一般來說，西漢歷史分為兩個時期，以宣帝和元為界。宣帝是“中興之主”，保持了西漢王朝的穩(wěn)定發(fā)展。但是，自以后，西漢王朝衰落了，所謂“元、成、艾、平，一代不如一代”。
歷史學家對元帝的評價是“軟仁善儒”。這個評論應該是積極的，而不是消極的，或者至少是混雜的?，F(xiàn)在看來，“肉”這個詞用得很恰當。元帝真是一個軟弱和優(yōu)柔寡斷的人。至于“仁”這個詞，它會大大減少。所謂的“好儒學”是真的，發(fā)揮了一定的作用，但最終還是功虧一簣，因為好儒學是“普通儒學”。
元帝為太子時，曾向宣帝建議:“陛下言過重，宜用儒生?！毙塾柍馑f:“漢家有自己的制度，這是與霸王混在一起的，但這純粹是道德教育！”所謂“霸權(quán)”是先秦法家的治國之道；所謂“王道”，就是儒家的仁。宣帝見太子要用“純?nèi)濉?，嘆曰:“你若惹我家，太子也！”而想“守好淮陽法”的王獻柳琴更容易成為王子。后來，因為思念亡妻徐平君，他沒有拋棄弟弟，建立弟弟。然而，宣帝在對太子進行皇家教育時，卻以儒生為師，以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容。因此，漢元帝成為中國歷史上一位深受儒家思想影響的皇帝。他學習了廣泛的習之經(jīng)典，包括《春秋》、《詩》、《尚書》、《禮記》、《論語》等。元帝的經(jīng)學基礎(chǔ)不僅遠超其父，而且在西漢帝王中也是首屈一指的。
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為什么西漢王朝逐漸衰落，因為他是這樣一個“軟心善儒”的人？這有三個原因:
首先，純道德教育
漢宣帝以前，“霸王雜”的統(tǒng)治策略基本實施。到了元帝時代，它開始反對前代的皇權(quán)制度，只崇拜儒家思想，純粹道德，完全按照儒家經(jīng)典治國，完全按照儒家標準選官用人。為什么元帝放棄了重刑重法的“霸權(quán)”，轉(zhuǎn)而強調(diào)“啟蒙”的儒家思想？
元帝的“純道德教育”不僅有其深刻的儒家經(jīng)典修養(yǎng)，也有其深刻的社會原因，即土地兼并日益加劇，農(nóng)民破產(chǎn)，有的成為佃農(nóng)和奴隸，有的接受政府的假田，成為假田上的農(nóng)民(國家佃農(nóng))，有的成為流民，這些人原本承擔的所有稅費都轉(zhuǎn)嫁給了人民，即自耕農(nóng)。加上政治腐敗、官員貪婪和頻繁的自然災害，各地不斷爆發(fā)反對西漢統(tǒng)治的斗爭。因此，在這種嚴峻的形勢下，統(tǒng)治者不得不放棄“霸權(quán)”，接受道德教育，以緩解社會矛盾。這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變是由元帝提出并實施的。
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在推行“啟蒙”儒學的過程中，元帝采取了以下措施:
尊重儒家思想。元帝即位后，采取措施向孔子致敬。孔子的第十三任孫孔巴“上書求孔子祭”，而又下了一道圣旨:“他的老師稱贊他為管內(nèi)侯的統(tǒng)治者，而巴在他吃飯的城市里與800戶人家一起崇拜孔子。”這是以皇帝的名義崇拜孔子的重要舉措。崆峒壩被命名為關(guān)內(nèi)侯，800戶人家被授予美食城。在事件中，200兩黃金被給予，這是第一次在政府。孔巴死后，兩次穿便衣祭奠，將錢帛送給東源秘儀，又將錢帛送給列安葬。死后的頭銜是“兇猛的國王”。元初二年(公元前47年)，有一個叫蕭的師傅，他被封為內(nèi)侯，擁有800家餐館。夏侯勝死后曰:“汝可葬我，葬平陵。王母娘娘五日賜錢二十萬，以報答師父的恩情，儒生以此為榮?！?。尊師重道的社會效應必然導致人們轉(zhuǎn)向儒學，這自然大大提高了儒學的社會地位。 蘇州小學語文提優(yōu)培訓，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導經(jīng)驗，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
