十大古代野獸之一的混亂是什么？混亂是什么樣的？混沌是古代漢族神話四大兇怪之一。據(jù)《左傳》記載，這四個(gè)兇猛的怪物是“混沌”，看起來(lái)像一只大狗，“美食家”，胳膊下有一只羊和眼睛，“窮奇”，一只長(zhǎng)著翅膀的大老虎，還有一只長(zhǎng)著老虎腿和野豬大牙的“獠牙”。
中國(guó)神話一片混亂
時(shí)間聲明
《西游記》第一次提出“靈根育孕，而靈源育”，說(shuō)“天地之?dāng)?shù)蓋，十二萬(wàn)九千六百為一元。”把一元分成十二個(gè)會(huì)議，它們是子、丑、陰、毛、陳、司、吳、魏、申、酉、徐、海的十二個(gè)分支。每次會(huì)議都應(yīng)該有一萬(wàn)八千年的歷史。就某一天而言:當(dāng)你還是個(gè)孩子的時(shí)候，你會(huì)得到陽(yáng)，而當(dāng)你很丑的時(shí)候，你會(huì)啼哭；尹是瞎子，而毛是日出；在合適的時(shí)間吃完后，第三個(gè)人就排隊(duì)；在中午，但不是在西方；如果應(yīng)用時(shí)間，日落是單一的；人在黃昏時(shí)決定命運(yùn)。例如，在人數(shù)眾多的情況下，如果會(huì)議即將結(jié)束，天地都將失去，一切都將失去。到了5400歲，在上海會(huì)議開(kāi)始的時(shí)候，人們認(rèn)為是黑暗的，兩個(gè)角色都不見(jiàn)了，所以他們是混亂的?！庇纱丝梢?jiàn)，混沌是氣與海交匯處的黑暗時(shí)期，是一種混沌與虛無(wú)的狀態(tài)。 小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作同步提升</a>
神獸說(shuō)
《山海經(jīng)》早有混沌神話的記載，值得認(rèn)真分析。《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》說(shuō):“再往西350里，有一座叫天山的山，山中有金、玉，綠、黃相間，流出的是英國(guó)水，西南流入塘沽。”有一只神鳥(niǎo)，它像一個(gè)黃色的囊，紅得像丹火，有六只腳和四只翅膀，在渾敦沒(méi)有臉。這是一種歌舞，但它只是帝江?！被煦缡腔煦?，混沌的形象是一只會(huì)唱歌跳舞的鳥(niǎo)。有些書(shū)被寫(xiě)成“有神有鬼”，而傳統(tǒng)的“鳥(niǎo)”和“鬼”在寫(xiě)法上是相似的。抄襲可能會(huì)有錯(cuò)誤，但它們都有道理。顯然，“渾沌”在這里指的是太陽(yáng)。那么混亂怎么會(huì)和帝江聯(lián)系在一起呢？是人，與古音“江”和“洪”相通。帝鴻是黃帝，傳說(shuō)中中華民族的祖先。袁枚(1716-1798)在《子部玉蛇王》中也說(shuō):“楚國(guó)有一個(gè)蛇王，長(zhǎng)得像帝江，沒(méi)有眼睛、耳朵、爪子和鼻子，但有一張嘴巴。它的形狀就像一個(gè)肉柜，它繼續(xù)前進(jìn)，和植物通過(guò)耗盡?！边@篇文章把帝江的混亂、蛇(龍)和莊子的皇帝聯(lián)系起來(lái)，這不是偶然的。
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在《莊子·內(nèi)篇·英皇七號(hào)》中，莊子講述了“七竅生煙，混沌不滅”的故事。故事的大意是:南海的皇帝叫舒，北海的皇帝叫胡，中間的皇帝叫混沌。舒和胡在一個(gè)混亂的地方相遇，混亂對(duì)他們很好。蜀與胡欲報(bào)復(fù)性亂。由于每個(gè)人都有眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴來(lái)看和聞，混沌沒(méi)有7，所以他為自己鑿出7。七天之后，每天都有七件事情發(fā)生，而混亂消失了。實(shí)際上，《莊子》中的混沌意象更接近于《山海經(jīng)》中的神地河:它像一個(gè)黃色的囊，紅如丹火，六尺四翼，渾墩無(wú)臉。它知道唱歌和跳舞，但它實(shí)際上是帝江。
漢代地理書(shū)《西野經(jīng)》記載:“昆侖山西有動(dòng)物，形似狗，長(zhǎng)毛四足，似無(wú)爪犬。他們看不見(jiàn)，走不動(dòng)，聽(tīng)不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，他們是知識(shí)分子，他們有沒(méi)有五個(gè)隱藏的東西的胃，他們有直的腸子但不旋轉(zhuǎn)，他們有吃東西的路徑。人有德行，反其道而行之；有厲害德行的，反其道而行之。”它的意思是，混沌是一種像狗一樣的動(dòng)物，但有著長(zhǎng)長(zhǎng)的毛發(fā)，四條腿，像熊一樣但沒(méi)有爪子，眼睛卻看不見(jiàn)，能走但不能動(dòng)，有兩只耳朵但聽(tīng)不見(jiàn)，能與人的本性交流，有腹部但沒(méi)有內(nèi)臟，有腸子但直而不彎，并且直著吃東西；如果你遇到一個(gè)高尚的人，混亂會(huì)猛烈地爆發(fā)；如果你遇到一個(gè)邪惡的人，混亂會(huì)服從他的命令。
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古書(shū)《玄幻經(jīng)》說(shuō):“混沌像一條狗，有四只腳，沒(méi)有爪子，看不見(jiàn)，走不動(dòng)，有翅膀，欺負(fù)善良，喜歡殘忍，所以叫混沌?！?
