劉備作為“反復(fù)小人”，名聲為何還能這般好？??以下文字資料是由(歷學(xué)網(wǎng)www.lishi88.cn)小編為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容，讓我們趕快一起來(lái)看一下吧！
在《孟子·萬(wàn)章下》一文里，記載有齊宣王問(wèn)卿的故事，孟子提到的貴戚卿和異姓卿的差別，與呂布和劉備的行事風(fēng)格基本吻合。很顯然，呂布屬于貴戚卿，而劉備屬于異姓卿。
孟子概括貴戚卿的特點(diǎn)是君有大過(guò)則諫；反覆之而不聽，則易位。呂布有無(wú)勸諫，趙炎不知，但其弒主易位卻是常有的。對(duì)異性卿的特點(diǎn)，孟子是這樣說(shuō)的：君有過(guò)則諫，反覆之而不聽，則去。劉備有沒(méi)有反復(fù)諫之，趙炎依然不知，但他選擇偷偷離開，則帶有先秦士子和魏晉名士的烙印。
劉備遵行的是道合則侍之，道不合則去之的典型先秦士子出仕準(zhǔn)則，而魏晉時(shí)代又是一個(gè)名士風(fēng)氣盛行的時(shí)代，最推崇圣人避亂世那一套楊朱理論。所以，劉備信大義而又輕去就的做法，在殘漢之際，有些視功名如糞土的意思，對(duì)各路諸侯實(shí)力派來(lái)說(shuō)，是一道很有吸引力的招牌菜，不管識(shí)才不識(shí)才，一旦大耳朵落魄來(lái)投，都有人將其視為珍寶，奉若上賓，比微子去殷，韓信歸漢還要有宣傳效果。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
創(chuàng)業(yè)之初，為了獲取名望，劉備這樣做，或許也是沒(méi)有辦法的辦法。得到荊州之后，有了根本，劉備的信仰就出現(xiàn)了動(dòng)搖，特別是在對(duì)待益州牧劉璋的事情上，和貴戚卿的易位思想如出一轍。
呂布的行事準(zhǔn)則與劉備正好相反，具有非常鮮明的草原狼特征。近年有一本暢銷書對(duì)游牧民族的道德觀念描寫很細(xì)致，叫做《狼圖騰》。狼的特點(diǎn)是貪婪重利，弱肉強(qiáng)食，忠于理念而手腕靈活；狼王皆由強(qiáng)者出任，老弱前任被淘汰。所以，冒頓殺父登位而匈奴心服其能，就是一個(gè)鮮明的例子。
呂布的為人和秉承的思想也是如此，他殺丁原、董卓，招來(lái)天下共誅之。對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，并不覺(jué)得強(qiáng)者為王（易位）很過(guò)分，只是想不通，為何自己大義滅親卻慘遭關(guān)東諸侯都欲殺布的悲劇。殊不知他面對(duì)的不是草原上的群狼，而是深受中原文化道德熏陶的一群士大夫。
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劉備一生顛沛流離投靠過(guò)很多人，但他從不跟主人動(dòng)刀子，搶了劉璋的地盤也沒(méi)殺他，所以，名聲不減反增，這是三國(guó)時(shí)代的社會(huì)道德風(fēng)氣所決定的，孟子所謂的圣之時(shí)者，用在劉備身上也不算太過(guò)分。
而呂布與董太師雖有父子之名，廢董之舉按當(dāng)時(shí)道德要求，還是可以做的，但手刃還是太過(guò)。伊呂之立，霍光之行，尚不傷及嗣主性命，何況呂布所殺的乃是恩主，自然不會(huì)見容于中原文化道德的底線。
呂布后來(lái)對(duì)劉備的一忍再忍，大概是有些幡然醒悟了。白門樓上的求饒，說(shuō)明草原狼具融入中原道德規(guī)范的覺(jué)悟，雖然最終被劉備落井下石，但對(duì)他們兩人來(lái)說(shuō)，都是一件很遺憾的事情。劉備的遺憾在于，作為獵手之一，如果能夠?qū)ΛC物表示同情，他就創(chuàng)造了歷史，可惜他放棄了；呂布的遺憾是丟了腦袋。
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草原狼終究沒(méi)有淪為被馴服的寵物犬，他是帶著尊嚴(yán)而死的，盡管背負(fù)了三姓家奴之千古罵名，幸耶悲耶？
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