經過15年的亡國，秦朝的皇帝制度受到了未來統(tǒng)治者的青睞？以下書面材料由邊肖為大家收集整理。讓我們快速看看他們！
兩漢儒生揭開了秦始皇身后兩千多年對其評價的序幕。兩漢之后，從魏晉南北朝直到唐代，秦始皇始終是諸多政治家、文人關注的一個焦點。秦始皇成了歷代警示教育的典型樣本，他被后人不斷地從歷史中拈出來，給當權者以提醒、警戒，暴君秦始皇成了制約皇權的一把利劍、一座警鐘。到了唐代，唐人評秦更加豐富多樣：從形式上看，不但有政論、上疏，而且有詩歌、辭賦，各種文體的評議不斷涌現(xiàn)。從內容上看，不但有批評秦始皇的詩文，而且也出現(xiàn)了肯定秦始皇的文章。這一切都表明秦始皇并沒有因為漸行漸遠而為人忽略、被入忘卻。那么，唐人對秦始皇的關注重點是什么呢？他們的評議又有什么新的內容呢？ > 秦始皇創(chuàng)立的皇帝制度并沒有伴隨著大秦帝國的速亡而被人遺棄，相反，它成了秦始皇留給后世的最大一筆政治遺產。 > > 公元前206年，消滅了西楚霸王項羽兩個月后，漢王劉邦就急不可耐地在各路諸侯的擁戴下、故作不情愿狀地登上了夢寐以求的皇帝寶座，當上了西漢的開國皇帝。劉邦生于公元前257年，秦始皇生于公元前259年，從年齡上看，秦始皇僅僅長劉邦兩歲。所以，大秦帝國的開創(chuàng)者贏政與大漢帝國的開創(chuàng)者劉邦其實是同一時代之人。 > > 劉邦在做泗水亭長時經常因公到咸陽出差，有一次親眼目睹了秦始皇身為皇帝的闊大排場與八面威風，喟然嘆息：“嗟夫，大丈夫當如此也！”（男人活著就應該活得像秦始皇一樣）劉邦對權力的這種無比垂涎成為他日后一切活動的內在動力。同樣面對秦始皇的雄風而發(fā)出“彼可取而代之”的項羽，最終沒有實現(xiàn)他的目標。劉邦滅了項羽之后很快就在今山東定陶稱帝，延續(xù)了秦始皇的皇帝制度，終于親自體驗到了“皇位是如此的高貴”。劉邦果斷地拋棄了項羽的分封制，重拾秦始皇創(chuàng)建的皇帝制度，這在中國政治制度史上是一個重大事件：它表明大秦帝國雖然十五年亡國，但是，秦始皇創(chuàng)立的皇帝制度卻得到了后世歷代最高統(tǒng)治者的青睞。 > > 為什么一個導致十五年亡國的皇帝制度如此受后世統(tǒng)治者青睞呢？ > > 皇帝制度明白無誤地規(guī)定：皇帝是天下至高至大、至尊至貴的人。這就意味著，當上皇帝就擁有了整個天下的財富與權勢。當皇帝最痛快的不是皇帝說對了臣民會俯首帖耳，而是皇帝說錯了臣民也會俯首聽命。正是這種絕對的專制使皇帝成為兩千多年“引無數(shù)英雄競折腰”的終極目標，為了這一目標，皇室父子之間篡逆弒殺、兄弟之間相煎太急的事件頻頻發(fā)生。 > > 皇帝制度確立了皇帝本人至尊至上的地位，其最大的特點是皇帝本人可以最大限度地實施專制獨裁。在這種專制制度下，約束皇權必然成為一大難題。皇權如果不能受到適當?shù)募s束，皇帝就會為所欲為，亡國之禍就會接踵而至。所以，約束皇帝制度下的皇權是確保一個帝國長治久安的根本大計。 > > 但是，約束至高無上的皇權又是皇帝制度下最為棘手的問題。 > > 古人很聰明。我們總以為今人比古人高明，那是因為我們獲得的知識比古人豐富，獲得知識的手段比古人便捷，比如說我們懂得了種種終結個人獨裁的方法，我們知道了終結個人獨裁的社會制度。但是，古人面對獨裁專制的皇帝也并非毫無作為，他們?yōu)榧s束皇權充分發(fā)揮了政治智慧。其中；一個重要的武器就是對皇帝進行警示教育。 > > 今天，我們在任命各級干部之前，都要對即將上崗的干部進行廉政談話，都要對他們進行警示教育，采取的辦法往往是讓獄中貪官現(xiàn)身說法。但是，警示教育的專利并非歸屬今人，古人早就懂得警示教育的重要性！ > > 對皇帝進行警示教育的目的是讓擁有至高無上權威的皇帝懂得畏懼，讓天下獨尊的皇帝內心還有警策的對象。皇帝是帝國制度下最“勇敢”的人。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！