長(zhǎng)毛四足象狗一樣，有一個(gè)沒(méi)有五個(gè)內(nèi)臟的肚子。反對(duì)好人，依靠惡人。(絕對(duì)邪惡的靈魂也是)
(還有另一種混沌神的理論，除非另有說(shuō)明，它不屬于這里)
《奇幻經(jīng)典》(西部荒野經(jīng)典)包含。
希臘神話的混亂
在西方語(yǔ)言中，對(duì)混沌的解釋可以追溯到農(nóng)民詩(shī)人赫西奧德寫(xiě)的《神曲》。好時(shí)對(duì)混沌的描述影響深遠(yuǎn)。亞里士多德曾經(jīng)用非常簡(jiǎn)潔的語(yǔ)氣肯定了《神曲》的觀點(diǎn):“赫西奧德在提出‘原始混沌’時(shí)所說(shuō)的似乎是正確的。他說(shuō):萬(wàn)物都是混沌的，大地是寬大的“另一方面，混沌是宇宙中被神化的混沌之神。他無(wú)性地生下了大地女神蓋亞，地獄之神塔爾·塔拉斯和愛(ài)情女神厄洛斯。
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恐怕神話將軍無(wú)法描述天地如何從混沌中誕生的細(xì)節(jié)。事實(shí)上，它仍然是一個(gè)未解決的重要科學(xué)問(wèn)題或一個(gè)吸引人的哲學(xué)問(wèn)題。或者問(wèn)題本身是錯(cuò)的。赫西奧德沒(méi)有說(shuō)混沌產(chǎn)生了地球(蓋亞)、地獄(塔拉斯)和愛(ài)(厄洛斯)，但從上下文中可以邏輯地推斷出他是這樣認(rèn)為的。這是大多數(shù)人在歷史上所理解的。
《變形記》是古羅馬詩(shī)人普布利烏索維茨納(43- 17)寫(xiě)的一部杰作，它描述了神話在希臘和羅馬的故事，充分發(fā)揮了好時(shí)對(duì)混亂的描述?！疤斓厥遣怀尚蔚?，那些覆蓋一切和充滿整個(gè)世界的人實(shí)際上是一個(gè)階段，這就是今天所說(shuō)的混亂。它的形象沒(méi)有改變，它在無(wú)形中聚集；作為一種自然，它是不和諧的，但它是干在一個(gè)地方。”在這里，混沌被描述為當(dāng)天地未被打開(kāi)時(shí)穿越宇宙的東西，這與《神曲》相似，但更加具體。黑格爾似乎不贊成古希臘的混亂。他在《小邏輯》中寫(xiě)道？在《本質(zhì)論》的第128節(jié)中，專門(mén)分析了古希臘神話的混沌。 語(yǔ)文提分好幫手，易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù) https://cs.euzW.net
事實(shí)上，希臘神話有許多不同的版本。根據(jù)荷馬的觀點(diǎn)；混亂是洪水和深深的黑暗。俄刻阿諾斯(淡水)和特提斯(鹽水)是眾神之父。因?yàn)榛煦?、奧西諾斯、埃里伯斯和韃靼人的名字是密切相關(guān)的，可以互換。每一個(gè)似乎都是最初的“混沌惡魔”的名字。俗話說(shuō)，普羅米修斯用潮濕的土壤創(chuàng)造了一個(gè)男人，然后上帝創(chuàng)造了第一個(gè)女人潘多拉，她給世界帶來(lái)了邪惡。羅馬人接受了希臘的神話，這可以從奧維德的《變形記》中看出。受斯多葛派思想的影響，他說(shuō)混沌被分成四個(gè)元素:以太、空空氣、土壤和水，形成了heaven/きだよ 0
圣經(jīng)中的混亂
希伯來(lái)民族悠久的文化通過(guò)《圣經(jīng)》和相關(guān)宗教影響了整個(gè)現(xiàn)代西方社會(huì)的法律、政治和科學(xué)概念。研究混沌的歷史文化背景對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)和混沌的自然哲學(xué)具有重要意義。《圣經(jīng)》中對(duì)混沌的描述主要出現(xiàn)在《創(chuàng)世紀(jì)》中，而《約伯記》、《以賽亞書(shū)》、《耶利米書(shū)》和《新約》中關(guān)于混沌的許多討論都與此相關(guān)。
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在《舊約全書(shū)》中，混亂是用土胡(在英語(yǔ)中的意思是混亂，空虛)寫(xiě)成的，它經(jīng)常和“玻胡”(在英語(yǔ)中的意思是空虛)一起使用。tohuwabohu用希臘語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，χ α ο σ用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。英語(yǔ)有很多翻譯，通常翻譯成混沌。
