君子六藝是指什么?君子五德是啥?君子四修又有哪些內(nèi)容?歷學網(wǎng)這就為你介紹：
君子六藝五德四修簡介
君子六藝早在周代，就確立為官學必修，一如今日小學生必學科目：語文、數(shù)學、科學等。因此，君子六藝的內(nèi)容較為確定，歷代少有爭議，而君子五德，君子四修，常有爭議，特別是君子四修，各有說法。
君子六藝是指什么?
三代時期，中國只有官學，所謂官學是面向統(tǒng)治階級的公立學校。官學包括“王官學”及“鄉(xiāng)官學”，王官學指朝廷操辦的學校，一般分布在朝廷都城及諸侯國都城;鄉(xiāng)官學一般稱為鄉(xiāng)學，是都城以外的官學，由地方政府操辦。
君子六藝，就是王官學確立的基礎(chǔ)學科。包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！? 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓，家長信賴，學生喜歡。 http://www.zequeka.cn
六藝具體內(nèi)容
五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
六樂：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。
五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確而有力;參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜;剡注，謂矢行之疾;襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退;井儀，四矢連貫，皆正中目標。
五御：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》：“乃教之六藝……四曰五馭?！敝^行車時和鸞之聲相應;車隨曲岸疾馳而不墜水;經(jīng)過天子的表位有禮儀;過通道而驅(qū)馳自如;行獵時追逐禽獸從左面射獲。
六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 蘇州易優(yōu)語文培訓，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
九數(shù)：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股;九數(shù)即九九乘法表，古代學校的數(shù)學教材。
君子五德是啥?
君子五德，是春秋以後儒家學說，而五德的具體內(nèi)容，常有爭議。
或謂五德為：溫良恭儉讓
這是主流的觀點，歷代大儒皆有推崇。
出自《論語》學而第一第十章：子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”
或謂五德為：恭寬信敏惠。
出自【論語】陽貨第十七第六章：子張問仁于孔子?？鬃釉?：“能行五者于天下為仁矣?！薄罢垎栔??！痹?：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?
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筆者以為，仁義禮智信，仁為其首，君子欲仁，則必恭寬信敏惠。
溫良恭儉讓乃是子貢對于孔夫子的評價，未必得其實，而且溫良常為先天之性，後天雖可修為，卻不能率性為道，況夫『溫良』常使人懦弱，『讓』常使人退怯而不能勇敢。
恭寬信敏惠乃是孔夫子之教誨，亦是孔夫子對君子之體會。以筆者實踐，恭寬信敏惠能使人向上外張，而不失于道，不失于文質(zhì)彬彬。故筆者取此以為五德。
君子四修又有哪些內(nèi)容?
至于四修，爭議更大。
或謂：自省、克己、慎獨、寬人。然而與上文五德有所重合。
或謂：恭敬惠義。出自【論語】 公冶長第五第十六章：子謂子產(chǎn)“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”此亦與五德重合，且為夫子教誨子產(chǎn)之為官不失君子之道。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學生語文題庫，語文成績提升就是快。
或謂：境界、肚量、鋒芒、涵養(yǎng)。此為今人杜篡，不過茍且之說。
四修概不能定，似為偽說，後人之謬。
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