
熙寧元年(1068年),新即位的宋神宗問(wèn)王安石:“當(dāng)今治國(guó)之道,當(dāng)以何為先?”王安石答:“以 擇術(shù)為始。” 熙寧二年,宋神宗問(wèn)王安石:“不知卿所施設(shè),以何為先?”王安石答:“變風(fēng)俗,立法度,?方今所急也。凡欲美風(fēng)俗,在長(zhǎng)君子,消小人,以禮義廉恥由君子出故也”。 熙寧二年(1069年)二月,王安石開始推行新法,采取一系列...
蘇轍(1039-1112),字子由,漢族,眉州眉山(今屬四川)人。嘉佑二年(1057)與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝,為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法,出為河南推官。哲宗時(shí),召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫,歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣,出知汝州、再謫雷州安置,移循州?;兆诹?,徙永州、岳州...
韓文公名愈字退之,說(shuō)起這名和字,倒有一段佳話。 韓愈父母早亡,從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡,嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名,這天,鄭氏翻開書年,左挑一個(gè)字嫌不好,右揀一個(gè)字嫌太俗,挑來(lái)揀 去,過(guò)了半個(gè)時(shí)辰,還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看,見嫂嫂為他起 名作難 ,便問(wèn):“ 嫂嫂,你要給我起...
蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士。漢族,眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵,弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽(yáng)修并稱歐蘇,為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派,對(duì)后代很有影響,與...
歐陽(yáng)修(1007-1073),字永叔,號(hào)醉翁,又號(hào)六一居士。漢族,吉安永豐(今屬江西)人,自稱廬陵(今永豐縣沙溪人)。 歐陽(yáng)修出生于四川綿州(今四川綿陽(yáng)涪城區(qū)內(nèi)),祖籍:江西永豐,北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。字永叔,謚 歐陽(yáng)修像號(hào)文忠,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士。與(唐朝)韓愈、柳宗元、(宋朝)王安...
1、年少輕狂 蘇東坡少年時(shí)讀了一些書,因?yàn)槁敾郏5玫綆熼L(zhǎng)贊揚(yáng),頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián):“識(shí)遍天下字,讀盡人間書?!?后一白發(fā)老嫗持一深?yuàn)W古書拜訪蘇軾,蘇軾不識(shí)書中的字,老嫗借此委婉批評(píng)了蘇軾,于是蘇軾把對(duì)聯(lián)改為“發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書”,用以自勉,從此傳為佳談。2、蘇軾“欺”師蘇軾考...
曾鞏墓坐落在楊梅坑對(duì)面的周家堡一山坡上,旁邊一條小溪,四季清水不斷,依山傍水,極目遠(yuǎn)眺,曾鞏故里盡收眼底,其建墓之石料等當(dāng)時(shí)如何運(yùn)上去,至今仍是不解之謎。在“文革”時(shí)期,曾鞏墓被夷為平地,墓中之物亦遭散佚。點(diǎn)擊返回:唐宋八大家簡(jiǎn)介--曾鞏 (目錄) 專題推薦:北京精銳教育高 中一對(duì)一輔導(dǎo)專題唐宋八大家簡(jiǎn)...
蝶戀花(一說(shuō)馮延巳《踏鵲枝》) 誰(shuí)道閑情拋棄久,每到春來(lái),惆悵還依舊.日日花前常病酒,不辭鏡里朱顏瘦.河畔青蕪堤上柳,為問(wèn)新愁,何事年年有?獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖,平林新月人歸后.玉樓春別后不知君遠(yuǎn)近,觸目凄涼多少悶.漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書,水闊魚沉何處問(wèn).夜深風(fēng)竹敲秋韻,萬(wàn)葉千聲皆是恨.故欹單唐宋八大家簡(jiǎn)介-...
蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說(shuō)他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”,是為了 “施之于今”。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中,他提出了一整套政治革新的主張。他認(rèn)為,要治理好國(guó)家,必須“審勢(shì)”、“定所尚”。他主張“尚威”,加強(qiáng)吏治,破茍且之心和怠惰之氣,激發(fā)天下人的進(jìn)取心,使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會(huì)實(shí)際,又善...
