議論文閱讀考點(diǎn)和方法
議論文的閱讀，從全國(guó)各地的中考試題看，所選文章以課外為主；內(nèi)容側(cè)重于具有人文色彩的文章，比如對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、思想、品質(zhì)、心理等方面的教育。題型由主觀題占主導(dǎo)地位，也開始嘗試開放性試題，并有擴(kuò)大的趨勢(shì)。如：
2000
年河北省試題的議論文閱讀《才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)》中的第
6
題文章第
?、?
段中說(shuō)，所謂
“
天才
”
和
“
神童
”
由于不注重后天的勤奮學(xué)習(xí)，最后竟一事無(wú)成者，在歷史上是屢見不鮮的。請(qǐng)你舉出一個(gè)典型事例。
“
第
7
題
” 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
根據(jù)你的積累，寫出兩條
“
才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)
”
的名言警句。這兩道題的答案不是惟一的，體現(xiàn)了開放性試題的特點(diǎn)。它們考查學(xué)生平時(shí)的閱讀量和知識(shí)積累，可以說(shuō)顯示了素質(zhì)教育的方向，提醒學(xué)生在生活中時(shí)時(shí)留心、處處在意。也透露出這樣一個(gè)信息：試題的靈活性會(huì)越來(lái)越大，按舊的復(fù)習(xí)方法也許不可*了。所以，我們要時(shí)刻關(guān)注語(yǔ)文教育改革的進(jìn)程。
閱讀議論文，首先要有議論文的概念，即了解議淪文的有關(guān)知識(shí)，把握其文體特征。假如做議論文的閱讀題，答出
“
舉例子
”“
打比方
”“
列數(shù)字
”
一類的說(shuō)明方法來(lái)，就不夠規(guī)范。那么，有關(guān)議論文有哪些知識(shí)點(diǎn)呢
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一、議論文的概念：又稱淪說(shuō)文，是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。
二、議論文的分類：廣義的議論文，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說(shuō)的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來(lái)看，議論文又分為立論和駁論兩種。
三、議論文的特點(diǎn)：內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語(yǔ)言具有概括性。
四、議論文的要素：指論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素。
1
?。擖c(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問(wèn)題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。分論點(diǎn)是用采補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
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2
?。摀?jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率．為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型
--
事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。道理論據(jù)：指經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、譬句等。
3
?。撟C：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決
“
需要證明什么
”
的問(wèn)題，論據(jù)解決
“
用什么來(lái)證明
”
的問(wèn)題，論證解決
“
怎樣證明
”
的問(wèn)題。論證方法多種多樣，常見的有以下四種：
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?、?
舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；
?、?
道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；
?、?
對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；
?、?
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點(diǎn)。
五、議論文的結(jié)構(gòu)：一般來(lái)說(shuō)，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題
(
也叫引論
)--
分析問(wèn)題
(
也叫本論
)--
解決問(wèn)題
(
也叫結(jié)論
)
?？梢苑謨纱箢?：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫
“
縱式
”
?。灰皇遣⒘姓归_的論述結(jié)構(gòu)，叫
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“
橫式
”
。
六、議論文的語(yǔ)言：有如下特點(diǎn)
——
準(zhǔn)確性、概括性、生動(dòng)性。
議論文解題思路和技巧
做議論文的閱讀題，一、找準(zhǔn)論點(diǎn)：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如
(
儉以養(yǎng)德
)
。有的文章開頭就提出論點(diǎn)，如《淡骨氣》一開頭就提出了
“
我們中國(guó)人是有骨氣的
”
。有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過(guò)程中提出中心論點(diǎn)，如《想和做》。也有些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中。這就要用明確的語(yǔ)句把它概括出來(lái)。
除了以上分析論點(diǎn)在文章中的位置來(lái)找淪點(diǎn)外，還可以用以下方法：
1
．分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。
2
?。治稣摀?jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。
3
。分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線索去分析，往往就能找到論點(diǎn)。
“
淡骨氣
”
是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，中心詞是
“
談
”
，表明文章主要內(nèi)容的詞語(yǔ)是
“
骨氣
”
。顯然，
“
骨氣
”
是個(gè)比喻的說(shuō)法，用來(lái)比喻
“
氣節(jié)
"
，由此可以推測(cè)本文要論述的是
“
氣節(jié)
"
問(wèn)題，出論點(diǎn)即
“
我們中國(guó)人是有骨氣的
”
。
二、分析論據(jù)：
1
．分清是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。
2
?。页龃苏摀?jù)是用來(lái)證明什么觀點(diǎn)的。
三、明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法的。對(duì)比論證一般須找出正反兩方面的論述。
四、分析文章的結(jié)構(gòu)：議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題
--
分析問(wèn)題
--
解決問(wèn)題
(
即引論
--
本淪
--
結(jié)論
)
。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問(wèn)題，是從幾個(gè)方面分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。
五、分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。議論文的語(yǔ)言往往概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如
<
儉以養(yǎng)德
)
中
“
儉以養(yǎng)德
”
，意思是要生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動(dòng)人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。
六、閱讀議論文，同樣涉及到語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句意的理解等基礎(chǔ)知識(shí)，這就要在平時(shí)做一個(gè)有心人，隨時(shí)積累詞語(yǔ)，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。考題上出現(xiàn)此類內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。
七、要從整體上把握。答題要在通讀了全文之后再動(dòng)手，有時(shí)甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會(huì)準(zhǔn)確。
一、答題基本方略
1.
