在古代中國(guó)，醫(yī)療技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)。歷代醫(yī)術(shù)高超的名醫(yī)輩出，如東漢的扁鵲、華佗、董楓、張仲景、皇甫謐、東晉的葛洪、唐代的孫思邈、元代的朱振衡、明代的李時(shí)珍等。他們的醫(yī)學(xué)成就為后人所稱道。然而，在我國(guó)的醫(yī)學(xué)史上，出現(xiàn)了許多著名的女醫(yī)生，她們有著高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，挽救了生命，挽救了人們的疾病，贏得了后人的欽佩和贊譽(yù)。
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2000多年前的西漢時(shí)期，河?xùn)|(今陜西省撫縣)有一位名叫沈怡的女子，是我國(guó)早期歷史上著名的女醫(yī)生。易從小就對(duì)草藥感興趣。少年時(shí)，他上山采集草藥，打碎草藥后，他對(duì)村民施以傷害。通常，只要醫(yī)生經(jīng)過(guò)，她總是虛心求教。隨著時(shí)間的推移，她學(xué)到了很多醫(yī)學(xué)知識(shí)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。 語(yǔ)文提分好幫手，易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù) https://cs.euzW.net
有一次，一個(gè)腹脹的病人被從其他地方帶走。他的肚子比即將分娩的孕婦還要大，他的臍眼突出，他的身體骨瘦如柴，他快要死了。經(jīng)過(guò)仔細(xì)診斷，易取出幾根銀質(zhì)針頭，在病人腹部和腿部連續(xù)扎了幾針，然后取出一包藥粉，撒在病人的臍眼上，用浸過(guò)熱水的絲綢包裹，喂病人中藥。幾天后，病人的腫脹逐漸消退，在不到10天的時(shí)間里，病人可以起床活動(dòng)了。
后來(lái)，漢武帝知道了齊一的醫(yī)術(shù)，就把她招入宮中，任命為侍應(yīng)大夫，專門為太后治病，得到了太后的信任。
寶谷
包谷是廣東南海太守包敬的女兒，也是金代名醫(yī)，她的丈夫葛洪是金代著名的煉丹師，擅長(zhǎng)手肘后備急方等醫(yī)術(shù)。
由于長(zhǎng)期接觸和家庭影響，她為行醫(yī)和治病創(chuàng)造了有利條件。她跟隨丈夫在廣東省羅浮山練了很長(zhǎng)一段時(shí)間的煉金術(shù)，并給人們治病。嶺南人尊稱她為“包仙姑”。 蘇州小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作同步提升
包谷行醫(yī)、采藥，足跡遍布廣州、南海、惠陽(yáng)和博羅。她醫(yī)術(shù)高超，一絲不茍，擅長(zhǎng)針灸，以治療腫瘤和疣聞名。她用越秀山腳下滿山遍野的紅腳艾作為艾絨進(jìn)行艾灸治療。因此，后來(lái)人們稱這種艾為“寶骨艾”。
包谷死后，嶺南人民在廣州越秀山下三元宮修建了包谷寺，以紀(jì)念她對(duì)醫(yī)療事業(yè)的貢獻(xiàn)。
張乖乖
宋代有一位著名的外科醫(yī)生，名叫張小年子。她的醫(yī)療技能既不是祖?zhèn)鞯?，也不是和丈夫一起行醫(yī)掙來(lái)的。那么她是從哪里來(lái)的？
據(jù)說(shuō)張小姐年輕的時(shí)候，有一天，一位旅行醫(yī)生路過(guò)她家門口，向她要了一杯水。張?zhí)?jiàn)他是個(gè)尊貴的老人，便請(qǐng)他進(jìn)屋，讓出座位沏茶，設(shè)宴款待。老醫(yī)生見(jiàn)她聰明、聰明、勤奮，就教她手術(shù)、制膏等外科秘方，并給她一個(gè)秘密，但不是秘密的“癰不同方”。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，張小年子終于成為一名精通外科的女醫(yī)生。所有生瘡、生癰、生腫的病人都來(lái)求醫(yī)，經(jīng)她診治后，都沒(méi)有奇跡般的效果。那時(shí)，他出名了，病人們不知所措。她把自己的外科技術(shù)傳授給了丈夫，兩人都成了當(dāng)?shù)刂尼t(yī)生。
譚云賢
