中國武術(shù)能打嗎？戚繼光不理國術(shù)大師以下文字資料由邊肖為大家收集整理。讓我們快速看看他們！
中國是一個(gè)著名的古代文明。人類文明中有狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)斗和表演，它們與武術(shù)有著密切的聯(lián)系。中國武術(shù)歷史悠久。從韓非子的“五大失誤”可以看出，中國先秦時(shí)期是一個(gè)“以武破俠”的時(shí)代。直到漢代，社會(huì)上仍有一個(gè)明顯的“游俠”群體，這在《史記》中有記載。作為“五蟲”之一的“夏”，實(shí)際上是各國王公貴族的貴客，是為個(gè)人服務(wù)的武士集團(tuán)。然而，司馬遷筆下的漢代“游俠”原本都是披著白布的人，他們用自己的努力消除了暴力，維護(hù)了正義?？梢哉f，由于夏的存在，一個(gè)以武裝防衛(wèi)、復(fù)仇、暗殺、私斗等為主要內(nèi)容的社會(huì)階層。由于其職業(yè)和崇尚個(gè)人勇氣，中國武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)水平不應(yīng)低于先秦時(shí)期乃至漢代的其他國家。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
流浪者消失了
在世界歷史上，武士階層一般是封建貴族制度下政治權(quán)力分散的產(chǎn)物。例如，在中世紀(jì)歐洲，西方騎士階級(jí)在“國王”和“領(lǐng)主”共同治理的政治和社會(huì)框架下繁榮，而日本武士階級(jí)在10-19世紀(jì)在“幕府”和“大人物”共同治理的政治模式下繁榮。政治權(quán)力是分散的，國家的武裝力量往往是分散的，小規(guī)模的武士團(tuán)體是主要的。在這種制度下，王子們經(jīng)常用武力作戰(zhàn)，但戰(zhàn)斗規(guī)模也很小，武士的個(gè)人軍事勇氣非常重要。
在集中統(tǒng)一的體制下，國家權(quán)力集中在皇帝手中，皇權(quán)自上而下是一致的。必須根除民間武裝力量，以免對(duì)專屬皇權(quán)構(gòu)成威脅。武裝力量集中在一個(gè)只接受最高統(tǒng)治者命令的大規(guī)模軍隊(duì)中。與此同時(shí)，國家執(zhí)行強(qiáng)調(diào)文學(xué)和壓制武術(shù)的基本社會(huì)政策。因?yàn)槿珖挥幸粋€(gè)皇家武裝團(tuán)體，所以一般沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，基本上就是一場(chǎng)反對(duì)外敵入侵或政權(quán)更迭的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。秦漢以來，封建貴族制度退出了歷史舞臺(tái)，中央集權(quán)的統(tǒng)一制度已經(jīng)建立并逐漸成熟。到了漢代以后，作為一個(gè)社會(huì)階層，武士集團(tuán)和游俠集團(tuán)被完全切斷并消失了。
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在中世紀(jì)的歐洲和日本，武士階層是封建貴族制度的重要組成部分。武術(shù)格斗，甚至決斗，已經(jīng)得到官方的支持并成為一種制度，這是他們達(dá)到高水平武術(shù)技能的保證。歐洲的騎士精神直到近代才結(jié)束，西方風(fēng)格的武術(shù)和決斗仍在繼續(xù)。例如，著名的法國數(shù)學(xué)家伽羅瓦死于一場(chǎng)決斗，普希金死于一場(chǎng)決斗，著名的聯(lián)邦黨人亞歷山大·漢密爾頓死于與他的政治對(duì)手美國副總統(tǒng)艾倫·伯爾的決斗。日本的武士制度一直延續(xù)到明治維新，日本發(fā)展了所謂的“武士道”，成為東方世界最具軍事實(shí)力的國家。世界兩大綜合格斗大賽ufc和k-1分別在美國和日本舉行絕非偶然。在中國近2000年的歷史中，強(qiáng)調(diào)和壓制武術(shù)是一項(xiàng)基本國策。在現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏真正的戰(zhàn)士階層，也缺乏在機(jī)構(gòu)格斗比賽中的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)?？梢韵胂?，中國武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力。
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戰(zhàn)爭(zhēng)和武術(shù)離我們很遠(yuǎn)
雖然中國古代沒有武士制度，但戰(zhàn)爭(zhēng)的頻率、規(guī)模和激烈程度是無與倫比的。戰(zhàn)爭(zhēng)與武術(shù)密切相關(guān)。戰(zhàn)爭(zhēng)能造就中國古代大量的武術(shù)大師嗎？