漢武帝劉氏
按照儒家標準選官用人。元帝即位后不久，太學的博士生人數(shù)大大增加，從宣帝時代的200人增加到1000人。對于這些博士生來說，他們將每年接受三個科目的考試:甲、乙、丙，通過考試的將被授予相應的官職。因此，當時社會上有一句話:“最好給孩子留下一個裝滿金子的口袋。”儒學大師夏厚生經(jīng)常教導弟子:“書生病未明，技已明，拿藍(指高官)當撿土?！庇纱丝梢?，作為一名官員閱讀儒家經(jīng)典在當時已經(jīng)成為學者成為官員的主要途徑。
在元帝使用儒學政策的指導下，宮廷大臣們都保留著儒家經(jīng)典，儒生遍布宮廷。他們不是部長就是地方長官。郭沫若說:“繼袁、程之后...明靜逐漸成為一股重要的政治力量，出現(xiàn)了一個經(jīng)典家族，即“國家牧羊人和郡衛(wèi)隊，家族傳承”“大量的儒生進入政治之后，他們必然會將儒家思想運用到政治事務中。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學生語文題庫，語文成績提升就是快。
元帝即位后，拋棄了宣帝和王之道的混合政治，頒布了各種法令和詔令，這些法令和詔令都是以語錄為依據(jù)的。如果你問牧師，你會問“正義在哪里”；當部長執(zhí)行法律時，他被要求“跟隨行動”；如果部長講話中的語言不符合義，就不可避免地會受到嚴厲的批評。元帝的好儒學并不要求官員做表面文章，而是要把它們付諸實踐。
由于陸離的誘惑，教與學儒家經(jīng)典已經(jīng)成為社會上的普遍現(xiàn)象。自漢武帝罷黜百家，獨尊六經(jīng)以來，儒家經(jīng)典真正興盛于元帝時期。正是因為儒家的仁義之道是治國的指導思想，動蕩的社會才暫時平靜下來。西漢的王并沒有立即滅亡，而是存活了幾十年。
然而，漢元帝對儒學的統(tǒng)治也留下了負面影響。清初思想家王夫之在評論大量使用儒生時曾說:“從此以后，韓就沒有了正人君子，所以他提出了報國為民的思想?！迸c此同時，確實有大量的人才通過經(jīng)學被送往漢朝，但這也決定了很多人在讀經(jīng)學的時候都是高官。因此，在進入正式職位后，他們往往不會忠實地履行職責，而只是努力保住自己的職位。能治者不能為官，不能為官者不能治，學者與官員各有不同的方式，這不能不影響西漢后期各級政權(quán)的效率，給當時的社會帶來嚴重的負面影響。特別是，元帝強調(diào)學者應該從經(jīng)典中挑選，這樣一些只懂書而不注意公務的“書呆子”也可以被選入各級政府機構(gòu)。 蘇州易優(yōu)語文培訓，中小學閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
其次，我很幸運有“家庭成員”[S2/]
在五峰元年(公元前57年)的第一個月，劉玉鑫·x8A 18歲的時候，宣帝為他舉行了加冕儀式，這標志著他成年。武豐四年(公元前54年)，他最喜歡的司馬亮迪病死了。臨死前，司馬亮迪哽咽著對太子說:“我不是命中注定要死的。是別的嬪妃得不到王子的寵愛，嫉妒地詛咒我，把我活活打死了！”劉玉鑫爽信以為真，氣得七竅生煙，棄了妻妾。
王太后對此事很是擔心，急忙向韓報告。宣帝聽說太子對嬪妃們很生氣，所以他不好改變主意。為了讓兒子高興起來，他讓王皇后從他的宮殿里挑選一些女仆，讓王子高興，以此來安撫王子的心。王皇后從左到右挑選，找到五個“家人”(沒有官銜的低級宮女)，把他們排成一排，讓劉玉鑫雙選他最喜歡的人。此時，劉爽仍沉浸在對司馬亮迪的悲痛之中。他沒有看他前面的女孩。他對女王的一再催促不耐煩了。他只是想盡快處理事情。他揮揮手說:“這里有一個人沒事?！?