譚云仙，明代女醫(yī)生，出生于江蘇無(wú)錫。她的祖父是南京的一名醫(yī)生，她的祖母也非常精通醫(yī)學(xué)。譚云賢從小就受到家人的良好教育，并在祖父母的指導(dǎo)下學(xué)醫(yī)?；楹蟛痪?，她患上了氣血失調(diào)的疾病。她沒(méi)有放棄學(xué)醫(yī)，而是把自己的病作為研究對(duì)象，自己開(kāi)藥，最后治好了病。
不久，她的祖母臥床不起，在她去世前，她教會(huì)了她所有的秘方和制藥工具。在封建社會(huì)，一些閨女和富裕家庭患有婦科疾病。由于封建禮教的束縛，他們羞于請(qǐng)男醫(yī)生治療，這常常耽誤了他們的病情。譚云仙以其高超的醫(yī)術(shù)而聞名，女病人一個(gè)接一個(gè)地去那里。 蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
后來(lái)，譚云仙成了當(dāng)?shù)匾幻麑ｉT研究婦科疾病的女醫(yī)生。50歲時(shí)，譚云仙將祖母的醫(yī)術(shù)和多年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《女醫(yī)生雜言》，并傳給后代。
曾毅
曾益，又名袁波，四川華陽(yáng)人。她生于清朝道光十七年，相當(dāng)于公元1837年。那時(shí)，正值全國(guó)crisis/きだよ 0之前，變革的呼聲日益高漲。在這樣的環(huán)境下，曾益接管了進(jìn)化論和改良主義思想。她認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)家想要制造麻煩，它必須有一個(gè)強(qiáng)大的家庭和一個(gè)強(qiáng)大的種族，而行醫(yī)正是辦法。因此，在治病救人思想的指導(dǎo)下，曾益對(duì)中醫(yī)的奇跡做出了不可避免的孝順。
曾軼的思想和知識(shí)在她的《顧歡房間系列》一書(shū)中有所體現(xiàn)。這一系列包括三個(gè)主要部分:婦女研究，醫(yī)學(xué)和詩(shī)歌。反對(duì)醫(yī)學(xué)的主要批評(píng)者是“醫(yī)學(xué)文章”。它是在光緒三十二年轉(zhuǎn)錄的，對(duì)應(yīng)于公元1906年。曾益當(dāng)時(shí)54歲。醫(yī)學(xué)文章有兩卷，都是木刻本。第一卷由四卷組成。第一卷包括脈象理論、舌色理論、溫病理論、感冒理論、傷寒理論等。第二卷是溫病入中焦的治療，第三卷是溫病入下焦的治療，第四卷是傷寒的治療。第二卷也有四卷。第一冊(cè)是雜病，第二冊(cè)是婦科，第三冊(cè)是兒科，第四冊(cè)是外科。
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曾益患過(guò)四次溫病，這都要?dú)w功于著名的溫病學(xué)家吳鞠通的理論指導(dǎo)。因此，她的猴島崇拜吳鞠通的文字病。在她自己的作品中，吳鞠通的理論和處方在許多地方被教授。經(jīng)過(guò)39年的努力，曾益對(duì)傷寒、熱病的癥狀和治療有了深刻的認(rèn)識(shí)，選了一些中英文寫(xiě)了下來(lái)，成為醫(yī)學(xué)文章的主要內(nèi)容。
曾軼經(jīng)常自己開(kāi)藥方，并且很好地使用了猴島。合作是美妙的，他們中的一些人親身經(jīng)歷過(guò)。例如，她32歲時(shí)，因陰證患了喉炎，這對(duì)猴島造成了很大的傷害。她將肉桂、炮姜和甘草各1.5克放入茶碗中，用沸水沖泡。用藥物蒸完茶碗后，她咬了一口茶碗里的藥，慢慢地咽了下去，終于擺脫了傷害。暈倒后，她用這個(gè)藥方治好了許多病人。
曾益猴子島非常重視人們的經(jīng)歷。在醫(yī)院北面的某個(gè)地方，她聽(tīng)到一個(gè)士兵說(shuō)，在過(guò)去，當(dāng)他參軍到一個(gè)地方時(shí)，他得了窒息性疾病，不能喝酒也不能吃飯，而且根本沒(méi)有速度。幾天后，他徘徊到一個(gè)集市，口渴，沒(méi)有茶買。我看見(jiàn)一個(gè)小販整年在鍋里煮了十幾只雞出售。事實(shí)上，這個(gè)士兵非常渴，所以他和小販談判，買了一些雞汁來(lái)解渴。這種雞汁又濃又新鮮，當(dāng)你吃它的時(shí)候，它會(huì)到達(dá)可樂(lè)的底部。與飲用之前的水不同，它經(jīng)常卡在上面的可樂(lè)里，不能進(jìn)入。因此，這個(gè)士兵甚至買了幾年的一碗雞汁。以后，他經(jīng)常用雞湯煮粥作為他的主要飲食，他的胃隔膜逐漸打開(kāi)，他的缺點(diǎn)也逐漸改善。無(wú)意說(shuō)話的人，有意聞的人。聽(tīng)完之后，曾軼可仔細(xì)回憶起，以后每當(dāng)她碰到這種嗆人的隔膜，她都會(huì)用濃濃的雞汁和一點(diǎn)姜汁來(lái)對(duì)待它，一切都好了結(jié)了。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
