西漢末年，風行讖緯的思想;讖是以詭語托為天命的預言，其實質(zhì)屬于以陰陽五行為骨架的天人感應論的范疇。緯與“經(jīng)”相對，是托名孔子以詭語解經(jīng)的書。為了經(jīng)學神學化和神化現(xiàn)實統(tǒng)治者的需要，緯書中引用和編造了大量的讖言，這種經(jīng)學神學化的產(chǎn)物——緯書就稱為“讖緯”。東漢初年，讖緯主要有81篇，有的解經(jīng)，有的述史，絕大部分都是宣揚神靈怪異的荒誕言論。漢光武帝劉秀建國以后，把讖緯作為一種重要的統(tǒng)治工具。建初四年( 79年)，漢章帝大會群儒于白虎觀討論經(jīng)義，由班固寫成《白虎通德論》。與會的今文經(jīng)學、古文經(jīng)學和讖緯神學的代表們求同存異，在三綱五常的基礎上實現(xiàn)了經(jīng)學與讖緯神學的結(jié)合。 ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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