名著譯文欣賞《論語》衛(wèi)靈公篇
第十五章 衛(wèi)靈公篇（9）
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?
The Master said， “The determined scholar and the man of virtue will not seek to live at the expense of injuring their virtue. They will even sacrifice their lives to preserve their virtue complete.”
【原文】
子曰：“志士仁人無求生以害仁①，有殺身以成仁②?！?
【今譯】
孔子說：“志士仁人沒有為了求生而損害仁的，只有犧牲自身來成全仁的?！?
【注釋】
①志士：指志于仁德之士，不是一般的有志者。求生：此指為?；蠲?，茍且偷生。害：損害。
②殺身：舍生，犧牲生命。
【評點】
孔子認為，塑造君子人格，成就為君子，核心問題是修仁德之心。有仁德之心的人能堂堂正正地做人，關(guān)心社會，關(guān)心國家，關(guān)心民眾，多做好事，不做壞事。不做好事于心不安，見義不勇為，臨危不赴難于心不忍，歸根結(jié)底是因為一個具備了仁的品德。具備了這種仁德，他就會把實現(xiàn)“天下歸仁”作為自己的歷史使命，把實現(xiàn)自己的“仁德”自我價值看得高于自己的生命，為成就仁德，可以犧牲生命。在孔子看來，仁德就是志士仁人的生命。
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這里的志士仁人，不能理解為“懂得愛”的人，而應(yīng)該理解為懂得并能堅持原則的人。而“害仁”、“成仁”之“仁”，表面上是說仁德，其實際含義是原則。就是說，志士仁人不會因為貪生而危害原則。至于原則是什么？則以具體情況而定，不必拘囿于禮制。在面臨民族大義時，愛國就是最高原則。由于懂得并堅持原則，所以才能威武不屈，貧賤不移，富貴不淫。
在中華文明史上，孔子的君子仁德人格理論樹起了一面東方倫理道德大旗。這一倫理原則，曾鼓舞了許許多多志士仁人去維護正義，奏出了一曲又一曲民族正氣歌
