楊是歷史上一個非常特殊的女性，也是一個頗有爭議的人物。說她特別并不是說她擅長權(quán)力，像武則天一樣耀眼朝廷，并顯示出她的鋒芒；與她的前任賈南峰不同，她冷酷無情，不計后果。她的特殊性與她坎坷的命運密切相關(guān)，甚至是一種對女性的悲哀。她不僅沒有得到女王的尊重，還蒙受了恥辱，被別人擺布，成為中國歷史上被廢除次數(shù)最多的女王。她之所以在世界上引起爭議，是因為她先后嫁給了兩國的皇帝，是中國歷史上兩國唯一的王后。從西晉到前趙，兩國的皇后給她增添了傳奇色彩；兩個丈夫，一個是韓，一個是胡，都充滿了痛苦和悲傷。
在古代，對女性的要求似乎更嚴格。三從四德是行為準(zhǔn)則，一端是禮儀和法律準(zhǔn)則。丈夫死后，女人應(yīng)該慶祝這個節(jié)日，一個女人不應(yīng)該照顧兩個丈夫。如果女性沒有權(quán)利重新選擇，她們將會被世界所認可，否則她們將不會被社會所容忍。當(dāng)然，這只是統(tǒng)治者用來約束普通人的，那些道德和法律的制定者和操縱者可以不受約束地為所欲為。例如，在皇宮內(nèi)，這是道德上的紅燈區(qū)，父親接受兒子的妻子，兒子娶父親的妾，這與常識亂倫和令人震驚的通奸是相反的。等等，等等。歷史上的十六國時期也是一個從民族矛盾激化到融合的長期過渡時期。毫無疑問，中原接受和認同這些少數(shù)民族是一個漸進的過程。在這個過程中，矛盾總是存在的。當(dāng)時，中原漢族人眼中的少數(shù)民族與現(xiàn)在的外國人沒有什么不同。隨著漢族逐漸漢化，胡風(fēng)、胡俗逐漸習(xí)以為常，各種文化不斷融合，才出現(xiàn)了正式的通婚和雜居，這種界限逐漸變得不明顯。這個過程很簡單，但就像一個正在經(jīng)歷巨大變化的國家一樣，它需要經(jīng)歷意識形態(tài)的痛苦。
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正是在胡漢不和、胡漢矛盾最深的時候，楊容仙被阿提拉的劉堯俘虜，成了公主。劉堯成為皇帝后，被封為皇后。一個漢人的皇后變成了番邦后宮的主人，這在當(dāng)時是絕對爆炸性的。這不僅包括道德標(biāo)準(zhǔn)，還包括民族禮儀和法律之間的差距。后妃是世界的主人。從他們進入后宮的那一刻起，他們就成了國家的形象大使。他們的光榮是國家和民族的光榮，他們的恥辱也是國家和民族的恥辱。
因此，當(dāng)時羊皇后嫁給任虎皇帝是一個挑戰(zhàn)。然而，擺在我們面前的事實是，本應(yīng)在自己國家受到對待和尊重的中國母親，卻在外國找到了自己的幸福和家園。阿提拉的劉堯視她為珍寶，“楊家有一種特殊的恩寵，這種恩寵與政治有很大的關(guān)系”()。這不僅是情感上的關(guān)懷，也使她參與國家事務(wù)的決策，這顯示了愛和信任的程度。就楊而言，她一生中最幸福的時光，也就是她成為外國王后的時候，她找到了自己的如意郎君，找到了自己活著的價值和勇氣。劉堯曾問楊容仙:“我怎么像司馬家兒？”我怎么能和司馬忠相比呢？這是個有趣的問題。你對抗白癡的力量是什么？但另一方面，這也充分證明了劉堯?qū)π禄屎蟮年P(guān)心。楊對言簡意賅道:“陛下，開濟之主，亡國之君，怎能相談？”你們兩個怎么能相提并論！不在同一個班?！爱?dāng)我是一個妾，我不想活了?！蔽一钪臅r候在晉國沒有任何意義，但我只知道這個世界有它自己的丈夫的耳朵(《晉書》)。在我嫁給你之前，我不知道什么是真正的男人。
