諸葛亮，一個(gè)不值得尊敬的圣人諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的宰相，可以說(shuō)是中國(guó)古代最有名望和傳奇色彩的政治家和軍事家?！度龂?guó)演義》也把他描述成一個(gè)能創(chuàng)造奇跡和預(yù)測(cè)未來(lái)的智慧之神。他輔佐劉備建立蜀國(guó)，他兢兢業(yè)業(yè)、兢兢業(yè)業(yè)的一生和品格是人們心目中最完美的侍郎形象，成為中國(guó)人心目中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的英雄。諸葛亮的形象已經(jīng)深入人心，他在中國(guó)政治思想史上的地位極其重要。那么，歷史上真正的諸葛亮符合這個(gè)形象嗎？如果有相當(dāng)大的差距，為什么人們要故意創(chuàng)造這個(gè)完美的偶像？這個(gè)偶像在中國(guó)傳統(tǒng)的政治和法律文化中象征著什么？.....永遠(yuǎn)不要低估這些問(wèn)題，它們隱藏了傳統(tǒng)政治文化的許多秘密。
誠(chéng)然，諸葛亮是一個(gè)有著非凡才智和成就的歷史人物，這一點(diǎn)在27歲的隆中對(duì)就已經(jīng)看到了。自那以后，他制定了輝煌的計(jì)劃或非凡的勇氣，幫助劉備建立蜀國(guó)。然而，從三國(guó)歷史的大局來(lái)看，蜀漢是一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)，許多戰(zhàn)略失誤和戰(zhàn)術(shù)失誤也與諸葛亮有關(guān)。如果關(guān)羽不慎失荊州，不僅是關(guān)羽的責(zé)任，也是諸葛亮幾乎不作為的結(jié)果。劉備死后，諸葛亮對(duì)蜀的管理也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如人才儲(chǔ)備、國(guó)力提升等。尤其是戰(zhàn)略的缺乏，往往走自己的路，對(duì)魏延將軍抱有偏見(jiàn)，使成為一個(gè)不起的阿斗，甚至蜀國(guó)很快滅亡。然而，從《三國(guó)志》到《三國(guó)演義》,有太多的人描繪和描繪諸葛亮的形象工程，甚至把它做得近乎完美，從神化到妖魔化，編造諸如借東風(fēng)、空等城市計(jì)劃的傳說(shuō)，這使得歷史越來(lái)越離譜。
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在中國(guó)文化中塑造如此高大的官員形象的原因和目的是什么？諸葛亮之所以能登上神壇，首先是因?yàn)樗麑?duì)他的主人忠心耿耿，而且他還能“鞠躬盡瘁，死而后已”。劉備在永安宮獨(dú)自一人的時(shí)候說(shuō)得很清楚:“如果你的才華只有曹丕的十倍，你就可以買下一個(gè)國(guó)家，最終做成一筆大買賣。繼承人可以補(bǔ)充的，也可以補(bǔ)充；如果你沒(méi)有天賦，你可以自己拿?！边@種圣旨在中國(guó)歷史上幾乎是獨(dú)一無(wú)二的，它使諸葛亮能夠取代劉禪的王位。與此同時(shí)，劉備死后，諸葛亮在軍事、政治、財(cái)政、文化等方面掌握了九年的大權(quán)，但他從來(lái)沒(méi)有保留過(guò)這種“邪念”，始終保持著忠誠(chéng)。與同時(shí)代的曹丕和司馬燕相比，他們?cè)谡莆樟塑娛潞驼螜?quán)力后最終篡奪了皇位，這似乎是一個(gè)天壤之別。雖然曹操、司馬懿、司馬昭等人沒(méi)有篡奪皇位，但逼宮、殺戮、宮廷政變等一系列行為也彰顯了諸葛亮一生忠誠(chéng)的魅力。
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此外，他的官方奴隸人格完全符合最高統(tǒng)治者和制度文化的需要，是保持統(tǒng)治穩(wěn)定的支撐點(diǎn)和緩解各種社會(huì)矛盾的潤(rùn)滑劑?？傊?，在古代中國(guó)，這樣的官員是罕見(jiàn)的，值得稱道的。在忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)上，諸葛亮的家人和子孫也是無(wú)懈可擊的。其子諸葛瞻雖無(wú)大將之才，但未能利用有利地形抵擋魏軍的進(jìn)攻，導(dǎo)致魏軍被鄧艾所殺。然而，他繼承了父親的“忠義”衣缽，拒絕了鄧艾的“瑯琊王”等高官的誘惑，并將他斬首以示拒絕。他在綿竹為蜀而死，成為一個(gè)英雄，沒(méi)有辱沒(méi)他父親的榮譽(yù)。他的孫子，諸葛尚，也“死于池去魏郡”，這為他祖父的“忠誠(chéng)”錦上添花。如果有兩位忠心耿耿的大臣和他們的后代，后世的統(tǒng)治者和知識(shí)分子一定會(huì)高度贊揚(yáng)他們。諸葛亮成了統(tǒng)治階級(jí)和傳統(tǒng)文化標(biāo)榜和推崇的旗幟。 蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文培訓(xùn),吳老師語(yǔ)文課（Tel:181-1815-9898）
