雖然岳飛的主要戰(zhàn)役與秦檜的完全相反，但把岳飛的死歸咎于秦檜是不公平的。首先，皇帝掌管和平。盡管中間意見(jiàn)有所改變，但趙構(gòu)的總體傾向是負(fù)責(zé)和平。這就決定了岳飛的政治不準(zhǔn)確。岳飛主張“歡迎兩位皇帝并回到朝鮮”，這是對(duì)趙構(gòu)地位的威脅。兩位皇帝回來(lái)做什么以及如何解決是個(gè)大問(wèn)題。
為了維護(hù)自己的權(quán)力，趙構(gòu)從來(lái)不希望岳飛的計(jì)劃成為現(xiàn)實(shí)。比較秦檜和韓侂胄兩個(gè)“奸臣”案的結(jié)果，不同的政治主張與被載入另一部史書(shū)的政治主張是一致的；晚明的岳飛與于謙之比較，也是一個(gè)不同的政治命題，但它也是以犧牲生命為代價(jià)交換官書(shū)所列的資本。岳飛想會(huì)見(jiàn)兩位皇帝并返回朝鮮，但余倩堅(jiān)決反對(duì)恢復(fù)舊皇帝。然而，《滿江紅》和《石灰吟》也給后人留下了一首絕唱，但大多數(shù)人并不了解歷史和真相。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
岳飛被殺的第二個(gè)原因是，自宋釗家族崛起以來(lái)，他們刻意防范軍隊(duì)，有所謂“放兵不飲酒”的典故。說(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)不容易。如何除掉一個(gè)皇帝認(rèn)為有威脅的軍事人物是一個(gè)高度技術(shù)性的問(wèn)題。趙構(gòu)作為一個(gè)經(jīng)歷了政治災(zāi)難并有政治策略的統(tǒng)治者，選擇了利用他的盟友秦檜。
想象一下，一個(gè)平民怎么能擺脫一個(gè)失去了數(shù)千件盔甲的軍事指揮官？沒(méi)有最高統(tǒng)治者的指示，他絕不會(huì)做這件事！這樣，秦檜就不會(huì)是一個(gè)奸臣，而是一個(gè)傻瓜。面對(duì)困境，他不得不選擇“政治上正確的”，服從他的政治盟友和上級(jí)的命令，并擺脫政治反對(duì)派。
喻謙(1398-1457)生于明代錢(qián)塘(今浙江杭州)，字廷易，號(hào)頡安。永樂(lè)進(jìn)士。玄德初出茅廬，曾與玄宗一起鎮(zhèn)壓漢王朱的叛亂。據(jù)江西報(bào)道，贊不絕口。第五年(1430年)，兵部右侍郎訪問(wèn)河南和山西。正統(tǒng)十一年(1446年)，他受到王鎮(zhèn)等的迫害。被判死刑。后來(lái)，兩省人民的官員甚至藩王力都要求復(fù)職。 蘇州中考語(yǔ)文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對(duì)性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
土木工程改十四年，明英宗首先被瓦拉俘虜。他試圖向南遷移，并堅(jiān)持要堅(jiān)持下去，進(jìn)入歷史書(shū)。景帝下令，收編士兵，調(diào)遣要害，從督戰(zhàn)開(kāi)始，率二十二萬(wàn)，列陣京九門(mén)，擊破瓦拉之軍。少加保險(xiǎn)，州長(zhǎng)的軍事事務(wù)。首先，他是被英宗強(qiáng)迫的。他把國(guó)家放在第一位，君主放在第一位，所以他被禁止。首先，他被迫釋放英宗。
英宗被送回，但和談仍難舉行。他挑選了北京軍的精英分十個(gè)團(tuán)進(jìn)行訓(xùn)練，并派部隊(duì)通過(guò)海關(guān)，保護(hù)邊境安全。當(dāng)時(shí)，政府和人民都有很多麻煩，但這是一個(gè)單獨(dú)的運(yùn)動(dòng)，適合每一個(gè)場(chǎng)合。它被命令進(jìn)行清晰的檢查，所有的紙片都在數(shù)千英里之外。憂國(guó)忘身，一言不發(fā)，節(jié)儉度日，只在風(fēng)雨中生活。性是堅(jiān)定而正直的，這是相當(dāng)忌諱的。天順元年(1457)，英語(yǔ)恢復(fù)后，石亨等人誣稱(chēng)他是王祥之子，并將其殺害。成化初年，官員們舉行祭祀，弘治二年(1489年)去世。萬(wàn)歷年間，改石為。還有余的記。 蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