把握標(biāo)題，參照內(nèi)容，明確類別、中心；
2.
捕捉意象，形成畫面，初步理解形象特點(diǎn)；
3.
審讀題干，明確要求，準(zhǔn)確定位（考查對(duì)象：內(nèi)容、方法、語(yǔ)言；局部、整體）。
二、基本考查內(nèi)容及對(duì)應(yīng)答題點(diǎn)
?。ㄒ唬┍憩F(xiàn)手法（抒情言志描寫的手段、技巧、藝術(shù)手法、怎樣表達(dá)感情活怎樣描寫的）
包括內(nèi)容：
1.
抒情言志的方法：
?、?
直接抒情（直抒胸臆）
?、?
間接抒情
——
借景抒情、借事（折柳、登高、憑欄、用典）抒情、托物言志、象征、襯托、烘托、抑揚(yáng)、對(duì)比昭應(yīng)、虛實(shí)結(jié)合、從對(duì)方落筆、比興；卒章顯志。
2.
描寫（寫景）方法
——
比興、渲染、襯托、動(dòng)靜、對(duì)比、擬人、夸張、正側(cè)、虛實(shí)。
?。ǘ﹥?nèi)容方面：
設(shè)問(wèn)方向：營(yíng)造了怎樣的意境氛圍、表達(dá)了怎樣的思想感情（畫面、景物、思想、情懷）
答題過(guò)程：描摹圖景（切忌翻譯原句）
——
把握景物特點(diǎn)（有景、蕭瑟、凄涼、孤獨(dú)、生機(jī)盎然等）
——
依景辨情，把握思想感情（注意情景一致或相對(duì)）
?。ㄈ┱Z(yǔ)言方面：
設(shè)問(wèn)內(nèi)容：語(yǔ)言特色、語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)
答題方向：清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、渾厚雄壯、多用口語(yǔ)、明白如話。
?。ㄋ模┚C合設(shè)問(wèn)：
1.
就某個(gè)詞、某個(gè)句子進(jìn)行鑒賞；某個(gè)詞的作用或?yàn)槭裁从眠@個(gè)詞；某個(gè)句子好在哪里；
答題方向：內(nèi)容
——
這個(gè)詞或者句子所描繪的畫面（或者所抒發(fā)的情感、闡述的道理）；表達(dá)效果
——
往往是景物描寫對(duì)情感表達(dá)所起的作用；如果運(yùn)用了特定的表現(xiàn)技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫出所用的方法。即：用了什么方法，寫了什么內(nèi)容，起到了什么作用。
2.
詩(shī)眼（詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的詞或字）；詩(shī)骨（詩(shī)中處于核心地位、起統(tǒng)帥作用的句子）
逐句分析每句詩(shī)的內(nèi)容，分析其怎樣圍繞
“
詩(shī)眼
”
、
“
詩(shī)骨
”
展開。
三、各類詩(shī)歌的基本特點(diǎn)
?。ㄒ唬?
懷古詩(shī)
懷古詩(shī)一般是懷念古代的人物和事跡。
詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌
.
赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)
.
京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。
詠史懷古詩(shī)的鑒賞首先要弄清史實(shí)、典故，其次要體會(huì)意圖、感情，再次要品味技巧手法。
1.
形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以
“
詠
”
，或在古跡、古人后加
“
懷古
”
、
“
詠懷
”
等。
2.
