楊萬里是哪個朝代的人:楊萬里(1127 ~ 1206)是南宋的一位詩人。庭休這個詞。吉水，冀州(今江西)。紹興二十四年(1154)，他參軍了，然后被調(diào)到咸城、零陵、永州(今湖南)。這時，南宋名將張浚住在永州，鼓勵楊萬里向“誠”學(xué)習(xí)。因此，他將自己的圖書館命名為“成齋”，并以“成齋先生”而聞名于世。
紹興三十二年(1162年)，孝宗即位，張浚再次使用，楊萬里被推薦為臨安教授，但因其父去世而未能任職。服喪期滿后，我去了龍興州(今江西省)的奉新縣。他在任時被禁止受賄，贏得了人民的心。在主路六年(1170)，他曾30次去“千思社”，對“軍道”、“國情”、“治原”、“人才”、“刑法”、“民政”等重大問題發(fā)表了自己的見解。曾受丞相和御史大夫器重，被聘為大夫。第二年，張(張浚之子)反對外戚，說自己被貶到沅州，楊萬里拒疏留用，上書于，勸其主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行受到輿論的贊揚。重復(fù)搬遷將減少監(jiān)獄。惜春元年(1174年)，任漳州知府，不久改守常州。在惜春的第六年，他被提升為廣東昌平茶監(jiān)，并被提升到廣東提及一些監(jiān)獄。由于母親在九年內(nèi)去世，惜春離職了。在杭州服務(wù)十一年后，他擔任吏部員外郎，被提升為博士。第二年，由于地震，應(yīng)該寫一封信，建議孝宗“處理緊急事務(wù)，集中精力于敵人的戰(zhàn)略”，和“管理船只以避免風險”，以“滿足國家和豐富人民?！钡搅耸?，他到樞密院當了地方官和太子，向宰相王懷推薦了朱、、袁術(shù)等十六人。搬家后，秘書受到的監(jiān)督更少了?；实垴{崩，萬歷皇帝為張浚爭當廟祭，激怒了孝宗，使他知道了筠州(今江西高安)。
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惜春十六年(1189年)，光宗即位，楊萬里被召入朝任監(jiān)司。年底，晉使到賀，遣萬歷作伴。在這次旅行的路上，有許多詩。邵熙元年(1190年)，他外出擔任江東轉(zhuǎn)運使。這時，晁義想帶著鐵錢到江南各郡去旅行，但遭到反對，不肯上書，因此觸怒了當時的周知，成為了贛州人。萬里沒有去他的崗位，要求回家。之后，他在這個村子里住了15年。寧宗即位后，曾多次被召入朝鮮，但他拒絕辭職。凱西第二年(1206年)，他在家中去世。臨終前，他寫下了“我的頭好大，沒有辦法報效國家，只有孤獨和憤怒”的遺言，這與陸游的《給孩子看》詩一樣，反映了深切的憂國情懷。
詩歌創(chuàng)作與詩學(xué)今天楊萬里寫的詩有4200多首，其中很多都很充實。自從他的第一部詩集《河湖集》以來，他寫了一些關(guān)于國家安全的作品。例如，《讀負罪信》建議孝宗中途改變策略，因為他在抵制黃金方面遇到了挫折；《馮道·王元·桂格研究》對黨的崛起和驅(qū)逐忠良表示憤慨；因此，少師張維功的歌詞“深切痛惜愛國部長張軍的仇恨。”16年冬，受命與金使者相會，渡過北方的江淮，悲憤交加，成了一首詩。有一句著名的“入淮四絕”:“船出洪澤岸沙，人去淮河不好。”桑干河為什么會很遠，中游的北面是世界的盡頭！”“中原長老莫空說話了，而王人則怨聲載道。"然而，桂宏不能說話，每年去一次江南?；春恿饔蛟臼撬纬念I(lǐng)土，現(xiàn)在成了宋金的邊界，中游以北的人，也就是天涯，失去了交流的自由。詩人回望過去，情感叢生，即在風景中抒發(fā)情感，互通思想，從而達到“詩窮味長”的藝術(shù)境界。此外，如“盱眙東南第一山”，“白溝曾在峽外，沂水今移至淮水”；他的愛國主義還表現(xiàn)在“大江之末恥，金山之末愁”，以及“舟望長江橋”、“渡長江”、“雨使夕陽再明”等詩中。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
