——他是中國古代第一位“以天地為量，不計小恥”的人
司馬遷(約公元前145一約前86年)，西漢史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城西南)人。生年說法不一，有人認為生于漢景帝中元五年(前145年)，也有人認為生于漢武帝建元六年(前135年)，卒年皆無考證。
司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔期間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲，從京師長安南下漫游，遍及江淮流域和中原一帶。后不久，仕郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，并奉命出使巴蜀。
元封三年(前l(fā)08年)，司馬遷繼承其父司馬談之職，官太史令，職掌天時星歷，管理皇家圖籍。太初元年(前104年)，與唐都、落下閎等共同制定《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》。所制新歷較舊歷恰當，適應了社會生活和生產(chǎn)的需要。 <a hrEf=http://www.zequeka.cn/>易優(yōu)語文培訓，蘇州中小學生閱讀寫作同步提升</a>
此后，司馬遷開始撰寫《史記》。天漢二年(前99年)，李陵出擊匈奴，兵敗投降，司馬遷為李陵辯護，觸怒漢武帝，下獄受腐刑。后獲赦出獄，為中書令，發(fā)憤著書，經(jīng)10余年努力，最后完成了《史記》的撰寫和潤飾，成為中國第一部紀傳體通史，也是中國古代第一部傳記文學巨著。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
除《史記》外，司馬遷作賦8篇，均已散佚，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》片段。又撰《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和修史的抱負。
《史記》，初名《太史公書》，亦稱《太史公記》或《太史記》。
本書記事起于傳說中的黃帝，迄于漢武帝，歷時3000余年。所述史事，詳于戰(zhàn)國、秦、漢。據(jù)《太史公自序》記載，全書130篇，包括12本紀、10表、8書、30世家，70列傳，共526500字?！氨炯o”是全書綱領(lǐng)，按年月記述帝王言行政績，兼錄各方面重大事件。其中先秦諸篇按朝代成篇，秦漢諸紀則按帝王成篇。項羽雖然不是帝王，但他一度主宰天下，分封侯王，政由羽出，所以把項羽也載入本紀?！氨怼辈捎帽砀裥问胶喠惺老怠⑷宋锖褪肥?，以清脈絡。其中包括世表、月表和各種年表?！皶睌⑹龈鞣N制度沿革，內(nèi)容涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等?！笆兰摇庇涊d子孫世襲的王侯封圖史跡，兼及個別地位與侯王相當?shù)闹宋??！傲袀鳌敝饕巧鐣麟A層代表人物的傳記，少數(shù)篇章為中國少數(shù)民族以及與中國互相往來的一些國家和地區(qū)的歷史記錄。本紀和列傳是全書主要部分，與表、書、世家相輔相成，融為一體。 蘇州易優(yōu)吳老師閱讀寫作精華課，有趣、有用、提分快 www.zequeka.cn
本書的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所謂“究天人之際”，就是探索天道和人事之間的關(guān)系，作者在書中批判了前人的“神意天命論”，而代之以“帝王中心論”。所謂“通古今之變”，就是研究歷史的發(fā)展和變化，作者提出了“忠”——“敬”——“文”這一朝代更替的周而復始的固定公式。這種認識并不科學，不過當時人們也只能達到這種認識水平。
此書取材豐富，對《左氏》《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》及諸子百家多所采摘，又利用了國家收藏的檔案、民間保存的古文書傳，并增添了親身采訪和實地調(diào)查的材料。作者在廣泛取材的同時，又注意鑒別和選擇材料，淘汰無稽之談，表現(xiàn)了審慎的科學態(tài)度。在撰寫過程中，“不虛美，不隱惡”，力求實事求是。
漢代以前，出現(xiàn)過多種體裁的歷史著作，但就記事的久遠、內(nèi)容的廣泛、史事的詳實、材料的系統(tǒng)、組織的完善來看，都不如本書。在中國史學發(fā)展史上，本書堪稱第一部規(guī)模宏大、體制完備的中國通史。由它開端的史書紀傳體影響深遠，后來歷代的“正史”都采用了這一體裁。它的大部分文字生動精練，寫人敘事形象鮮明，對中國后世的散文和傳記文學有良好的影響。
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司馬遷死后，了解本書的人并不很多。漢宣帝時，司馬遷的外孫楊惲祖述其書，公布于世，從此開始流傳。東漢時已有殘缺，班固在《漢書·司馬遷傳》中說缺少10篇，有錄無書。三國魏張曼認為所亡10篇是《景帝紀》、《武帝紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》，并說漢元帝、成帝時褚少孫補作了《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》。對張曼的說法，有人持有異議，但本書有殘缺，則是可以肯定的。今本130篇摻雜后人續(xù)筆，如書中“褚先生曰”即為褚少孫所作，文字粗陋不可取。
后代有很多人訓釋本書，南朝宋裴咽以徐廣《史記音義》為基礎，吸收儒家經(jīng)傳和諸子百家之說，又攝取前人成果，撰成《史記集解》80卷，為現(xiàn)存最早而又完整的舊注。唐司馬貞又采各家舊注作《史記索隱》30卷，注音與釋義并重，提出不少新見解。唐張守節(jié)以畢生精力撰《史記正義》，側(cè)重考證書中史事。日本瀧川資言撰《史記會注考證》，匯集了各家注釋和考證成果。水澤利忠又撰《史記會注考證校補》，以補充《會注考證》。
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此書現(xiàn)存早期的版本之一是南宋黃善夫家塾刻本，被公認為善本，經(jīng)商務印書館影印收入百袖本《二十四史》。明嘉靖、萬歷時南北監(jiān)刻的《二十一史》本、毛氏汲古閣刻的《十七史》本、清乾隆時武英殿刻的《二十四史》本，都是質(zhì)量較好、流傳較廣的刻本。同治時又出現(xiàn)金陵書局刻本，此本是張文虎在錢泰吉校本基礎上參酌眾本形成的，錯訛較少。1959年中華書局出版標點?？北尽妒酚洝罚阌陂喿x，所據(jù)底本即金陵書局刻本?！稘h書》卷62有傳。
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