內(nèi)容特點(diǎn)：
?、?
表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；
②
抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；
③
憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國(guó)家民族的前途命運(yùn)。
④
悲嘆年華消逝，壯志難酬。
（二）詠物詩(shī)
1.
詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。
?、?
以物象為題；
?、?
詠（題、贈(zèng)、贊）
+
物象
2.
內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。
3.
分析角度：物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握
①
寫的什么物，有什么特征。
?、?
寄托什么志。
(
三
)
寫景詩(shī)
南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。
山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。
這類詩(shī)抒情上常常是借景抒情、寄情于景，寫法上常常是白描、襯托。
1.
內(nèi)容范圍：一般寫景詩(shī)和山水田園詩(shī)；
2.
寫法特點(diǎn)：借景抒情，融情入景；
3.
分析重點(diǎn)：景物特征；
4.
山水田園詩(shī)得住題：
?、?
歸隱田園，鐘情山水；
?、?
描繪山川美景，熱愛祖國(guó)河山；
③
厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。
?。ㄋ模?zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
1.
形式標(biāo)志：題目中朵出現(xiàn)
“
塞
”
、
“
征
”
、
“
軍
”
等字眼；也有用樂(lè)府舊題的，如《涼州詞》、《少年行》、《關(guān)山月》、《從軍行》等；
2.
基本主題：
建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國(guó)的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報(bào)國(guó)無(wú)門的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。
3.
分析重點(diǎn)：鑒賞邊塞詩(shī)要結(jié)合作者的生平思想和詩(shī)歌創(chuàng)作的具體時(shí)間，體味詩(shī)人在詩(shī)中寫的是什么，抒發(fā)的哪一類型
的情感，要注意富有邊塞特征的景物和富有戰(zhàn)爭(zhēng)特征的事件、心理。
（五）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)
古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。
鑒賞這類詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。
行旅詩(shī)：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。
閨怨詩(shī)：一是表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的情懷；二是表達(dá)對(duì)出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。
?。┧蛣e詩(shī)
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見
，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。
因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。
1.
形式標(biāo)志：標(biāo)題中有
“
送
”
或
“
別
”
等字眼；
2.
基本主題：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。
3.
感情色彩：
依戀與不舍
——
低沉哀婉，傷感惆悵；
安慰與祝愿
——
曠達(dá)剛健，樂(lè)觀向上。
四、常用意象
1
、
樹木類：
樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零
成熟
美人遲暮
新陳代謝
綠葉：生命力
希望
活力
竹：氣節(jié)
積極向上
柳：送別
留戀
傷感
春天的美好
折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。
“
楊柳
”
：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。
松柏：堅(jiān)挺
傲岸
堅(jiān)強(qiáng)
生命力
松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：
“
愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。
”
韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：
“
豈不罹凝寒，松柏有本性。
”
詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：
“
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。
”
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子
•
夜雨》：
“
一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。
”
以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如
“
一葉葉，一聲聲，空階滴到明
”
?。ㄌ迫藴赝ン蕖陡┳印罚?、
“
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴
”
?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚┑?。
2
、
花草類：
花開：希望
青春
人生的燦爛
花落：凋零
失意
人生、事業(yè)的挫折
惜春
對(duì)美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人。
蘭：高潔
牡丹：富貴
美好
草：
生命力強(qiáng)
生生不息
希望
荒涼
偏僻
離恨
身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：
“
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。
”
詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
菊：隱逸
高潔
脫俗
菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：
“
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
”
詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：
“
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。
”
表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他
“
寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中
”
?。ㄋ稳肃嵥夹ぁ逗铡罚?、
“
寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙
”
?。ㄋ稳朔冻纱蟆吨仃?yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。
梅：傲雪
堅(jiān)強(qiáng)
不屈不撓
逆境
梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：
“
一朵忽先變，百花皆后香。
”
詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：
“
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
”
詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：
“
零落成泥碾作塵，只有香如故。
”
借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：
“
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
”
也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
蓮：由于
“
蓮
”
與
“
憐
”
音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：
“
采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。
”“
蓮子
”
即
“
憐子
”
，
“
青
”
即
“
清
”
。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：
“
霧露隱芙蓉，見蓮不分明。
”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如
“
倚門回首，卻把青梅嗅
”
（李清照《點(diǎn)絳唇》）。
丁香，指愁思或情結(jié)，如
“
自從南浦別，愁見丁香結(jié)
”
（唐人牛嶠《感恩多》）
3
、動(dòng)物類
猿猴：哀傷
凄厲
杜甫《登高》
“
風(fēng)急天高猿嘯哀
”
鴻鴿：
:
理想
追求
魚：自由
愜意
鷹：剛勁
自由
人生的搏擊
事業(yè)的成功
狗、雞：生活氣息
田園生活
(
瘦
)
馬：
奔騰
追求
漂泊
烏鴉：小人
俗客庸夫
哀傷
沙鷗：飄零
傷感
鳥：象征自由
莼
[chún]
羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以
“
莼羹鱸膾
”
、
“
莼鱸秋思
”
借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉：代指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：
“
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
”
后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。
莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自《莊子
•
齊物論》：
“
昔者莊周夢(mèng)為胡
(
蝴
)
蝶，栩栩然胡
(
蝴
)
蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡
(
蝴
)
蝶與？胡
(
蝴
)
蝶之夢(mèng)為周與
?