崩献邮腔实?，老子怕什么？ > > 擁有者最怕失去。擁有什么，最怕失去什么。擁有權力者最怕失去權力。擁有財富者最怕失去財富。 > > 皇帝最怕失去皇權！有所怕就是軟肋。聰明的古人就從這方面下手，借古喻今，對皇帝進行警示教育。 > > 那么，誰可以成為這種警示皇帝的教材呢？獄中的貪官當然不行；他們資格不夠。亡國的皇帝又不配。誰最合適呢？ > > 秦始皇！ > > 秦始皇創(chuàng)立了皇帝制度，但是，秦始皇又是一個十五年便亡國的統(tǒng)一帝國的創(chuàng)建者，是第一個死去三年便亡國的開國皇帝。這種特殊身份上哪兒可以找到第二人？所以，秦始皇理所當然地成為歷代名臣賢相對皇帝進行警示教育的最佳人選。當然，在中國歷史上還有夏桀、商紂也可以警示為非作歹的皇帝，但是，夏桀、商紂都是亡國之君，而且是王而非皇帝，他們的警示效果顯然沒有秦始皇更有價值，他們充其量只是一張“黃牌”，而秦始皇幾乎是立即可以將違規(guī)者罰下場的“紅牌”。 > > 以秦始皇警示當朝皇帝在漢代已經開始出現(xiàn)，到魏晉南北朝時期，秦始皇日益成為進行警示教育的最佳教材。 > > 我們看兩個史例： > > 三國時期，魏國楊阜曾經向曹操的孫子魏明帝進諫說： > > 秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。 > > 這件事的起因是魏明帝在許都，（今河南許昌）修了宮殿，又要在洛陽大修宮殿，楊阜勸諫阻止，以秦始皇修阿房宮為例，說明皇帝濫用民力，滿足己欲，必然導致亡國。阿房宮修到什么程度，動用了多少民力，給天下造成多大的傷害，大秦帝國是否因此而亡，我們都可以棄而不論。但是，有一點我們可以肯定，秦始皇成了楊阜勸諫魏明帝的反面教材。 > > 同樣是勸諫魏明帝，另一位大臣高堂隆也是以秦始皇作為警示皇帝的嗚鐘，他對魏明帝說： > > 且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宮，不憂蕭墻之變，而修長城之役。當其君臣為此計也。亦欲立萬世之業(yè)，使子孫長有天下，豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？ > > 對比一下楊阜、高堂隆的諫詞，大臣警示皇帝濫用民力的一個典型。 > > 到自己行為的危險，從而終止玩火。 > > 可以非常明確地看出，秦始皇已經成為大臣們希望通過這種警示，讓皇帝認識這兩則史例很典型，特點也很集中：一是借秦始皇警示當今皇帝，二是勸諫皇帝不要濫用民力。 > > 晉朝的傅咸在《吊秦始皇賦》也發(fā)出了近似的警告： > > 余治獄至長安，觀乎阿房，而吊始皇日：傷秦政之為暴，棄仁義以自亡。搦紙申辭，以吊始皇：有姬失統(tǒng)，命不于常。六國既平，奄有萬方。政虐刑酷，如火之揚。致周章之百萬，取發(fā)掘于項王。疲斯民乎宮墓，甚癸辛于夏商。未旋踵而為墟，屯麋乎廟堂。國既顛而莫扶，孰阻兵之為強。 > > 傅咸鋪排秦滅六國，統(tǒng)一天下，然后虐政酷刑，大興土木，勞民傷財，從而導致帝國大廈坍塌，無人能救，盡為廢墟，麋鹿出乎其間。這篇賦的警示作用也很明顯，傷秦政之暴，棄仁義自亡。通過大秦帝國大廈旋踵之間灰飛煙滅的歷史事實，給當權者敲響警鐘。 > > 以秦始皇為警示教育的反面教材是皇帝制度下約束皇權的一大發(fā)明。唐代詩歌最為有名，以詩勸諫當代皇帝成為唐詩的一大特色。其中，最為著名的是李白的《古風》其三： > > 秦王掃六合， > > 明斷自天啟， > > 銘功會稽嶺。 > > 尚采不死藥， > > 額鼻象五岳， > > 徐市載秦女， > > 虎視何雄哉！ > > 大略駕群才。 > > 騁望瑯琊臺。 > > 茫然使心哀。 > > 揚波噴云雷。 > > 揮劍決浮云， > > 收兵鑄金人， > > 刑徒七十萬， > > 連弩射海魚， > > 鬣蔽青天， > > 樓船幾時回？