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人們對羊皇后有偏見，大多數(shù)人還說她不尊重婦女，沒有民族氣節(jié)。事實上，這是楊從心底里對的真誠話語，而且不是一時的口誤。羊女王敢于這樣說，這正好顯示了她人性的透明。不像有些人想都不說，他們做得很徹底。哪一個是錯的？一個是英雄，另一個是白癡。一個溺愛她，另一個不能保護他的妻子和孩子，哪個更有吸引力？從頭到尾有幾種情況。如果你嫁給了一個白馬王子，如果你改變了他，你就不會改變他。娶一個相似的，你的耐心就會過去。如果你嫁給一個白癡，你會把你放在一邊嗎？
此外，楊與司馬忠的婚姻是司馬倫及其家人的蓄意安排，是這些人用來控制政府的工具。這樣的婚姻首先沒有情感基礎(chǔ)。當(dāng)然，皇帝的婚姻很少基于感情，感情是可以培養(yǎng)的。但這一切都是為了正常人，楊嫁給了一個白癡，也不可能培養(yǎng)感情。在許多情況下，人們的精神需求遠遠大于物質(zhì)享受。一個人內(nèi)心的蒼白和空的空虛永遠不會被奢侈和奢侈所填補。相反，戰(zhàn)場上英姿颯爽、生活中體貼入微的劉瑤，讓她找到了做女人的快樂，找到了做女人的尊嚴。她沒有對這種幸福做出回應(yīng)的原因是什么？
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為什么羊女王能如此冷靜地面對這種備受批評的跨國愛情？只要看看她的經(jīng)歷和處境，就不難理解她當(dāng)時的心態(tài)。當(dāng)楊成為皇后后，八王之爭愈演愈烈。成都王司馬穎掌權(quán)后，棄羊皇后為庶人，將其安置在金庸城；后來，將軍與東海之王司馬越聯(lián)手攻打司馬穎，并歡迎楊復(fù)位；右將軍和馮義太守張方攻占洛陽后，他們廢除了羊皇后；后來，為了要挾司馬忠去長安，張方暫時恢復(fù)了羊皇后的名字，不久之后，他又被廢除了；周泉，節(jié)日的將軍，假裝收到命令，自稱是當(dāng)天的將軍，然后建立羊皇后；洛陽命令何橋進攻并殺死周泉，同時廢除羊皇后的稱號；在司馬越歡迎金惠帝回到洛陽后，羊皇后又被重置了。
羊皇后已經(jīng)浪費了四個，并取得了四個，每個人都想浪費皇后作為資本，以顯示實力。從這個角度來看，羊后只是一個方便的閑置棋子。與此同時，綿羊女王甚至差點喪命。河間王司馬昱曾上書曰:“屢遭奸臣之手，必死無疑”(《晉書》)。幸而李思校尉蛟劉，尚書令樊訊，前來諫阻，羊僥幸脫險。
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誠然，羊皇后是后宮的主人，但她首先是一個女人。她有尊嚴，喜歡和不喜歡。說她代表國家是真的，但問題是，誰把她當(dāng)成主人并尊重她？大多數(shù)人用國家正義來詮釋一個人。至于綿羊女王，你可以說她背叛了她的國家和她的丈夫。然而，這只是忽略了一個最基本的東西:人性。當(dāng)王昭君嫁給遠方的匈奴人時，她說她是自己國家的家，這不可能是錯的。但話說回來，她代表的是誰的國家？為了誰的家庭？那只是為了皇帝的穩(wěn)定而犧牲一個虛弱的女人。兵強馬壯后，大漢天子仍是戰(zhàn)士。那時，他們不在乎人們是否被毀了。
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