周與胡
(
蝴
)
蝶，則必有分矣。此之謂物化。
”
莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。
”
(
孤
)
雁：孤獨(dú)
思鄉(xiāng)
思親
音信
消息
鴻雁：書信
——
對(duì)親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：
“
人歸落雁后，思發(fā)在花前。
”
早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有
“
夜聞歸雁生相思，病入新年感物華
”
?。W陽(yáng)修《戲答元稹》）、
“
殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓
”
?。ㄌ迫粟w嘏《長(zhǎng)安秋望》）、
“
星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)
”
?。ㄋ稳舜鲝?fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如
“
鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多
”
?。ǘ鸥Α短炷牙畎住罚?、
“
朔雁傳書絕，湘篁染淚多
”
?。ɡ钌屉[《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來(lái)像
“
行不得也哥哥
”
，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如
“
落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行
”
（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、
“
江晚正愁余，山深聞鷓鴣
”
?。ㄐ翖壖病镀兴_蠻
•
書江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：
“
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
”
〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：
“
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。
”
還未直接描寫別離，
“
凄凄慘慘戚戚
”
之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
“
寒蟬鳴我側(cè)
”
?。ㄈ龂?guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如
“
得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙
”
?。ㄌ迫吮R照鄰《長(zhǎng)安古意》）。
古詩(shī)詞中
“
燕子
”
意象
燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
?。?
1
?。┍憩F(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如
“
冥冥花正開，飏飏燕新乳
”
（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》），
“
燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明
”
?。ㄑ缡狻镀脐囎印罚?，
“
鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻
”
?。▎碳短靸羯?
•
即事》），
“
鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花
”
?。◤埧删谩稇{欄人
•
暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕
•
詠燕》中寫到：
“
還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
”
極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有
“
笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中
”
?。ā恫缮Ｗ印罚┲畤@，喬吉有
“
燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f
”
（《水仙子》）之凄惶。
（
2
?。┍憩F(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，
“
思為雙飛燕，銜泥巢君屋
”
，
“
燕爾新婚，如兄如弟
”
（《詩(shī)經(jīng)
•
谷風(fēng)》），
“
燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野
”
?。ā对?shī)經(jīng)
•
燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了
“
暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥
”
?。ㄑΦ篮?
•
《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了
“
落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛
”
（晏幾道
•
《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了
“
羅幔輕寒，燕子雙飛去
”
?。ㄑ缡?
•
《破陣子》）的孤苦凄冷，有了
“
月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓
”
?。ㄖ艿虑?
•
《喜春來(lái)》）的失意冷落，有了
“
花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子
”
?。◤埧删?
•
《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
?。?
3
?。┍憩F(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：
“
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”
另外還有宴殊的
“
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊
”
?。ā朵较场罚?，李好古的
“
燕子歸來(lái)銜繡幕，舊巢無(wú)覓處
”
?。ā吨]金門
•
懷故居》），姜夔的
“
燕雁無(wú)心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨
”
?。ā饵c(diǎn)絳唇》），張炎的
“
當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川
”
?。ā陡哧?yáng)臺(tái)》），文天祥的
“
山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？
”
（《金陵驛》）。燕子無(wú)心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的
“
黍離
”
之悲，負(fù)載可謂重矣。
?。?
4
?。┐藗鲿?，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：
“
我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。
”
誰(shuí)說(shuō)
“
梁間燕子太無(wú)情
”
?。ú苎┣?
•
《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如
“
傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇
”
?。◤埧删?