曾益回到猴島是為了面對(duì)醫(yī)學(xué)和健康知識(shí)的普及。如果她打算好好休息，“保護(hù)她的腦力”；“呼吸奇怪的空氣以保持肺氣”；做更多的生意，以使血液順暢流動(dòng)，等等。曾益在封建時(shí)期有所發(fā)展，但對(duì)猴島的醫(yī)學(xué)知識(shí)很好，尤其是思想有所提高。在中國(guó)古代，既有醫(yī)學(xué)知識(shí)又有醫(yī)學(xué)救國(guó)思想的女性中醫(yī)并不多，其中以曾益最為突出。
淳于衍
淳于衍是歷史上有記錄的女服務(wù)員。她天資聰穎，在民間醫(yī)學(xué)實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。她擅長(zhǎng)把脈，對(duì)醫(yī)學(xué)也很熟悉。有些人甚至稱她為“扁鵲”。然而，這位本可以被永遠(yuǎn)銘記的女醫(yī)生，卻因?yàn)樨澙范チ酸t(yī)德，最終成為中國(guó)醫(yī)生史上被人唾棄的醫(yī)生。
漢宣帝皇后徐平君懷孕，徐平君臨產(chǎn)時(shí)病了?；艄鈱④姷钠拮哟居谘芎芨吲d。她經(jīng)常去皇宮為女王看病。淳于衍的丈夫回報(bào)他的幫助，法院警衛(wèi)和淳于衍，要求霍夫人把他轉(zhuǎn)移到安池監(jiān)獄。向霍太太致敬。
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由此，霍太太生出了她的心，要求她避開(kāi)它。她神秘地對(duì)淳于衍說(shuō)，“你有東西要向我要，我也有東西要向你要，好嗎？”淳于衍說(shuō):“我能對(duì)我的妻子說(shuō)什么呢？”霍太太說(shuō):“霍將軍非常愛(ài)她的女兒霍成俊，希望她成為一個(gè)高尚的人?！边@件事只能麻煩你?！贝居谘苷f(shuō):“怎么做？”霍太太說(shuō)，“女人有一個(gè)很大的生育事件，她們已經(jīng)死了九次了。今天，女王就要生了，所以她可以趁機(jī)下毒而死。然后她可以成為女王。如果工作完成，你和我妹妹將分享財(cái)富。”淳于衍說(shuō):“有很多藥，醫(yī)生必須先嘗一嘗?！蔽覀?nèi)绾伍_(kāi)始？”霍太太說(shuō)，“這要看你的能力?；魧④娛鞘澜绲臄z政王。誰(shuí)敢說(shuō)不，我怕你們不愿意互相幫助！”沉思之后，淳于衍說(shuō):“我愿意盡力而為?！钡梨谧铀?，帶進(jìn)長(zhǎng)汀宮。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫(xiě)作同步提升
許平君生下后，淳于衍把附子拿來(lái)給許平君喝。沒(méi)過(guò)多久，徐平軍說(shuō):“我的頭暈了！這藥有毒嗎？”淳于衍說(shuō):“沒(méi)有?！毙炱骄Ω渑?，不久就去世了。
出宮后，她回到霍家，霍送給她一份禮物，但不敢再謝她。后來(lái)，一些醫(yī)生被指控在照顧女王時(shí)玩忽職守，他們都被逮捕和監(jiān)禁，要求他們認(rèn)罪?；籼浅：ε?，于是她把細(xì)節(jié)告訴了霍光，并對(duì)霍光說(shuō):“事情已經(jīng)到了這樣的地步，不要讓法律官員折磨淳于衍！”霍光很沮喪，不應(yīng)該沉默。后來(lái)，他扮演明朝皇帝宣，并簽署了一項(xiàng)命令，免除淳于衍提問(wèn)。
胡卓
胡卓，名蘇建子，又名簡(jiǎn)素女或蘇建女子，住在太白山(位于陜西縣南部)。根據(jù)陳武大忠二年(公元848年)胡遜《黃婷內(nèi)五臟六腑補(bǔ)瀉序》記載，胡遜是晚唐人。