圣經(jīng)的作者試圖用系統(tǒng)的神學(xué)宇宙論來(lái)說(shuō)明世界的進(jìn)程。這個(gè)過(guò)程是上帝和原始混沌在非終極意義上共存，然后在某個(gè)時(shí)刻，上帝決心創(chuàng)造我們現(xiàn)在的世界，所以上帝從混沌中帶來(lái)混亂。不管最初的“混沌”是不是上帝創(chuàng)造的，“秩序”必須是上帝創(chuàng)造的，而創(chuàng)造者往往是“秩序”的化身?！霸谛荚煳镏鞯氖ブ贾?，不可能弄清楚混沌物質(zhì)的確切狀態(tài)是什么。然而，在神的靈掠過(guò)水面后不久，一個(gè)美麗而有秩序的世界立即出現(xiàn)了?！?
因?yàn)橹刃蚴巧系酆筇靹?chuàng)造的，所以它有些脆弱，有序的宇宙總是有回到創(chuàng)造前的混亂狀態(tài)的危險(xiǎn)。一旦人們違背盟約，違背上帝的意志，恐怖就會(huì)降臨。
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《舊約》創(chuàng)世故事中對(duì)“混亂”的描述至少表達(dá)了三層含義:
(1)天地是對(duì)立的，盡管根據(jù)《圣經(jīng)》，它們都是上帝創(chuàng)造的。天堂是上帝和天使的居所；地球是原罪犯人們的居所，也是摧毀上帝與人類之間“契約”的各種罪惡的發(fā)源地。
(2)混沌是“無(wú)形的”、“空虛擬的”和“無(wú)序的”，與“有形的”、“實(shí)體的”和“秩序的”相反?！妒ソ?jīng)》的英文譯本常被寫(xiě)成“沒(méi)有任何秩序”，“一個(gè)混亂的地方”，“無(wú)形的狀態(tài)，完全的混亂和混亂”，“空虛、不真實(shí)和desolation"(空きだよ0/虛擬、不真實(shí)、貧瘠的狀態(tài)”，“一個(gè)無(wú)意義的存在”；
(3)混沌是一種在早期曾經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)，它可能會(huì)持續(xù)到永遠(yuǎn)，但它與上帝的崇高意志并不一致。
《創(chuàng)世紀(jì)》沒(méi)有明確指出混沌是上帝創(chuàng)造的。根據(jù)邏輯推理，有兩種可能的解釋:一種是上帝在一定的“原始基礎(chǔ)”上開(kāi)始了創(chuàng)造工程，而原始基礎(chǔ)是一種無(wú)差別的混合物，即混沌；二是最初只有上帝的精神，物質(zhì)的天地是上帝后來(lái)偶然創(chuàng)造或必然創(chuàng)造的?？梢钥闯?，創(chuàng)造理論包含著許多矛盾。一方面，上帝創(chuàng)造這個(gè)世界是為了使它有秩序，把人放在一個(gè)突出的位置，讓他們生很多孩子，代表上帝管理地球上的一切，一切都按照上帝創(chuàng)造的計(jì)劃前進(jìn)；另一方面，上帝容忍反對(duì)派的存在，犯下原罪，謀殺自己的兄弟，褻瀆上帝，崇拜偶像等等。也許他故意創(chuàng)造對(duì)立面來(lái)讓世界變得豐富多彩，或者也許上帝沒(méi)有足夠的力量來(lái)消除他所憎恨的混亂、混亂和邪惡。但是上帝是萬(wàn)能的。雖然這種可能性在理論上是非?？赡艿?，但從宗教的角度來(lái)看是不能容忍的。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
埃及神話的混亂
在埃及，有幾種神話，不管是哪一種體系，世界都起源于水。根據(jù)日本文獻(xiàn)記載，洪水中出現(xiàn)了一座小山，在山上有一棵垂脂樹(shù)，也叫垂脂樹(shù)。他創(chuàng)造了空氣(女性)和水蒸氣(男性)，他們創(chuàng)造了地球(男性)和Heaven/きだよ 0。起初，天空和地球是相連的，直到太陽(yáng)把它們分開(kāi)。
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