但見三泉下， > > 諸侯盡西來。 > > 函谷正東開。 > > 起土驪山隈。 > > 長鯨正崔嵬。 > > 何由睹蓬萊？ > > 金棺葬寒灰。 > > 這首詩借秦始皇求仙不成病死沙丘規(guī)勸唐玄宗不要迷信神仙。這首氣勢磅礴的詠史詩，大筆如椽，盛夸秦始皇橫掃六合、一統(tǒng)天下的聲威，極寫秦始皇派徐市人海求仙藥，最終卻是“但見三泉下，金棺葬寒灰”。雄才大略的一代英主最后只落得一堆寒冷的骨灰。 > > 以秦始皇警示當世皇帝的效果如何呢？我們看看唐太宗的例子，唐太宗曾說：“秦始皇初亦平六國，據(jù)有四海，及末年不能善守，實可為誡?！?> > （《貞觀政要·慎終》）唐太宗還說：“秦始皇營建宮室而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復作也?！保ā敦懹^政要·儉約》）可見，以秦始皇為例的警示教育確有實際效果。 > > 在唐人評價秦始皇的作品中，晚唐杜牧的《阿房宮賦》是翹楚之作。這篇賦用華麗的辭藻、氣勢如虹的語言，極盡筆墨之能事，對秦始皇提議修建的阿房宮進行了繪聲繪色的描述。它給唐人評價秦始皇提供了一個新的維度。 > > 《史記·秦始皇本紀》確實有一大段關于阿房宮的記載： > > 于是，始皇以為成陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈。上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之成陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材皆至。關中計宮三百，關外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門。因徙三萬家麗邑，五萬家云陽，皆復不事十歲。 > > 層巒聳翠阿房宮（清人繪） > > 這段記載講了四點： > > 第一，修建原因。秦始皇修建阿房宮是因為咸陽城中“人多”。“宮廷小”（將六國的美女悉數(shù)運至咸陽，秦國的宮殿自然容納不下），所以一，秦始皇決定在上林苑中修建這一座龐大的朝宮，這座朝宮的前殿就是阿房宮。 > > 第二，得名。阿，近；阿房，意思是宮殿四周都是房；“阿房并不是這所龐大宮殿前殿的名字，只是因為全部工程未完，而是暫用名，建完之后秦始皇要另外取名?！?> > 第三，修筑情況。阿房宮始建于秦始皇三十五年（前212），兩年后，宮殿未建完秦始皇就病故了；秦二世繼續(xù)修建，尚未修完二世被殺；子嬰繼位四十六天秦亡，仍未修完。所以，阿房宮實際上是一座“爛尾樓”。 > > 第四，規(guī)模。阿房宮規(guī)模宏大，《秦始皇本紀》記載，它的東西長五百步，南北寬五十丈；殿中可以容納萬人，殿下可以豎起五丈高的大旗。 > > 杜牧《阿房宮賦》只有六百余字，但是，它寫出了阿房宮建筑的壯麗與宏偉，美人的絕色與眾多，因此，此賦一出，“阿房宮”名揚千古。 > > 六王畢，四誨一。蜀山兀；阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走成陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐—牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，菌菌焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。 > > 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開曉鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍?？z立遠視，而望幸焉，有不得見者三十六年。 > > 燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，收掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤。秦人視之，亦不甚惜。 > > 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其空。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多于南畝之農夫。架梁之椽，多于機上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫；函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。 > > 嗟乎！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞二世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。 > > 杜牧在這篇名賦中提出了兩大問題： > > 一是秦始皇驕奢淫逸過度。二是大秦帝國亡于自身。尤其是“滅六國者六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”，“使秦復愛六國之人，則遞二世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，振聾發(fā)聵，令人深思。 > > 杜牧通過《阿房宮賦》提出了一個秦亡于自身驕奢淫逸的新命題。加之這篇賦確實寫得精美絕倫，所以，杜牧的觀點迅速得到傳播。 > > 這種傳播給后世帶來了兩大認識：一是阿房宮修建完畢；二是秦始皇敗于驕奢淫逸。 > > 前者是一誤解。不僅秦始皇病故之時阿房宮沒有修完，而且，秦二世繼位之后繼續(xù)建也沒有修完。阿房宮既然未修完，哪有杜牧《阿房宮賦》描寫的那樣美女如云？哪可能有絕色佳人生活于其中？杜牧對阿房宮的描寫不過是作者的想象。但是，文學的真實傾倒了無數(shù)讀者，后世讀者都認為秦始皇阿房宮已經竣工，非熟讀《史記·秦始皇本紀》者不可能知道阿房宮只是一項未完的工程。 > > 后者提出了秦始皇敗于自身的驕奢淫逸。由于秦始皇驕奢淫逸，只顧個人享樂，不顧百姓死活，將天下百姓逼到忍無可忍的地步，這才有了“一夫作難”而“天下云集響應”的后果?！耙蝗酥?，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家?！鼻厥蓟手活欁约罕M享人世繁華，他沒有想到天下蒼生也想過太平日子，人同此心，心同此理。所以，秦始皇大修宮殿、滿足一已之欲的確是導致百姓怨聲載道最終爆發(fā)大規(guī)模民變的重要原因之一。 > > 阿房宮的規(guī)模之大、勞民之深在秦始皇所有工程之中穩(wěn)居首位，后世文人拿阿房宮說事就成了歷史的必然。其實，我們前面講到魏明帝欲大修宮殿遭大臣勸諫，勸諫的依據(jù)就是秦始皇大修阿房宮引發(fā)百姓不滿，從而導致天下覆亡。 > > 唐人評論秦始皇，有一個現(xiàn)象特別值得一提。我們在《焚書坑儒》一章中已經講過，據(jù)《史記·秦始皇本紀》載秦始皇坑術士四百六十余人，這是最原始也是最可靠的記載。 > > 然而，東漢衛(wèi)宏《古文奇字序》記載的坑士事件和《史記·秦始皇本紀》的記載卻大相徑庭，重大改動有麗點：第一，坑士原因；第二，事件過程。這兩點改動非同小可。 > > 先說原因。 > > 《秦始皇本紀》記載的坑術士是因為術士韓終、盧生等人欺騙秦始皇，求仙屢屢不應，而且在背后議論秦始皇，出言不遜，最終還攜款逃亡，惹得秦始皇雷霆大怒，立案審理，牽涉四百六十余人，全部被殺。 > > 衛(wèi)宏卻說，秦始皇將古文字改為小篆和秦隸，天下讀書人不服，議論紛紛，引發(fā)了秦始皇肉體消滅天下讀書人的陰謀。 > > 再說事件過程。 > > 《秦始皇本紀》記載的是因為求仙之事，秦始皇與方士們發(fā)生沖突，招致了坑術士事件的發(fā)生。 > > 衛(wèi)宏卻說因為秦始皇統(tǒng)一天下文字招致天下讀書人議論紛紛，于是，始皇召集天下的讀書人到達京城，先封他們?yōu)椤袄伞?，（侍從），收買人心。然后秘密派人在驪山有溫泉的地方種瓜。由于地熱溫暖，驪山溫泉處冬天長出了瓜。這在秦代算是一大奇聞。秦始皇借機在朝中召博士討論冬天反季節(jié)長瓜之事，朝中的諸生們誰也沒聽說過這種事，眾說紛紜，莫衷一是。始皇借機派諸生集體前往驪山實地考察。當博士們在驪山山谷的瓜地中實地考察之時，始皇暗中派人從山上往谷中居高臨下用機械填土（不知這是什么機械），結果，七百多位諸生沒有一人逃出，全部被活埋于山谷之中（秦改古文以為篆隸，國人多誹謗。秦患天下不從，而召諸生至者皆拜為郎，凡七百人。又密令冬月種瓜于驪山硎谷之中溫處，瓜實，乃使人上書曰：瓜冬有實，有詔天下博士諸生說之，人人各異，則皆使往視之，而為伏機。諸生方相論難，因發(fā)機從上填之以土，皆終命也）。 > > 由于這兩點重大變化，《史記·秦始皇本紀》記載的“坑術士”和衛(wèi)宏所說的“坑儒生”差別很大?！妒酚洝で厥蓟时炯o》記載的是第一手資料，司馬遷的生卒年又遠在衛(wèi)宏之前，應當說司馬遷《史記》之說更可靠，衛(wèi)宏說后出，而且沒有交代史源。在這種背景下，信從《史記》當更為可靠。 > > 但是，唐代學者的態(tài)度非常奇怪，幾位著名學者顏師古、張守節(jié)、章懷太子李賢、李善都采用了衛(wèi)宏說。張守節(jié)為《史記》作注（《史記正義》），顏師古為《漢書》作注，章懷太子李賢為《后漢書》作注，李善為《文選》作注，都不約而同地引用了衛(wèi)宏的說法?？梢?，東漢衛(wèi)宏的“坑儒”新說在唐代極為盛行。 > > 這說明唐代社會對秦始皇的坑術士進行了空前的社會批判，衛(wèi)宏說的流行，特別是在顏師古、張守節(jié)、李賢、李善這些唐代頂級學者中的流行恰恰說明衛(wèi)宏新說擁有了多大的市場！也表明秦始皇暴君形象在唐代的定格。 > > 在唐人對秦始皇的諸多評議中，唐代著名政治家、文學家柳宗元的《封建論》一文具有特殊的意義。此文充分肯定了秦始皇廢封建、立郡縣的功勞。他認為：秦始皇兼并天下之后，剖分諸侯國而設置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長官，這是大秦帝國非常有效的措施。大秦帝國的速亡是由其他原因造成的，絕對不是郡縣制造成的。我們前文已述，秦帝國的速亡是因為皇帝濫用民力造成的。 > > 漢代立國之后，矯正大秦帝國的弊端，按照周朝制度，立皇子為諸侯王，封功臣為諸侯王，結果沒過幾年就屢屢發(fā)生叛亂，高祖劉邦不得不疲于奔命地平叛。所以，比較秦、漢兩朝的制度，可以明顯地看到，秦制遠遠勝于漢制。 > > 秦有天下，裂都會而為之郡邑；廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內。此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞。其有由矣。亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏。人怨于下，而吏畏于上。天下相舍，殺守劫令而并起，咎在人怨，非郡邑之制失也。 > > 漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷而不暇。困平城，病流矢，陵遲不救者三代，后乃謀臣獻畫而離削自守矣。然而，封建之始，郡國居半時，則有叛國而無叛郡。秦制之得，亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。 > > 在柳宗元看來，大秦帝國的速亡并不在于它廢封建，立郡縣，其“失在于政不在于制”。大秦帶國速亡是因為濫用民力、濫用刑罰，導致民不聊生。