•
《塞鴻秋
•
春情》），
“
淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否
”
（馮延巳
•
《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
（
5
?。┍憩F(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“
整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式
”
?。◤堘纺?
•
《中國(guó)思維偏向》），花鳥蟲魚，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，
“
年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽
”
?。ㄖ馨顝?
•
《滿庭芳》）；或身世浮沉，
“
望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難
”
?。◤埧删?
•
《殿前歡》）；或相見又別，
“
有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送
”
?。ㄌK軾
•
《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，
“
磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛
”
?。▌?
•
《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
4
、風(fēng)霜雨雪水云類
:
海：遼闊
力量
深邃
氣勢(shì)
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)
江湖的詭譎
江水：時(shí)光的流逝
歲月的短暫
綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)
煙霧：情感的朦朧、慘淡
前途的迷惘、渺茫
理想的落空、幻滅
小雨：春景
希望
生機(jī)
活力
潛移默化式的教化
暴雨：殘酷
熱情
政治斗爭(zhēng)
掃蕩惡勢(shì)力的力量
蕩滌污穢的力量
春風(fēng)：曠達(dá)
歡愉
希望
東風(fēng)：春天
美好
西風(fēng)：落寞，惆悵
衰敗
游子思?xì)w
狂風(fēng)：作亂
摧毀舊世界的力量
霜：人生易老
社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂
人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔
美好
環(huán)境的惡劣
惡勢(shì)力的猖狂
露：人生的短促
生命的易逝
云：游子
飄泊
以浮云比喻在外漂泊的游子的如
“
浮云游子意，落日故人情
”
?。ɡ畎住端陀讶恕罚?。
天陰：壓抑
愁苦
寂寞
天晴：歡愉
光明
金風(fēng)：秋風(fēng)
“
水
”
的意象
?。?
1
?。┮蛩娜岷颓謇?，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：
“
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
”
從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。
?。?
2
?。┮蛩募羟胁粩?，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的
“
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
”
抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。
5
、器物類
玉：高潔
地重游
脫俗
珍珠：美麗
無(wú)瑕
簪纓
(
冠
)
：官位
名望
搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂(lè)；汗青：史冊(cè)；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國(guó)；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟
•
登建康賞心亭》：
“
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
”
通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
昆山玉：比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書》：
“
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶
(
指隨侯珠與和氏璧
)
，垂明月之珠，服太阿之劍
(
吳國(guó)名劍
’)
，乘纖離
(
駿馬名
)
之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（
tuó
，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓
……
今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
”
后來(lái)就以
“
昆山玉
”
比喻優(yōu)秀人才。
中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)
“
漂泊
”
之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，
“
船
”
則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的
“
船
”
意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
《旅夜書懷》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽(yáng)樓》杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)
11
年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫到
“
船
”
意象，
“
危檣獨(dú)夜舟
”“
老病有孤舟
”
，船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫照。
蘇軾因
“
烏臺(tái)詩(shī)案
”
貶官黃州時(shí)寫下了《臨江仙》：
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
與
“
漂泊
”
之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中
“
船
”
意象的另一典型內(nèi)涵是
“
自由
”
。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)
“
巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
”
他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，
“
泛不系之舟
”
，卻成為頗具吸引力的人生理想：
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
韋應(yīng)物《滁州西澗》
韋詩(shī)描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出
“
野渡無(wú)人舟自橫
”
的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。
6
、顏色類
白：純潔
無(wú)暇
喪事
紅：熱情奔放
青春
喜事
綠：希望
活力
和平
藍(lán)：高雅
憂郁
黃：溫暖
平和
紫：高貴
神秘
黑：黑暗
絕望
莊重
神秘
對(duì)死者的懷念
命途的多舛
7
、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。
英雄：追慕
自愧自嘆
小人：鄙夷
明志
自省
鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和
“
陽(yáng)春白雪
”
比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用戶碧血
”
、
“
萇弘化碧
”
比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：
“
不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺
……
這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
”
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：
“
武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：
‘
卿自以為何如
?’
詵對(duì)曰：
‘
臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。
”’
懷桔：指孝順雙親。
采薇：借指隱居生活?！妒酚?
