他主張：“天下之治亂，不在三姓之興亡，而在萬民之憂樂”
黃宗菱(1610一1695年)，字太沖，號(hào)梨洲，又號(hào)南
雷，學(xué)者尊稱他為梨洲先生，浙江余姚人。他與顧炎武、王夫之3人，同被稱為明末三大思想家。
黃宗羲出身于中小地主官僚家庭。他的父親黃尊素是有名的東林黨人，為人剛直不阿，敢于抨擊時(shí)政。天啟六年(1626年)因?yàn)榕c大宦官魏忠賢斗爭(zhēng)被削去了御史(監(jiān)察官員)的官職，后來被害死在獄中。
黃宗羲從14歲起跟隨父親住在京城，經(jīng)?？吹礁赣H與東林黨的領(lǐng)袖人物在一起討論時(shí)局，商討對(duì)付閹黨的辦法。前輩那種憂國憂民的精神深深地感染著黃宗萎，同時(shí)從父輩的談話中，他了解到朝廷中的許多黑暗內(nèi)幕，丑惡現(xiàn)象，這使他從小養(yǎng)成了愛憎分明、嫉惡如仇的性格。
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黃宗羲在成長的道路上，早年得益于他父親的教誨極深，他父親死后，給他影響最大的是他的老師
當(dāng)時(shí)有名的浙東大學(xué)者劉宗周。19歲為父報(bào)仇申雪從京城回到家鄉(xiāng)，他決心遵照父親生前關(guān)于讀書人不可不通曉史事的教誨，潛心學(xué)史，發(fā)憤讀書、抄書，從歷史中了解古今混亂得失的事跡，研討經(jīng)世治國的實(shí)學(xué)。他看到：祟禎即位不久，就開始猜疑群臣，獨(dú)斷專行，因而閹黨勢(shì)力也重新抬頭。那時(shí)，災(zāi)荒連年，賦稅繁重，民怨沸騰。而李白成為首的農(nóng)民起義軍，以燎原之勢(shì)迅速發(fā)展著。滿洲貴族在東北建立地方政權(quán)(先稱“金”，后改稱“清”)后，清兵在關(guān)外虎視眈眈，待機(jī)而動(dòng)。明王朝已到了崩潰的前夜，而朝廷政治腐敗，沒有一絲起色。于是他毅然參加了當(dāng)時(shí)在社會(huì)上規(guī)模最大影響也最廣的文人團(tuán)體——復(fù)社。黃宗羲與其他成員一起堅(jiān)持“重氣節(jié)，輕生死，嚴(yán)操守，辨是非”的宗旨，與當(dāng)時(shí)最腐朽的封建惡勢(shì)力——宦官進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。
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祟禎十一年(1638年)，黃宗萎與陳貞慧、吳應(yīng)箕等人，組織了復(fù)社中的148人，以他和顧呆為首聯(lián)名發(fā)表了《南都防亂公揭》，聲討當(dāng)時(shí)被稱為第二個(gè)魏忠賢式的人物——阮大鋮。這篇《公揭》把阮大鋮的丑惡嘴臉揭露得淋漓盡致，入木三分。揭文一發(fā)表，立刻轟動(dòng)了京城，黃宗羲也從此成了閹黨的眼中釘。
清兵入關(guān)后，黃宗羲的老師劉宗周避居山間，他嚴(yán)辭拒絕了清政府的勸降，絕食殉國。劉宗周的崇高氣節(jié)鼓舞了浙東人民的抗清斗爭(zhēng)，也激勵(lì)了黃宗羲。這一年(1645年)，他與弟弟黃宗炎變賣了家產(chǎn)，在余姚黃竹浦起兵，組織了抗清義軍“黃氏世忠營”。他們擁戴當(dāng)時(shí)在紹興建立的又一個(gè)南明王朝——魯王政權(quán)。從此，黃宗羲踏上了8年抗清的艱辛歷程。黃宗羲為恢復(fù)明政權(quán)顛沛流離，九死一生。當(dāng)他清醒地看到，清王朝的統(tǒng)治已經(jīng)在全國確立，因腐朽終于覆滅的明王朝再也不可能恢復(fù)重建時(shí)，便回到家鄉(xiāng)隱居起來，結(jié)束了在動(dòng)亂中奔波的生活。他出于對(duì)祖國和民族的強(qiáng)烈的責(zé)任感，開始總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討經(jīng)國濟(jì)世的實(shí)學(xué)，整理和研究祖國的文化遺產(chǎn)。
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康熙二年(1663年)，黃宗羲54歲，寫下了具有劃時(shí)代意義的反帝制的光輝著作——《明夷待訪錄》。黃宗羲生活在17世紀(jì)“天崩地解”的時(shí)代，飽嘗了由于封建制度的腐朽破敗所引起的種種災(zāi)難和痛苦。痛定思痛，他產(chǎn)生了總結(jié)以往的慘痛教訓(xùn)，找到一條出路的要求?！睹饕拇L錄》就是代表他的社會(huì)政治思想的一部力作。它是黃宗羲唯一的一部政治專著，是他結(jié)合自己幾十年斗爭(zhēng)實(shí)踐研究歷史和明代政治所作的總結(jié)。
《明夷待訪錄》全書21篇，《原君》開頭，《奄官》結(jié)尾，其中有《原臣》、《原法》、《學(xué)校》等13部分。
“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”這是貫穿于全書的指導(dǎo)思想。在封建社會(huì)的末期，這種見解有其突出的進(jìn)步性。作者從這一思想出發(fā)，無情地揭露和鞭苔了封建君主專制制度的罪惡。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點(diǎn)評(píng) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