事實(shí)上，大隊(duì)的陣地戰(zhàn)和武士的對(duì)抗有很大的不同。明代著名軍事家戚繼光對(duì)此有一個(gè)非常經(jīng)典的觀點(diǎn)。大隊(duì)作戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)的是各種武器裝備的專業(yè)分工和整體配合，而不是士兵個(gè)人的軍事勇氣。戚繼光在《姬曉新著》中說得很透徹:“大開殺戒”不同于“多藝于場(chǎng)，捉小賊”。“在一個(gè)開放的陣列，成千上萬的人排隊(duì)之前，勇敢的一定不能先走，膽小的一定不能；戳到一叢槍，戳到一叢槍，不分青紅皂白地砍，不分青紅皂白地殺了他，但很難沖進(jìn)去換手。你怎么能讓它四處移動(dòng)呢？當(dāng)一個(gè)人回頭時(shí)，公眾會(huì)產(chǎn)生懷疑；當(dāng)一個(gè)人行動(dòng)時(shí)，公眾也必須贏得人心。你能讓它去還是回去？”
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為了平定敵人，戚繼光發(fā)明了著名的鴛鴦陣。鴛鴦陣是一個(gè)由12個(gè)步兵班組成的戰(zhàn)斗整體。除了一名上尉和一名廚師，其余士兵的安排如下:前兩個(gè)人拿著兩種不同功能的藤牌，然后兩個(gè)士兵用一只1英尺3英尺的“狼”橫掃敵人。在狼的手后面，四個(gè)長(zhǎng)槍手承擔(dān)主要的暗殺工作，最后兩個(gè)士兵用“無聊的鈀”承擔(dān)警衛(wèi)和支援工作。各種武器都有明確的分工。只要每個(gè)人都有自己的行動(dòng)，有效消滅敵人的關(guān)鍵就在于整體合作。敵人是一個(gè)個(gè)人技能比中國士兵高得多的武士。然而，“戚家軍”在多年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中幾乎戰(zhàn)無不勝，甚至制造了數(shù)千場(chǎng)“戚家軍”沒有傷亡的戰(zhàn)爭(zhēng)。在平定了敵人之后，戚繼光被調(diào)到冀北去保衛(wèi)蒙古軍隊(duì)，并適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臈l件，他創(chuàng)造了戰(zhàn)車、騎兵、步兵、火槍手和其他兵種共同作戰(zhàn)的新法律。總之，大團(tuán)隊(duì)分工合作的本質(zhì)與武術(shù)大師的培養(yǎng)有很大的距離。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
十步殺一人，千萬不要離開一千英里
漢朝以后，中國的武士和游俠階層在現(xiàn)實(shí)中消失了，但是他們?cè)谖膶W(xué)和藝術(shù)作品中重生了，并且日益強(qiáng)大。而且，沒有現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證和提醒，俠客們的武功越來越強(qiáng)，所以他們是“高超的”。
中國武俠文學(xué)的第一個(gè)高峰出現(xiàn)在唐代。在唐詩中，“俠”和“劍”經(jīng)常被用作詩歌。其中最著名的是李白的《俠客》:“十步殺一人，千里不離一游?！笔录l(fā)生后，我去的衣服，深入隱藏和名聲?！眳^(qū)內(nèi)有20個(gè)字，但傳達(dá)的“武術(shù)”形象非常巧妙:武術(shù)高超，深不可測(cè)；很難看出...這種形象恰恰符合中國文化藝術(shù)的特點(diǎn)，“寫意而不形寫”。
然而，真正的唐代武俠文學(xué)卻出現(xiàn)在唐傳奇中。唐傳奇是中國小說發(fā)展的一個(gè)重要階段。從唐傳奇到中國小說擺脫了歷史學(xué)家的“實(shí)錄”傳統(tǒng)而成為藝術(shù)虛構(gòu)，小說真正成為作家的自覺創(chuàng)作。唐傳奇中著名的英雄故事《竹池傳》、《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》等，是中國武俠文學(xué)藝術(shù)的開山之作。金庸先生高度贊揚(yáng)了《蚩尤傳》，認(rèn)為該文是“中國武俠小說的鼻祖”。唐傳說中的武功已經(jīng)很強(qiáng)了。例如，聶隱娘刺客“空空子”的武功:“人看不見它的用處，鬼卻找不到它?！彼耐痘@只是一個(gè)詭計(jì)，他錯(cuò)過了。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了先秦刺客的能力。據(jù)《史記·刺客列傳》所載，《顓頊》、《禹讓》、《荊軻》等。，只故意攻擊暗殺對(duì)象。遭受打擊后，他們什么也做不了，不管他們是否在中間。如果他們有空空 1%的能力，歷史將被改寫。多虧了文學(xué)小說，中國俠士的武功水平得到了極大的提高。
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