•
伯夷列傳》記載：
“
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。
”
說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。
詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的
“
山林
”
和
“
宮闕
”
的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂
“
宮闕
”
也言
“
魏闕
”
，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂
“
山林
”
則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來(lái)
“
詠絮
”
即指詠雪，
“
詠絮才
”
即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳
•
成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。
8
、地點(diǎn)：
古跡：懷舊明志
昔盛今衰
(
國(guó)家
)
衰敗
蕭條
?。ü袍E一般和古人密切相聯(lián)
)
鄉(xiāng)村：思?xì)w
厭俗
田園風(fēng)光
生活氣息
純撲美好
安逸寧?kù)o
草原：遼闊
人生境界
人的胸襟
城市
(
市井
)
：繁榮熱鬧
富貴奢華
仙境：飄逸
美妙潔凈
忘塵厭俗
憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。
南山
代表隱居的地方
桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土
武陵人代表隱居的人
柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》
“
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
”
9
、其他類
白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：
“
天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。
”
人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。
破曉：初現(xiàn)希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國(guó)：后庭花。
天地：人類的渺小
人生的短暫
心胸的廣闊
情感的孤獨(dú)
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽(yáng)：希望
朝氣
活力
夕陽(yáng)：失落
消沉
珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈
熱情奔放
惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
酒：歡悅
得意
失意
愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾
思鄉(xiāng)
思親
“
望月懷遠(yuǎn)
”
、
“
傷春悲秋
”
、
“
見流水則思年華易逝
”
、
“
梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼
”
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；
“
玉盤
”
、
“
玉輪
”
、
“
玉環(huán)
”
、
“
玉鉤
”
、
“
玉弓
”
、
“
玉鏡
”
、
“
天鏡
”
、
“
明鏡
”
、
“
玉兔
”
、
“
嫦娥
”
、
“
蟾蜍
”
月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：
“
床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”
這首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：
“
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
”
詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
此外
“
月
”
還有以下意象
（
1
?。┟髟绿N(yùn)涵邊人的悲愁。
如：
“
回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜
”
的悲亢幽怨；
“
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還
”
的悲壯雄渾。
?。?
2
）明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。
如謝莊
“
美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。
”
的祈禱和祝福；張九齡
“
海上生明月，天涯共此時(shí)。
”
的希冀和渴盼。
?。?
3
）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。
“
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”
把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
古詩(shī)中的節(jié)令
1
?。巳?。正月初七日。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中
“
今年人日空相憶，明年人日知何處？
”
2.
上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
3
?。缛?。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂(lè)活動(dòng)。
4
?。?。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
5
?。迕?。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。
6
?。纤龋帤v三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來(lái)演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的節(jié)日。如杜甫《麗人行》中的：
“
三月三日
天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。
”
7
．端午。五月初五日，屈原投江，后來(lái)人們就在此日龍舟競(jìng)渡，以紀(jì)念屈原。
8
?。呦?。七月七日，傳說(shuō)在這一天牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩(shī)中多借七夕表達(dá)愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
”
9
?。星?。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。
10
?。仃?yáng)。九月初九日。古人以九為陽(yáng)數(shù)。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。
11
?。?。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽(yáng)生之時(shí)。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
12
?。?。一年中最后一天晚上。
“
除
”
意為除舊布新。
在有些古詩(shī)中，并沒有明顯的節(jié)令名字，我們應(yīng)該首先抓住詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫的是什么時(shí)間、什么物候，詩(shī)中記了哪些景物、哪些事情，再結(jié)合詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情來(lái)推究詩(shī)歌中反映的節(jié)令。
下面這些詩(shī)歌都去除了作者和詩(shī)歌名，你能推斷出每首詩(shī)寫的是哪個(gè)節(jié)令嗎？
1
?。氪翰牌呷?，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。
2
?。饦溷y花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游*皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
3
?。Z湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
4
?。曛薪鹂正S冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。
5
?。浩谛袉溚?，春意騰芳菲。曲水應(yīng)修禊，披香未試衣。雨花紅半墜，煙樹碧相依。悵望夢(mèng)中地，王孫底不歸。
6
．天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來(lái)處處試新妝，卻是人間天上。
不覺新涼似水，相思兩鬢如霜。夢(mèng)從海底跨枯桑，閱盡銀河風(fēng)浪。
答案：
1
?。巳眨ㄋ逖Φ篮狻度巳账?xì)w》）
2
?。ㄌ铺K味道《正月十五日夜》）
3
?。缛眨ㄌ仆躐{《社日》）
4
?。常ㄌ祈f應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》）
5
?。纤龋ㄌ仆醢彩赌捍骸罚?
6
?。呦Γㄋ蝿⒊轿獭段鹘?
新秋寫興》）
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