胡卓的書(shū)《唐智》是黃庭筠的一部室內(nèi)經(jīng)典著作。宋代穆宗崇文有一卷醫(yī)書(shū)和一卷道教書(shū)籍，都是婦女寫(xiě)的?！犊偰夸洝分羞€記載了一卷《黃庭內(nèi)圖》，余云曦:《》和《通志》也是胡萌所寫(xiě)，而第三類醫(yī)籍中有一卷《黃庭內(nèi)圖》，也是胡萌所寫(xiě)，或者說(shuō)是一本書(shū)，但《宋志》中記載的宋志、胡卓著作有一卷《黃庭內(nèi)圖》和三卷《補(bǔ)瀉內(nèi)法》。此外，參見(jiàn)紫蘇的《董賢傳十卷》，這表明紫蘇被懷疑是另一個(gè)人。
胡卓的作品有:《黃婷內(nèi)府五藏六府》，明道統(tǒng)道藏東真部方法范疇，《修真十書(shū)》，第54卷；《黃婷室內(nèi)五藏六腑圖卷》，見(jiàn)《道教典籍全集》；道統(tǒng)《道藏》還載有一卷《黃庭內(nèi)、五臟、補(bǔ)瀉》。
《黃庭內(nèi)五藏》和《六腑》兩部書(shū)的主旨相同，但用詞不同。這兩篇文章以前都是按部就班的，總體思路相同，寫(xiě)作略有不同。前書(shū)先后論及肺、心、肝、脾、膽，并分析了各臟腑的順序如下:1。說(shuō)明某一臟器的生理解剖位置、形狀、重量和功能；2.修身養(yǎng)性，以氣、金、思維協(xié)調(diào)臟腑；第三，相病法，診斷內(nèi)臟疾??；第四，治療處方，正確的藥物，每一個(gè)都有一個(gè)處方；第五，呼氣法，以理氣調(diào)理肝、脾、腎、膽，第六，忌食，忌食不同季節(jié)的食物，如腎臟病“十月不吃花椒”；七、指導(dǎo)法，臨產(chǎn)四肢，旨在活動(dòng)筋骨，祛除一切臟物和積聚的風(fēng)邪之氣。
《黃庭經(jīng)》是道教養(yǎng)生的基本經(jīng)典，在南北朝時(shí)期影響廣泛。然而，由于《黃庭經(jīng)》的晦澀難懂，南北朝只在有一定文化造詣的上層文人中流傳。唐初，之子白首先注意到了，這對(duì)養(yǎng)生術(shù)的普及產(chǎn)生了一定的影響。然而，白的筆記仍然是按照黃婷的。盡管一些著名的詞語(yǔ)被翻譯了，但它們?nèi)匀徊豢杀苊獾鼐徛?。到了唐代，對(duì)黃婷的研究日益繁榮，各種理論開(kāi)始興盛起來(lái)。胡遜《補(bǔ)瀉圖序》說(shuō):
朱的編撰，異教的開(kāi)始，使得后世很少得到它的門。它在一千英里之外。異端大概是指從神秘主義的角度對(duì)黃婷的解讀。
胡卓是晚唐時(shí)期研究黃婷的獨(dú)特專家。她對(duì)黃婷經(jīng)典研究的主要特點(diǎn)是擺脫神秘因素，從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，做到清晰明了。方法可以學(xué)習(xí)，技術(shù)可以修復(fù)。研究《黃庭經(jīng)》和道家養(yǎng)生的人不可忽視。因?yàn)樗麑?xiě)了許多關(guān)于醫(yī)療的話，這對(duì)作者來(lái)說(shuō)是不好的，他不敢說(shuō)對(duì)和錯(cuò)，并保存它。
邢的
《齊東野》卷十八記載了一位醫(yī)術(shù)高超的女醫(yī)生——邢石。她出生在南宋時(shí)期的邵熙，當(dāng)時(shí)內(nèi)閣官員韓平原出差，請(qǐng)她量一下脈搏，看她的身體能否順利完成行程。經(jīng)過(guò)邢的脈診，他認(rèn)為自己的身體問(wèn)題不大，但妻子的身體需要擔(dān)心。正如邢石所料，幾個(gè)月后，韓的妻子去世了。
當(dāng)時(shí)還有一個(gè)叫朱勝非的宰相，他的媳婦病了，就請(qǐng)邢世來(lái)診治。邢世見(jiàn)后，說(shuō)是小病，不吃藥就好，但不能懷孕。一旦她懷孕，她就會(huì)死去。全家人都不相信。他們認(rèn)為邢是杞人憂天。但是，正如邢石所說(shuō)，這名婦女在懷孕后不久就去世了。認(rèn)真評(píng)價(jià)《醒世》說(shuō):“我說(shuō)古今有許多名醫(yī)，他們知道自己的妻子死了而沒(méi)有觀察丈夫的脈搏，知道自己的財(cái)產(chǎn)在懷孕之前就已經(jīng)死了。”喔-呼，上帝！”
姜和方
明代安徽休寧。蔣是女人，而方是媳婦。岳母和兒媳，繼承家業(yè)，專攻兒科。所有遭受突然和緩慢抽搐、癲癇和佝僂病的人都由他們治療。人們稱贊他們是醫(yī)生和醫(yī)生。
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