然而，仔細(xì)考察諸葛亮統(tǒng)治下的蜀國(guó)，可以發(fā)現(xiàn)在很多方面都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。首先，龐大的國(guó)家機(jī)器和人民的沉重負(fù)擔(dān)。蜀有人口90多萬(wàn)，有官員4萬(wàn)多人，軍隊(duì)15萬(wàn)多人。平均而言，27人擁有一名官員，并攜帶近5名士兵。人們不僅支持這個(gè)龐大的國(guó)家機(jī)器，而且年輕的成年人也主要在前線軍隊(duì)中，而那些在后方產(chǎn)生前線的人大多是婦女、兒童、老人和年輕人。龐大的國(guó)家機(jī)器已經(jīng)成為懸在人們頭上的一把劍。第二，人民受到嚴(yán)格控制和嚴(yán)厲懲罰。根據(jù)《姬叔》，郭充列舉了五件事。諸葛亮認(rèn)為，劉璋統(tǒng)治蜀國(guó)時(shí)，刑法過(guò)輕，導(dǎo)致蜀人忘記君臣之道。因此，他想“用法律規(guī)定法律，并知道法律規(guī)定的恩惠；僅限于爵，爵嘉是驕傲的；、嵇，上下皆有節(jié)日。”其目的是維護(hù)君臣之道，維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》卷五說(shuō):“嚴(yán)懲不貸者，心服口服?！?。雖然它的道德和懲罰都被使用，人民沒(méi)有冤屈，但它不能掩蓋重刑的事實(shí)。總之，在諸葛亮?xí)r代，西蜀是一個(gè)典型的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體系，其特點(diǎn)是一切為前線服務(wù)，一切為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，人民的疾苦和生命基本上被忽視。有關(guān)記載沒(méi)有提到人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的苦難，也沒(méi)有提到蜀人口急劇減少的事實(shí)。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
諸葛亮的計(jì)謀是他一生中談?wù)撟疃嗟?，他被認(rèn)為是足智多謀，大話西游。然而，很少有人想到它。其計(jì)劃的意圖和目的是什么？因?yàn)橹T葛亮的聰明絕招，世人往往會(huì)流下更多的傷心眼淚，國(guó)家往往會(huì)有更多的焦土。除了利用人民的血肉來(lái)整合軍閥的勢(shì)力范圍之外，他的聰明伎倆還有什么價(jià)值呢？為什么人們整天崇拜用策略來(lái)算計(jì)別人，互相殘殺，爭(zhēng)權(quán)奪利，燒殺搶掠，就連他自己也說(shuō):“雖然我在國(guó)家很活躍，但我會(huì)失去我的生命！”諸葛亮為什么這么擔(dān)心？問(wèn)題在于戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的嚴(yán)重災(zāi)難，包括成千上萬(wàn)的尸體，血流成河，以及環(huán)境和文化的破壞。諸葛亮的心里有點(diǎn)清楚，但后人似乎沒(méi)什么感覺(jué)。當(dāng)然，有些人會(huì)說(shuō)這是由于時(shí)代的原因，所以沒(méi)有必要批評(píng)個(gè)人。問(wèn)題是，為什么后代如此崇拜這些戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮計(jì)劃？最令人費(fèi)解的是，受苦受難的平民百姓，甚至被當(dāng)作炮灰，都自覺(jué)自愿地贊美和崇拜這些靠計(jì)謀取勝的戰(zhàn)神。這是一個(gè)國(guó)家的病態(tài)還是一種文化退化？
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