淺析《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲的間接影響以下文字資料由邊肖收集出版，以饗讀者。讓我們快速看一下！
三國時期，是一場曠日持久的“內(nèi)戰(zhàn)”，對外作戰(zhàn)很少有“傳奇”。然而，稀有的不是沒有，而是稀有的。東漢末年，中原之外的災難沒有停止，從北到南出現(xiàn)了“蠻族”,迫使三國軍隊撤離空，進行對外戰(zhàn)爭。有兩個最著名的戰(zhàn)役，一個是曹操北伐吳歡，另一個是諸葛亮南征孟獲。后人在評價這兩次“外戰(zhàn)”時，大多“喜恨分明”。吳歡在北方被征為曹操，大部分被貶；他稱贊諸葛亮南征孟獲。
誠然，一路打仗，有利也有弊，雙方都背上了影響。在三國的兩次“外戰(zhàn)”中，諸葛亮南征的“閃光點”被載入史冊。這就是“孟獲七擒”的傳說。
《戰(zhàn)地戰(zhàn)史》記載頗多，其中《七擒孟獲》的傳說大多被認可。傳說不是傳說，而是有著必然的歷史基礎。正面評價，《孟獲七大脫逃》是儒家文化“仁者無敵”的延伸和升華。這也是諸葛亮“正統(tǒng)中國人才”的最好例證。先秦兩漢以來，諸葛亮的“正統(tǒng)中國人才”吸收了儒家的“德治”和法家的“刑治”。管理軍隊重在法律，管理政治重在儒家，但其重點仍然是儒家。面對周邊少數(shù)民族地區(qū)，諸葛亮提出了“西進朱榮，南進益州”的對策，顯示了“韓彩”的寬大。這無疑對說服南夷人民起到了積極的作用。彝族首領孟獲對諸葛亮的“韓彩”印象深刻，他不僅有“智慧和勇氣”，而且有“仁義”。 小學生語文培訓，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
然而，后人在總結(jié)“諸葛亮對外戰(zhàn)爭”的經(jīng)驗時，往往忽略了事情的另一面:“諸葛亮對外戰(zhàn)爭”既有長期的積極影響，也有長期的“消極影響”。這種“副緩刑”不是“雞蛋里挑毛病”，而是“疾病處于薄弱環(huán)節(jié)”，沒有仔細觀察就很難發(fā)現(xiàn)。諸葛亮的南征，也叫南中國平定戰(zhàn)爭，主要是為了打擊南方的彝族叛軍，因為戰(zhàn)斗發(fā)生在先帝劉備夷陵大北和蜀軍被嚴重削弱的時候，所以南方的征兵力量是有限的，總兵力約為3萬人。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，蜀軍“無兵無糧”，孟獲“因禍得福后失了馬”，并被正式授予政府中的重要職位——石喻鐘誠，諸葛亮不留兵，為了走出南中“干凈利落地離開家鄉(xiāng)”。然而，他仍然留下了“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，即“因外國人而貴”和“因犯罪而貴”，諸葛亮的“以夷治夷”雖有利于迎合當?shù)厝嗣竦男?，但卻令人震驚。特別是對于犯了韓的外國人，雖然不是一場大的戰(zhàn)爭，卻派出了三萬勇士，浴血奮戰(zhàn)，形成了一個“捉迷藏”的游戲。沒人關心在這場“游戲”中有多少人死于四川陸軍。然而，經(jīng)過七場戰(zhàn)斗，連野獸和大象都投入了戰(zhàn)斗。川軍的生命在這種時候是無辜的，而行軍隊本身的生命在這種時候是一文不值的，就為了跟孟獲玩？難道彝族人不應該為此付出代價嗎？嗯，德國已經(jīng)發(fā)展起來了，但是威安還在嗎？
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至此，諸葛亮對外戰(zhàn)爭的兩個次要影響就暴露出來了:第一，德大于威。第二，優(yōu)待敵人。它發(fā)出了這樣的信號:“如果你與野蠻人突破邊境，你將得到優(yōu)惠待遇?！比绻@種模式成為一種傳統(tǒng)，它將產(chǎn)生長期的影響，并寵壞野蠻人。事實確實是在這樣的時刻。《諸葛亮的對外戰(zhàn)爭》實際上是漢以來中國軍隊受儒家思想洗禮而建立的對外戰(zhàn)爭的基調(diào)?！皯讶帷焙汀吧械乱謪恰钡慕?jīng)典之作，給從事對外戰(zhàn)爭的漢軍戴上了牙套，“自律”了大國的手腳。
儒家文化“仁、義、禮”夸大了大國應以禮對待小國，而不強迫或威脅保護小國。因此，皇帝經(jīng)常以“懷柔”和“尚德抑吳”的能量來表達他的仁慈，并以道德來對待外國人?！敖y(tǒng)一而不死”和“愛撫而不死”是常用的手段。中國君主追求德國外交，是為了在宗主國中獲得附庸國的角色，實現(xiàn)大同的野心。然而，這種手段是功能的產(chǎn)物，野蠻人不會感謝超過恐懼。沒有“治理”的參與，蠻族部落就不會真正與中國融合?？上攵?，如果諸葛亮與北方的游牧部落作戰(zhàn)，就很難“養(yǎng)活”對方。最后，你得到的可能是“東郭老師”的結(jié)局。諸葛亮南征后，孟獲停止了對它的戰(zhàn)斗，因為他的角色，他沒有解除它，但他不能解除它是利益的轉(zhuǎn)換。小部落首領喜歡蜀漢這個“偉大國家”的“貢品”，這比掠奪它容易，而且它仍然是甜蜜的，為什么不呢？
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