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這時，有一個叫王的姑娘，站在離太子最近的地方，穿著一件與眾不同的絳袍。王皇后認為王子暗戀她，所以她把幸運的王子送進了子宮?；侍雍屯醯谝淮我娒媸窃趦?nèi)殿。也許王儲已經(jīng)很久沒有和女人聯(lián)系了?，F(xiàn)在他碰巧遇到了一個可愛的年輕女孩，她帶著憤怒和愛意向他走來，情不自禁地觸動了他的激情，于是他度過了一個浪漫的夜晚。沒想到，只有一天晚上王懷孕了。
次年，甘露二年(公元前52年)，王生下長孫。漢宣帝看到皇族有了繼承人，喜出望外，親自給孩子取名劉驁?？梢?，老皇帝對這個孫子寄予厚望！從那以后，老皇帝經(jīng)常帶著孫子，從不離開。
乾祿四年(公元前50年)，漢宣帝駕崩，劉玉鑫雙冠即位，史稱漢元帝。王的父親被封為陽平侯。僅僅三天后，王就被封為皇后。第二年，年僅5歲的長子劉驁被任命為王儲，王錦的弟弟王弘也被任命為昌樂衛(wèi)尉。雍光二年(公元前42年)，病逝，長子王峰繼位為侯，封為衛(wèi)、侍中。這真的是“一人得道，雞犬升天?！? 易優(yōu)語文培訓，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學生閱讀寫作同步提升
與王相遇純屬偶然。然而，沒有意外，就沒有歷史。這一幕使王莽的外戚登上了西漢的政治舞臺，為王莽日后篡漢奠定了基礎(chǔ)。
第三，獨裁一方倒下了
原來，在漢宣帝去世之前，他就為元帝安排了輔政大臣。第一個是為中學和樂陵侯世高服務的外戚，第二個是太子和太子邵輔周闞，并提拔石杲為傅車祺的將軍，蕭為前將軍，光為魯迅，周闞為光祿大夫，三人領(lǐng)銜大臣。任用外戚是西漢長期以來的政治傳統(tǒng)，宣帝也不例外。石高是宣帝的祖母史良娣的侄孫。宣帝從小就被培養(yǎng)成歷史學家，與史杲關(guān)系密切。因此，宣帝命令他掌握中朝之間的決策權(quán)，他的地位是最重要的。蕭、、周侃同為大師，是當代著名的精通政治的儒者。蕭還引薦了(王楚的后裔，后改稱劉向)和在京師任職的金昌參與朝政。歷史上說:“四個人是團結(jié)的，他們尋求建議和說服，古老的司法制度需要糾正?！笔裁词恰俺C正”？就是整頓君主。在中國古代，儒家主張人治。孟子說:“任軍是無情的，易軍是正義的，鄭君是正義的，一個人是正義的，國家是堅定的?！彼麄冋J為，只要統(tǒng)治者以身作則，言傳身教，為臣民樹立道德人格的榜樣，他們就能實現(xiàn)世界的統(tǒng)治。然而，君主有絕對的權(quán)力去殺戮，沒有任何機制去約束它。那么，什么能保證“皇帝的神圣智慧”？儒家思想不能解決這個矛盾。它只能談“為君之心是根本”，把政治問題變成君主的道德修養(yǎng)問題。因此，蕭、等人寄希望于皇帝的教育，引導實現(xiàn)儒家“王道政治”的理想，以改造國家或社會，扭轉(zhuǎn)一個時期的社會風氣。誠然，教育的作用不可低估，但它絕不是萬能的。蕭等人太天真了！元帝即位不到一年，三人輔政班子出現(xiàn)了裂痕。 找中小學生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
石杲帶著親戚們“領(lǐng)著大臣們”，蕭、、周侃是他的副手。但在開始的時候，漢元帝特別信任他的兩位著名的儒家大師，蕭等人的影響越來越大。石皋的心態(tài)失去了平衡，與蕭的嫌隙加深，為宦官石冼發(fā)揮權(quán)力提供了條件。
在外戚、儒臣、宦官三股勢力中，漢元帝始終依靠宦官，因為他認為宦官沒有家，不能形成一個龐大的相互聯(lián)系的群體。這是元帝時期宦官石顯之掌權(quán)的根本原因。此外，宦官石顯善于跟風和奉承。元帝可以心滿意足，為所欲為。事實上，史獻之早已是一個“洋黨”，與他的外戚斯坦和徐佳勾結(jié)，并拉攏了一批兩全其美的儒生大臣匡衡、龔宇、陸吾崇宗等人組成親信。他與長安萬也有著密切的關(guān)系。病懨懨的元帝想獨自無視政治，卻想通過宦官史賢來控制權(quán)力。結(jié)果，他被排擠到一邊，把把柄交給別人，迫使蕭自殺，而周侃和被貶為庶民。
元帝被邊緣化的原因不僅在于他的狡猾技巧，還在于他自身的政治水平低下。司馬光評論說:“很尷尬，孝為王，容易騙人卻難懂。”太監(jiān)史賢的專制權(quán)力實際上是漢元帝縱容的結(jié)果。
雖然元帝“溫良善儒”，但由于使用不當，專制主義衰落了，最終導致西漢王朝的衰落。
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