戲答元珍 春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客,野芳雖晚不須嗟。畫眉鳥百囀千聲隨意移,山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽,不及林間自在啼。別滁唐宋八大家簡(jiǎn)介--歐陽(yáng)修(詩(shī)選),高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí),中小學(xué)作...
蘇軾生于1037年1月8日(景祐三年十二月十九日)生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚,但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,感覺自己深受其父影響。當(dāng)然,假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書,也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教,更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”...
蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗,四川眉州青神人,年輕貌美,知書達(dá)禮,16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手,有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達(dá),待人接物相對(duì)疏忽,于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽,并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》中記載著這樣的故事:軾與客言于外,君立屏間聽之,退必反覆其言曰:“某人也,言輒持兩端,惟子意之所...
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻,又字和仲,號(hào)“東坡居士”,世稱“蘇東坡”。漢族,眉州眉山(今四川眉山,北宋時(shí)為眉山城)人,祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、詩(shī)人,是豪放詞派的代表。和父親蘇洵,弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的三蘇。蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長(zhǎng)子夭折),1057年(嘉祐二年)...
歐陽(yáng)修出生于四川綿州(今四川綿陽(yáng)涪城區(qū)內(nèi)),祖籍:江西永豐,北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。字永叔,謚 歐陽(yáng)修像號(hào)文忠,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士。與(唐朝)韓愈、柳宗元、(宋朝)王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家:韓,柳,歐,蘇(唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽(yáng)修、蘇軾)。仁宗時(shí),累擢...
詞句 1.但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。 《水調(diào)歌頭》2.欹枕江南煙雨,杳杳沒孤鴻。 《水調(diào)歌頭》3.笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無(wú)情惱。 《蝶戀花》4.枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草? 《蝶戀花》5.十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。 《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng) 》6.唐宋八大家--蘇軾 ( 傳世佳...
唐憲宗元和l0年(公元815年)6月,柳宗元被貶官來(lái)到柳州任刺吏,至元和14年(公元819年)11月8日,病逝于柳州。他在柳州的時(shí)間雖然僅有4年,但卻為柳州黎民百姓辦了很多好事,如重修孔廟、興辦學(xué)堂書院、破除巫神迷信、開鑿飲用水井、釋放抵債奴婢、植樹造林等,促進(jìn)了柳州地方文明的發(fā)展,在歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響。柳州的百姓...
蘇洵(1009年-1066年),字明允,號(hào)老泉,漢族,眉州眉山(今屬四川眉山人)。北宋文學(xué)家,與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長(zhǎng)于散文,尤擅政論,議論明暢,筆勢(shì)雄健,有《嘉祐集》傳世。 ·蘇洵(個(gè)人信息) ·蘇洵(人物簡(jiǎn)介) ·蘇洵(生平履歷) ·蘇洵(發(fā)奮) ·蘇洵(史籍記載) ·蘇洵(...
韓愈是一位熱心的教育家,他能逆當(dāng)時(shí)的潮流,積極指導(dǎo)后進(jìn)學(xué)習(xí),他“收召后學(xué)”、“抗顏而為師”(柳宗元《答韋中立論師道書》),特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家。 他在《答李翊書》一文中說(shuō):“根之茂者,其實(shí)遂……氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?!彼^“根”或“氣”,都是指作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)作家的道德修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)...
唐代大文學(xué)家韓愈,在他坎坷漂泊的一生中,曾與嶺南結(jié)下不解之緣。他先后貶廣東陽(yáng)山、潮州,多次往返嶺南過(guò)韶州曲江。他對(duì)曲江的山水風(fēng)光贊嘆不已,粵北的明山秀水中都留下了他的足跡。 據(jù)《中國(guó)歷代名人勝跡辭典》中記載:韓愈(768-824),河南河陽(yáng)(孟縣)人,字退之,郡望昌黎,世稱韓昌黎。唐貞元進(jìn)士,后調(diào)四門博士,遷監(jiān)...
曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當(dāng)代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇,但有相當(dāng)?shù)挠绊?。曾鞏為文主張是接近歐陽(yáng)修的。先道而后文,但比歐陽(yáng)修更側(cè)重于道。在《答李沿書》里他說(shuō):辱示書及所為文,……足下自稱有憫時(shí)病俗之心,信如是,是足下之有志乎道,而予之所愛且畏者也。末曰其發(fā)憤而為詞章,則自謂...