楊萬里還寫了一些反映農(nóng)民勞動生活的詩。比如《竹枝詞》中的七首詩就描寫了船工在雨夜劃船的情景:“幸好那天是個溫暖晴朗的夜晚，為什么還要送傷兵呢？”知道儂帶的鞋子壞了，你只好拖著腳喝水了！“表達對努力工作的下層階級的關(guān)心?！抖∞痹~十解》是他路過當涂，看到丁薇筑堤時寫的。目的是“教丁薇的修理工唱歌，以便從他們的勞動中學(xué)習(xí)?！边@首詩描述了水利工程給人民帶來的好處，令人贊賞?！薄兑浦驳母琛访枋隽宿r(nóng)民在雨中辛勤勞作的場景。如“荒山半寸土，天府已滿”(《法空鎮(zhèn)晨練漆橋路之旅》)，“若不送太倉新玉糧，先敢溜勺”(《入城后路雜繁華》)，“惜農(nóng)”、“惜旱”、“惜農(nóng)嘆”、“秋雨嘆”等。，都從不同的角度對農(nóng)民有不同的看法
楊萬里的詩歌在藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法上頗具特色。他的詩最早是向江西詩派學(xué)習(xí)的，《江湖集》在序言中說:“余韶的詩有一千多首，都是在紹興七月燒的，大概是江西的風格?！痹谒牡诙吭娂毒┫返男蜓灾?，他說他先學(xué)過江西、陳師道的五律和王安石的七絕，后來又學(xué)了晚唐的詩，直到51歲才“恍然大悟”。跳出別人的腳步，在大自然面前尋找詩歌:“踏回花園，爬古城，聚齊菊，爬花竹，獻詩品?！比绻w慧不去，前者不會去，而后者將被迫去。他在《許省□新詩后記》中寫道:“我以自己為恥，作家都有自己的浪漫情懷?！?黃晨在柵欄下休息，而謝濤在離開前先行。"楊萬里的詩歌從學(xué)習(xí)前人到建立詩壇，從在書中尋找詩歌，到從自然和日常生活中發(fā)現(xiàn)詩歌創(chuàng)作素材，最終擺脫了江西詩派脫離生活、師法古人、只重韻律的風氣，形成了一種獨特的“真摯風格”，對后世影響很大。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
成齋體的形成與楊萬里倡導(dǎo)的“活法”有關(guān)?！盎罘ā弊钤缡怯伞督髟姇膛蓤D》一書的作者呂本中提出來的，意思是“能出其規(guī)，不期而變，不違其規(guī)”(《夏傅雋集》序)。楊萬里的“活法”也包含這一含義，但他的立足點是向自然學(xué)習(xí)。他的詩人朋友張□說:“在無止境的創(chuàng)造精神時期，你可以立即跳躍和追逐?！蹦壳?，我知道的單詞和句子很多，但關(guān)于王先生的生活方式的詩卻很少?！?《把楊的秘密監(jiān)獄詩編成一個系列，做成一只船，成為兩個獨一無二的)。他善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測的自然情趣，并用生動、活潑、多變的語言表達出來。這就是楊萬里的“活法”。
因此，誠齋體的突出特點是善于巧妙地吸收自然景物的特征和動態(tài)。比如《小興安嶺王云》:“天未亮，到處都是奇峰?！钡瞧渲幸蛔椒逋蝗婚L了起來，才知道那是一座真正的山?！哆^寶應(yīng)縣新開湖》:“天上云壓水，湖里浪打云?！敝虚g沒有平坦的林木，所以水的顏色無法去除。它們都是新穎、活潑和有趣的。不僅如此，作者還通過風景的“活”來表達有趣的“活”。如《去松原晨練漆店》:“莫閆希會下山無難事，只怕得了行人的歡心?！眲傔M入萬山圈，一座山放出另一座山。這些詩大多富于想象，奇特，生動，有趣，富有表現(xiàn)力，令人眼花繚亂。
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