhí)?。你欺騙你是一個(gè)大罪，你的整個(gè)家庭都完了。”。來，我給你一個(gè)號(hào)碼。
這是王陽明人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
道教占卜叫“伊名卦”，卦辭說:伊名，李堅(jiān)真。光明藏在地下，被壓抑，但我們必須面對(duì)困難?？鬃舆M(jìn)一步指出，明、易卦象征著大難臨頭，但如果我們要向、學(xué)習(xí)，就必須在困境中堅(jiān)持。
經(jīng)歷了一次重大挫折后，心不在焉、滿腦子逃避現(xiàn)實(shí)的王陽明似乎立刻有了信心。從占卜的演繹中，他意識(shí)到他的未來是光明的:危險(xiǎn)已經(jīng)過去，還有更重要的使命等著他去完成他的人生。
"這一占卜堅(jiān)定了王陽明對(duì)偉大任務(wù)的信念，幫助他在人生最困難的時(shí)候挺身而出，去了龍場，卻得到了'龍場開悟'和后來的一系列輝煌成就。如果他在這個(gè)時(shí)候逃跑，跑到森林深處，他身后的一切都消失了?！眳钦f，后來的王陽明，在《周易》智慧的指引下，達(dá)到了整體人格的完美，成為“三仙真經(jīng)”。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
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稍后
王陽明，他把知識(shí)和行動(dòng)結(jié)合起來
確立道德理想主義
“21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)，這是哈佛大學(xué)杜維明教授的預(yù)言?！睆膮菍?duì)的解讀來看，王陽明作為一個(gè)圣人，確實(shí)配得上這個(gè)禮帽，因?yàn)樗艚o后人的精神財(cái)富太豐富了。
首先，他建立了以道德和良知為核心的道德理想主義，正如他的祖父稱他為“守仁”。守仁源于《論語》。如果你知道的話，仁慈是不能保留它的。如果你得到了它，你就會(huì)失去它。意思是說，如果一個(gè)人有高智商、高智商和大智慧，他真的可以得到很多東西，但是如果他只注重智力和知識(shí)，而不談道德和人格，他得到的最終會(huì)失去。
吳非常希望大家向王陽明學(xué)習(xí)，王陽明是一種特別有針對(duì)性的藥，可以治療當(dāng)今社會(huì)的弊病，如唯利是圖和唯物主義。創(chuàng)業(yè)取決于知識(shí)、智慧和智商，但創(chuàng)業(yè)主要取決于道德和人格，所以古人說創(chuàng)業(yè)難，創(chuàng)業(yè)更難。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
如何向王陽明學(xué)習(xí)？除了首先理解他的道德理想主義的“致良知”之外，吳還列舉了幾個(gè)與當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣非常接近的“學(xué)習(xí)大綱”。
比如，學(xué)習(xí)王陽明的價(jià)值觀。他的價(jià)值觀非常積極。在學(xué)術(shù)語言中，他被稱為“堅(jiān)信自我主體性和自足性，并把自己確立為一種價(jià)值”，這可以用通俗的話來解釋，即“負(fù)責(zé)任”。“那里的價(jià)值很高，我會(huì)假裝，我會(huì)認(rèn)出它。這正是我們今天最缺乏的東西?！?
也可以借鑒王陽明多元和諧的文化取向。他向朱、、陸九淵學(xué)習(xí)，但都是批判繼承，沒有完全肯定或完全否定。此外，王陽明喜歡與道教和佛教交朋友。他精通佛、道、儒三家思想，為當(dāng)今世界劃時(shí)代的多元文化交流提供了歷史借鑒。“我們現(xiàn)在提倡‘積極和游戲’，你好和我一樣，每個(gè)人都很好?！?
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另一個(gè)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的核心——“知行合一”，這對(duì)加強(qiáng)執(zhí)行力和行動(dòng)力具有重要意義。吳說，當(dāng)今社會(huì)最大的問題是知行不一。例如，一些企業(yè)當(dāng)面談?wù)撍械暮檬?，背后卻做所有的壞事，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的公信力喪失。每個(gè)人都不誠實(shí)，誠實(shí)的人不走運(yùn)。這種社會(huì)弊端必須通過知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一來解決。
其
稍后
周易，群經(jīng)之首
一大群高端風(fēng)扇
吳認(rèn)為，《周易》是中國文化最清晰的源頭，是中國文化的制高點(diǎn)。雖然很深?yuàn)W，但是一旦你爬上山頂，理解了《周易》，以后就很容易欣賞中國文化的風(fēng)景了。
這部流傳了幾千年的杰作征服了許多古今學(xué)者。繼王陽明之后，明代又出現(xiàn)了著名的宰相張。他也是名副其實(shí)的“周易粉”。在他的一封私人信件中，他悄悄告訴他的朋友，他個(gè)人認(rèn)為所有其他的經(jīng)文都在談?wù)摳裱?，只有一本《周易》真正有用。從小到日常生活，大到治國平天下，沒有微型計(jì)算機(jī)的妙用，也沒有窮人的生活。你不會(huì)想完全理解的。一兩個(gè)就夠了。
不僅在中國，全世界的《周易》愛好者也是如此。
吳列舉了幾個(gè)有代表性的人物。例如，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)始人，“二進(jìn)制”的發(fā)明者，以及德國著名數(shù)學(xué)家萊布尼茨。當(dāng)時(shí)，他看到中國傳教士帶回的伏羲八卦，深感震驚和鼓舞。陰是0，陽是1，這是世界上最簡單的算法。許多代數(shù)科學(xué)家努力解決尚未解決的問題。中國幾千年前就解決了這個(gè)問題。
從此，萊布尼茨愛上了中國，甚至還寫信給當(dāng)時(shí)的康熙皇帝，希望成為中國公民，在中國建立研究所。不幸的是，它最終沒有被允許。
還有兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，德國的海森堡和丹麥的玻爾。他們各自的論文《測不準(zhǔn)原理》和《對(duì)等原理》也借鑒了易經(jīng)的智慧。當(dāng)?shù)渿鯖Q定授予波爾一枚獎(jiǎng)牌并讓他自己設(shè)計(jì)獎(jiǎng)牌圖案時(shí)，波爾在獎(jiǎng)牌中央畫了一個(gè)太極圖，表達(dá)了他對(duì)中國太極文化和《周易》八卦的高度尊重。
“為什么《周易八卦》能如此徹底地解釋世界上如此復(fù)雜的事情？這是因?yàn)樗幸粋€(gè)非常復(fù)雜的計(jì)算系統(tǒng)。”吳說，《周易》不是人們一般印象中的算命書或封建迷信，而是凝聚古人智慧的理論體系。一些哲學(xué)大師生動(dòng)地將其比作“宇宙代數(shù)”?！兑捉?jīng)》的演繹就像一個(gè)代數(shù)系統(tǒng)，所以幾千年后它仍然會(huì)有無限的現(xiàn)實(shí)意義。
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