作者：馮為民
情結是一個心理學術語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態(tài)中，強烈而無意識的沖動。文本中的情結就是作者心中的感情糾葛，深藏心底的感情，很多文章都凝聚著作者的情結。文本解讀作為一種理解行為，就是從文本中重新發(fā)現(xiàn)作者的感覺和思維方式，發(fā)現(xiàn)作者心中的感情糾葛，深藏心底的感情，重新探尋一個人從自我意識開始組織起來的生命所具有的意義，借此尋求作者先于文本的原始經(jīng)驗，并盡可能揭示文本所潛在的意義。如果能抓住文本的情結點進行解讀就更易觸摸到作者最敏感的神經(jīng)，發(fā)現(xiàn)作者潛藏著的秘密，真正走進作者，從而更準確、更深入地理解文本。
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就具體文本而言，很多文本表面上都采用顯性的情結呈現(xiàn)方式，但實際上還存在著另一個隱性的情結點。對于表面的情結，解讀者可能很容易發(fā)現(xiàn)，如王羲之《蘭亭集序》中的“樂”—“痛”—“悲”，蘇軾《赤壁賦》中的“樂”—“悲”—“喜”，但對于隱藏很深的情結卻不易發(fā)現(xiàn)，而恰恰是容易被解讀者疏忽的情結才是作者的用情最深處，需要讀者做有心人。在文本解讀時尤其要關注很可能被忽視卻又十分重要的詞語或句子，包括令人毫不在意的詞語和非常特別的句子。葉圣陶先生《語文教育二十韻》中說，“一字未宜忽，語語悟其神”，文本解讀就是要善于抓住情結點的語言，以解讀者自身的智慧與思想挖掘文本的內(nèi)涵，由言及意，由言悟神，凸顯文本的別樣神韻。
先看蘇洵《六國論》的開頭：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟?：‘六國互喪，率賂秦耶？’曰：‘不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完?！试槐自谫T秦也！”其中為什么起句用“弊在賂秦”而末句卻在“弊在賂秦”之后加一“也”字一般人是不會在意的。如果解讀者能四種重音停頓方式讀，分別把重音落在“故”、“弊”、“賂”、“也”字上，并認真體悟，就不難發(fā)現(xiàn)：重讀“故”體現(xiàn)了順理成章的必然性，重讀“弊”突出的是歷史教訓的慘痛，重讀“賂”強調(diào)的是亡國之舉，重讀“也”體現(xiàn)了結論的確定性。如果解讀者能將重音全落在“也”字上多讀幾遍，并注意一次比一次的語速慢，一次比一次讀得低沉，就一定會發(fā)現(xiàn)《六國論》的情結點就在這個不起眼的“也”上，一“也”千鈞，既表確定語氣，又底氣很足，韻味無窮，不僅重申了論點的毋庸置疑，也具有很強的抒情性，表達了蘇洵對六國破滅的沉痛、嘆惋之情，也流露了對宋朝當政者訓誡、警告之意。因為《六國論》是史論，表面是論史上六國滅亡之因的，實質(zhì)上是拿戰(zhàn)國時的六國來說宋，意在借古諷今，向北宋統(tǒng)治者敲起警鐘，提醒治國者應當吸取這個歷史教訓。古人追求文貴其簡，文簡而理周，“也”雖是一個常見語氣詞，但在這一特定語境中卻有強烈的感情色彩，在帶有規(guī)勸性的心態(tài)下，顯得委婉含蓄，令人回味，充分顯示了中國古代文人的深沉憂患意識，“先天下之憂而憂”的襟懷。 蘇州易優(yōu)語文培訓，中小學閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
再看蘇軾《赤壁賦》中的“何為其然也？”“而今安在哉?”“而又何羨乎？”三個賓語前置句中的“也”“哉”“乎”正是情結點，“也”蘊含著驚訝、疑惑之情，“哉”包蘊著無奈、悲痛之味，而“乎”則飽含自信、勸慰之意，正是這幾個不起眼的虛詞揭示了蘇子從陣陣隱痛中走向超脫的復雜的心跡。
文本解讀時，如果能抓住容易忽略而又事關文本痛癢的細微之處的情結點，就能夠于無聲處聽驚雷，以少少許勝多多許，體悟文本的深刻意蘊。（）
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