在趙構(gòu)下定決心除掉岳飛之前，他試圖平衡兩派的利益。紹興九年(公元1139年)，他與晉人講和，沒(méi)有忘記岳飛武功的作用，為岳飛增加了一件政務(wù)公開(kāi)文書(shū)。岳飛沒(méi)有接受，迫使趙構(gòu)在三次詔令后被解除職務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn)，這從最深處違反了宋釗家族的意識(shí)形態(tài)禁忌！
岳飛的正直是無(wú)庸置疑的，決不能與秦檜相比。但他只是一個(gè)戰(zhàn)略家，不是政治家，更不是戰(zhàn)略家。從他的“文官不愛(ài)錢(qián)，武將死，天下太平”的信念，到可敬的人的個(gè)人行為，他的個(gè)人性格得到了說(shuō)明。然而，他的個(gè)人悲劇只是對(duì)趙、宋時(shí)期最黑暗的思想禁忌的影射。
岳家軍有鋼鐵般的紀(jì)律，餓死不搶食，凍死不拆屋，但總要有十萬(wàn)大軍的補(bǔ)給！沒(méi)有錢(qián)，更別說(shuō)打仗了，生存是非常困難的。紹興六年(1136)，岳飛兵入襄陽(yáng)，深入偽齊境內(nèi)，收復(fù)洛陽(yáng)西南部分縣，并試圖與太行叛軍取得聯(lián)系，但最終因缺糧而撤退。
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食物一直是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的因素之一。此外，內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)過(guò)去多年了，組建一支龐大的軍隊(duì)是必要的。然而，龐大的軍隊(duì)不僅消耗糧食，還從社會(huì)上吸引一批勞動(dòng)力來(lái)種植糧食。普通人不僅缺少食物，還要承擔(dān)軍費(fèi)，因此不滿情緒不時(shí)會(huì)導(dǎo)致政治事件。被岳飛鎮(zhèn)壓的鐘祥、楊幺起義就是一個(gè)典型的例子！
秦與岳之間的恩怨，肯定是由不同的政治觀點(diǎn)和戰(zhàn)略主張?jiān)斐傻?。我想知道為什么我們的后代會(huì)加入到“秦岳不結(jié)婚”的平民斗爭(zhēng)中來(lái)。后人可以根據(jù)自己的意圖來(lái)畫(huà)歷史，就像明清以來(lái)的碑文《跪在岳飛墓前的鐵人》、《祭岳》、《降秦》一樣，但后人在根據(jù)自己的歷史來(lái)“裝飾”歷史時(shí)，卻忘記了一個(gè)基本問(wèn)題:應(yīng)該跪在岳飛面前嗎？
如果跪著的歷史不公正的標(biāo)志被廢除了，就沒(méi)有必要細(xì)說(shuō)了；如果我們一直堅(jiān)持這種另類(lèi)圖騰，只有加入趙構(gòu)，我們才能回歸完整的歷史模式！岳飛父子和張喜安被捕后，狡猾的統(tǒng)治者說(shuō):“刑法是用來(lái)制止混亂的。不要亂追證據(jù)，動(dòng)搖人心！”表面上，這是同情，但實(shí)際上這是一種犯罪。
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這就是他比秦檜更優(yōu)秀的原因。
根據(jù)三個(gè)人的情報(bào)，他們應(yīng)該是趙毅、秦二和岳三，而性格安排正好相反！
秦檜背負(fù)著歷史不公的不幸，這自然有他個(gè)人性格的內(nèi)在原因。但縱觀宋代以來(lái)的權(quán)力強(qiáng)奸，并不缺乏商品，除了秦檜。后人可以說(shuō)他是一個(gè)權(quán)力叛徒，但他不能被列入大貪婪的行列。宋代著名的貪婪者有梁實(shí)誠(chéng)、王符、蔡京、朱、、賈思道等。這六人中有四人正式擔(dān)任總理；石梁，其余兩個(gè)，成為宦官，朱燧是一個(gè)士兵和商人。
作為一個(gè)強(qiáng)有力的總理，與王、蔡、陳、賈在政治風(fēng)格上沒(méi)有太大的不同，他們都不惜與外國(guó)作斗爭(zhēng)。但是秦檜和這四個(gè)人最大的區(qū)別是他們不貪婪。
王、蔡以前在，陳、賈以后在，但是沒(méi)有被列為貪官，這也是歷史上的一個(gè)奇跡！ 蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
秦檜的計(jì)算是深刻的，還是歷史學(xué)家的遺漏？前者無(wú)法證實(shí)，但肯定不是后者。
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