黃宗羲的進(jìn)步政治思想的形成，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史實(shí)際有緊密的聯(lián)系。黃宗羲親身經(jīng)歷過明朝滅亡的歷史，也目睹了清兵攻占各地的暴行，特別是他看到當(dāng)各地人民反抗清初殘酷統(tǒng)治的時(shí)候，腐朽的南明王朝反而成了抗清斗爭(zhēng)的絆腳石，這種鮮明的對(duì)比深深地印入他的心里。他思考著社會(huì)動(dòng)亂的根源。黃宗羲在《原君》篇中憤怒地寫道：“為天下之大害者，君而已矣／這話真是痛快淋漓，一針見血！這話在300多年前，是沒有人敢說的，黃宗羲卻大聲疾呼：皇帝是“天下之大害者”、“敲剝者”。因此，有人稱贊《明夷待訪錄》是“人權(quán)宣言”。
在批判了君主專制之后，他進(jìn)而說：現(xiàn)在天下的百姓怨恨他們的君主，“視之如寇仇，名之為獨(dú)夫”，這完全是理所當(dāng)然的！他明確地提出這樣的問題：“豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！”在黃宗羲的筆下，從來被認(rèn)為至高無上的“天子”被剝掉了神圣的光圈；“天子”并不是什么的神權(quán)天授，不過是普通的“一人一姓”而已。
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在《明夷待訪錄》中，黃宗羲有力地鞭撻了束縛思想、窒息人才的科舉制度。他認(rèn)為為這種制度服務(wù)的所謂學(xué)校純屬是“富貴熏心”的勢(shì)利場(chǎng)。他鄙視那些以皇帝之是為是，以朝廷之非為非的讀書人，對(duì)有真才實(shí)學(xué)但卻被埋沒于“草野之間”的人們則深表同情。
君主專制之害，在當(dāng)時(shí)怎樣才能加以改變呢?黃宗羲認(rèn)為最重要的是制定“天下之法”，廢除“一家之法”，從而限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)力。他為了求得人權(quán)平等，主張非廢除秦漢以來的“非法之法”不可；要求得天下太平，非廢除專制的君主制度，而改為民主制度不可。在《原君》中他理直氣壯地呼吁，現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)是“天下(人民)為主，君為客”。
在《明夷待訪錄》中，黃宗羲還提出了“工商皆本”等先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)說上，他也反映市民的要求。主張廢止金銀貨幣，使用“寶鈔”，而以金銀作為寶鈔的基金。他這種經(jīng)濟(jì)思想，有利于商品流通，有利于工商業(yè)的發(fā)展，并啟發(fā)了近代的經(jīng)濟(jì)政策。
《明夷待訪錄》反對(duì)君主專制，主張民權(quán)，對(duì)清末的維新變法運(yùn)動(dòng)影響很大。當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)改良派梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等將它節(jié)抄、復(fù)印、秘密散發(fā)，鼓動(dòng)了民主思想，推動(dòng)了改良思潮。黃宗羲的民權(quán)思想一直影響到辛亥革命時(shí)期的孫中山、鄒容、陳天華等人，為舊民主主義革命提供了思想武器。
黃宗羲60歲以后，從事于學(xué)術(shù)史和史學(xué)的研究，66歲時(shí)完成中國第一部學(xué)術(shù)史——《明儒學(xué)案》。這部著作，對(duì)明朝300年間各個(gè)學(xué)派學(xué)術(shù)思想的發(fā)展經(jīng)過，每個(gè)學(xué)派的時(shí)代背景、代表人物、學(xué)說宗旨及其前后變化等，作了介紹和評(píng)論?！睹魅鍖W(xué)案》在刊印之前，就已引起許多學(xué)者的重視，彼此傳抄?？滴跞荒昕逃柺篮?，清代學(xué)者報(bào)崇備至?！端膸烊珪芬彩珍浟舜藭?，它是我國第一部內(nèi)容比較完整系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想史專著。
黃宗羲一生從事學(xué)術(shù)研究，取得了很大的成就。其著作共60余種，l300余卷，內(nèi)容涉及史學(xué)、政治、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、天文、歷法、音樂、詩文等許多方面。
晚年的黃宗羲已經(jīng)成為一位德高望重、譽(yù)滿全國的大學(xué)者?？滴趸实垡矌状蜗胝髡偎匠⑷温毣騾⒓有拮睹魇贰?，并認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)唯一的一位博學(xué)多聞，才華橫溢，可以充當(dāng)朝廷顧問的人，但是黃宗羲辭官不做，繼續(xù)潛，乙于搞學(xué)問。
黃宗羲是一位愛國者，他在明末清初之際，堅(jiān)持了崇高的民族氣節(jié)。他作為啟蒙思想家，勇敢地抨擊了腐朽的封建君主專制制度。他作為偉大的學(xué)者和思想家，為中華民族的學(xué)術(shù)文化發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。他的著作是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分。
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