失天下在于為政不仁，不在于制度缺陷。 > > 柳宗元不但提出了大秦帝國速亡的原因，而且高度評價了秦始皇施行郡縣制的巨大功績。這是自秦亡之后第一次明確稱頌大秦帝國政治制度的宏文。柳宗元的《封建論》說理透辟，論據(jù)充分，行文流暢，使得文章的內容更加具有說服力。 > > 比起漢儒對秦始皇的全面否定，柳宗元的評價更全面、更客觀。柳宗元還第一次把秦始皇的郡縣制稱之為“公天下”，并認為中國的“公天下”是從秦始皇開始的。 > > 秦之所以革之者，其為制公之大者也。其情私也，私其一己之威也，私其盡臣富于我也，然而，公天下之端，自秦始。 > > 如此高度評價秦始皇是史無前例的。秦始皇身后的第一波評論是漢人作的，他們對秦始皇的全面否定開了秦始皇歷史評價的先河。直到中唐柳宗元，秦始皇才第一次得到肯定性的評價。這個變化極富開創(chuàng)性。 > > 為什么唐人開始重視秦始皇的郡縣制呢？為什么唐人肯定秦始皇偏偏要從郡縣制人手呢？ > > 一切歷史都是當代史。人們對歷史的評價總是從自身的現(xiàn)實出發(fā)。超越自身現(xiàn)實的歷史評價從來不會存在。 > > 唐人之所以出現(xiàn)高度肯定秦始皇郡縣制的觀點與中唐的現(xiàn)實政治密不可分。安史之亂以后，唐朝政局中最為棘手的是藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐初，中央政府在重要的州設立都督府，至唐玄宗時，在邊地各州設十節(jié)度使，通稱“藩鎮(zhèn)”。各藩鎮(zhèn)統(tǒng)領所屬各州的甲兵，兼有其他職務，藩鎮(zhèn)長官掌握一方的軍政大權，權力甚大。安史之亂以后，唐朝中央政府的力量大大削弱，唐王朝不得不首先將魏博、成德、幽州三鎮(zhèn)授予安祿山、史思明這兩位叛將的部下，并封他們?yōu)楣?jié)度使，允許他們在自己的轄區(qū)內擴充軍隊、任命官吏、征收賦稅，形成了“河朔三鎮(zhèn)”的割據(jù)局面。節(jié)度使的職位或父子相承，或部將相繼。后來，這樣的藩鎮(zhèn)發(fā)展到四十多個。藩鎮(zhèn)之間，或互相殺伐，或聯(lián)合反唐，危害甚大。 > > 唐王朝也曾屢屢圍剿削弱藩鎮(zhèn)，但是，一直未有大的成效。這種藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面維持了兩個世紀，國家、百姓都深受其害。直到北宋初年，解除藩鎮(zhèn)兵權，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面才得以清除。 > > 柳宗元目睹藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，才痛切地認識到秦始皇施行郡縣制是多么英明！ > > 歷史的魅力就在于它在歷經千年歲月之后才讓人體會到它的價值所在，在歷經千年滄桑之后才讓人領悟到它新的意義。 > > 秦始皇為郡縣制與封建制孰優(yōu)孰劣進行了兩次大規(guī)模朝議，甚至因此下達了焚書令，可見，郡縣與封建之爭多么激烈。但是，伴隨著大秦帝國的轟然坍塌，秦始皇的郡縣制盡管被后世不同程度地繼承下來，可是，并沒有人從理論與實踐上深切認識到郡縣制的優(yōu)點。在中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)的新形勢下，柳宗元成為秦始皇的首位曠世知音。 > > 由于柳宗元的《封建論》，唐人評價秦始皇有了新視角，也有了新觀點，那么，后世之人又會怎樣評論秦始皇呢？以上內容由（歷史新知網）整理發(fā)布，部分內容來源于網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
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