竺道生，本姓魏，巨鹿人，寓居于彭城。他的家庭是一個(gè)世家大族，他的父親曾任廣戚縣縣令，被鄉(xiāng)里人稱為”善人”。道生幼年時(shí)就聰穎而有悟性，達(dá)到神異的程度，他的父親知道他不是凡人，非常愛(ài)護(hù)他，精心培養(yǎng)他。后來(lái)遇到了沙門(mén)竺法汰，于是道生離俗出家，皈依佛門(mén)，伏膺受業(yè)。道生入佛門(mén)后俊思奇拔，研究佛經(jīng)，無(wú)師自通。在15歲那年，便登講座。講經(jīng)說(shuō)法，吐納問(wèn)辯，辭清珠玉，既使當(dāng)今名士和有名望、有學(xué)問(wèn)的僧人，在與他駁難時(shí)，也都理屈辭窮，不敢對(duì)答。
道生受具足戒后，才能和見(jiàn)識(shí)日有長(zhǎng)進(jìn)，神氣清朗而又莊嚴(yán)。到廬山上住了7年，以求其志。常以“人道”為要?jiǎng)?wù)，以“慧解”為本。所以他刻苦鉆研各種佛經(jīng)和其它書(shū)籍，萬(wàn)里隨法，不憚疲勞辛苦。后來(lái)又和慧壑、慧嚴(yán)一起游歷長(zhǎng)安，跟從高僧羅什學(xué)習(xí)。關(guān)中地區(qū)的僧人們都說(shuō)他是神悟之人。 學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了。
道生又來(lái)到青園寺。這所寺院是晉恭思皇后褚氏所修建，原來(lái)這里是種青處，故以“青”為名。因道生是當(dāng)時(shí)佛教界的巨匠，所以請(qǐng)他來(lái)住青園寺，宋文帝對(duì)道生深加嘆重。這天宋文帝設(shè)會(huì)，與眾大巨一起在地下室宴會(huì)，宴會(huì)進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間，眾人都覺(jué)得時(shí)間很晚了，宋文帝說(shuō)：“時(shí)間不是太晚，不過(guò)是日中罷了?！钡郎f(shuō)：“白日麗天，怎能不是日中呢!”于是取過(guò)食缽便吃，眾人也都跟著繼續(xù)吃，大家都對(duì)道生非常嘆服。。王弘、范泰、顏延之都很崇敬他的風(fēng)范，跟從他問(wèn)學(xué)。
道生潛心鉆研，洞徹佛經(jīng)奧妙，謂然感嘆道：“用語(yǔ)言來(lái)詮釋佛理，入理則言息。自佛教經(jīng)典傳入中國(guó)以來(lái)，許多漢文譯本語(yǔ)言生澀，不能準(zhǔn)確表達(dá)原文的內(nèi)容?！庇谑切ｉ喺嫠资吕?，研思善惡因果，行善不受報(bào)，頓悟成佛。又著《二諦論》、《佛性當(dāng)有論》、《法身無(wú)色論》、《佛無(wú)凈土論》、《應(yīng)有緣論》等著作，含括舊有的學(xué)說(shuō)，具有高深的旨意。而那些墨守成規(guī)的人，對(duì)道生嫌棄嫉妒，群起而反對(duì)道生的論點(diǎn)。
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六卷本《泥洹》傳到京師后，道生認(rèn)真閱讀，深入研究，提出“一切眾生皆有佛性”的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)《涅磐大本》還沒(méi)有流傳到京師，在這種情況下，道生的觀點(diǎn)孤立無(wú)援，與眾人的看法大不相同。于是一些守守舊的人們就攻擊道生的觀點(diǎn)是邪端異說(shuō)。道生受到圍攻和排斥。道生在眾僧人面前很?chē)?yán)肅地發(fā)誓說(shuō)：“如果我的觀點(diǎn)違反
佛教經(jīng)義的話，可以現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)；如果不相違背的話，我愿舍棄有生之年而成佛。”說(shuō)完拂衣而去。
道生先來(lái)到虎丘山，不幾天就有數(shù)百學(xué)徒聚集在他的門(mén)下。
這年夏天，雷擊青園寺佛殿，一只龍沖天而起，飛入天空，光照四壁，因此青園寺改名為龍光寺。當(dāng)時(shí)有人感嘆道：“既然龍已經(jīng)飛去了，道生的觀點(diǎn)也就可以流行了?！?
隨后道生又來(lái)到廬山，隱居于深山之中，廬山的僧人們都對(duì)他非常敬佩。后來(lái)《涅磐大本》流傳到京城，書(shū)中果然說(shuō)“一切眾生皆有佛性”，與道生以前的說(shuō)法相符合。道生得到《涅磐大本》后，立即開(kāi)始宣講，于宋元嘉十一年(公元434年)冬十一月庚子日，在廬山寺院升法座開(kāi)講。道生神色開(kāi)朗，德音善言，俊美豪放，論議數(shù)番，窮理盡妙，盡善盡美，前來(lái)觀聽(tīng)的眾人，莫不欣悅而感悟。法席將要結(jié)束的時(shí)候，忽見(jiàn)道生手中的塵尾紛紛墜落，他正容端坐，依幾而卒，卻仍面色不變，就象坐禪入定一般。眾人驚駭、磋嘆、悲痛不已。京城內(nèi)的眾多僧人內(nèi)疚、慚愧，對(duì)道生明察如神的鑒別能力非常敬佩。道生安葬在廬山之中。
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當(dāng)初，道生與慧壑、慧嚴(yán)、慧觀等人同學(xué)，都很有名望，所以當(dāng)時(shí)的人們?cè)u(píng)價(jià)他們說(shuō)：“道生、慧壑具有天然的真理，慧嚴(yán)、慧觀功力非凡?！钡郎c慧壑被人稱為具有天然的真理，可見(jiàn)他們比別人優(yōu)秀的多。
當(dāng)初，關(guān)中的僧肇注釋《維摩經(jīng)》，世人都反復(fù)地研究體會(huì)。道生則更進(jìn)一步地闡發(fā)了《維摩經(jīng)》的內(nèi)函，發(fā)前人之所未發(fā)，以及他為眾多經(jīng)書(shū)所作的義疏，都堪稱當(dāng)世的珍寶。
王微曾將道生與郭林宗相比較，并為道生立傳，旌表他的遺德。當(dāng)時(shí)的人們因道生生前有“一切眾生皆有佛性”的觀點(diǎn)是有所依據(jù)的，以及他的“頓悟不受報(bào)”等，眾人都跟著效法。宋文帝曾敘若能使死去的人復(fù)活，豈會(huì)為你們這些人所屈?！?
后來(lái)，龍光寺有位沙門(mén)寶林，曾到長(zhǎng)安學(xué)經(jīng)，后繼承了道生的學(xué)說(shuō)，時(shí)稱他為“游玄生”。寶林曾著有《涅磐記》并注解《異宗論》、 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
《檄魔文》等。林公的弟子法寶，也是學(xué)識(shí)淵博的僧人，著《金剛
后心論》等，也繼承了道生的理論。近來(lái)又有一位僧人慧生，也住
在龍光寺，以草菜為食，通經(jīng)書(shū)又工書(shū)法。因道生與慧生前后住龍光寺，因此人們稱他們?yōu)椤按笮《?。
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