鑒真是唐代的佛教大師。他為傳播中國(guó)佛教思想，弘揚(yáng)華夏文化藝術(shù)和促進(jìn)中日兩國(guó)的友誼，作出了杰出貢獻(xiàn)。
【名人歷史】
鑒真（687-763）日文又稱鑒真，中國(guó)唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。
唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇揚(yáng)州）人。
他在14歲時(shí)被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍?jiān)辏?05），依道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)辏?07），出游洛陽(yáng)，繼至長(zhǎng)安。次年在長(zhǎng)安實(shí)際寺依恒景 律師受具足戒。巡游兩京，究學(xué)三藏。對(duì)于律藏，造詣?dòng)壬?。為他受戒的道岸、恒景，都是律學(xué)的一時(shí)名德，又是南山宗開創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。他的律學(xué)，雖 師承南山宗，但他并不持一家之見。唐代律學(xué)，除了獨(dú)占優(yōu)勢(shì)的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時(shí)鼎足而三。其后，鑒真東渡 日本攜帶的律學(xué)典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點(diǎn)尤在法礪、定賓所 著兩書。 中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于 講授之間，造立寺舍， 造佛菩薩像，其數(shù)無(wú)量 。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過(guò)大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。
天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，聘請(qǐng)他去日傳戒，鑒真欣然應(yīng)允，從當(dāng)年開始至天寶七載，先后五次率眾東渡，但均因天 時(shí)、人事不利而失敗；尤其是第5次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經(jīng)過(guò)端州時(shí)，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟 悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導(dǎo)致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅(jiān)，從未動(dòng)搖。天寶十二載第6次東渡，終于到達(dá)了日本九州，次年2月至平城京（今奈良）。
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鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440余人授或；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學(xué) 傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。在營(yíng)造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進(jìn)的工藝，為日本天平時(shí)代藝術(shù)高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑 群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個(gè)結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時(shí)代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾這一最新 技藝，為他制作了一座寫真坐像。日本奉為國(guó)寶。1980年2月，日中友好團(tuán)體為了增進(jìn)兩國(guó)人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚(yáng)州兩地供中國(guó)人民 和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長(zhǎng)書法，去日時(shí)攜帶王羲之、獻(xiàn)之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國(guó)書法藝術(shù)不衰。當(dāng)時(shí)日本佛典，多從朝鮮傳 入，口授、手抄，錯(cuò)誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，天皇曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯(cuò)誤。鑒真對(duì)日本人民最突出的貢獻(xiàn)，是醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的傳授，被日本人民奉為 醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認(rèn)為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。
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唐寶應(yīng)二年（763，日本天平寶字7年）五月初六日，鑒真卒于唐招提寺。弟子思托記述其六次東渡事跡、經(jīng)日本著名文學(xué)家真人元開潤(rùn)色的《唐大和上東征傳》，流傳至今。
742年，日本留學(xué)僧榮睿、普照到達(dá)揚(yáng)州，懇請(qǐng)鑒真東渡日本傳授 真正的 佛教，為日本信徒受戒。當(dāng)時(shí)，大明寺眾僧 默然無(wú)應(yīng) ，唯有鑒真表示 是為法事也，何惜身命 。遂決意東渡。
742年冬，鑒真及弟子21人，連同4名日本僧人，到揚(yáng)州附近的東河既濟(jì)寺造船，準(zhǔn)備東渡。時(shí)日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚(yáng) 州倉(cāng)曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說(shuō)： 人皆高德行業(yè)肅清。如如海等少學(xué)可停卻矣 ，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行 造船是與海盜勾結(jié)，準(zhǔn)備攻打揚(yáng)州。當(dāng)年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞?dòng)嵈篌@，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國(guó)，第一次東渡就 此夭折。
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744年1月，作了周密籌備后，鑒真等17僧（包括潛藏下來(lái)的榮睿、普照），連同雇傭的 鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手 85 人，共100余人再次出發(fā)。結(jié)果尚未出海，便在長(zhǎng)江口的狼溝浦遇風(fēng)浪沉船。船修好后剛一出海，又遭大風(fēng)，飄至舟山群島一小島，5日后眾人方被救，轉(zhuǎn)送明州 余姚（今浙江寧波）阿育王寺安頓。開春之后，越州（今浙江紹興）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀請(qǐng)鑒真前去講法，第二次東渡遂結(jié)束。
結(jié)束了巡回講法之后，鑒真回到了阿育王寺，準(zhǔn)備再次東渡。此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國(guó)，目的是 引誘 鑒真去日本。于是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，偽稱 病死 ，方能逃離。第三次東渡就此作罷。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
江浙一代既然不便出海，鑒真于是決定從福州買船出海，率30余人從阿育王寺出發(fā)。剛走到溫州，便被截住，原來(lái)鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔(dān)心師父安危，苦求揚(yáng)州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回?fù)P州。第四次東渡不了了之。
748年，榮睿、普照再次來(lái)到大明寺懇請(qǐng)鑒真東渡。鑒真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發(fā)，再次東行。為等順風(fēng)，出長(zhǎng) 江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數(shù)月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強(qiáng)大北風(fēng)吹襲，連續(xù)漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漂 流到了振州（今海南三亞），入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當(dāng)?shù)貛チ嗽S多中原文化和醫(yī)藥知識(shí)，時(shí)至今日，三亞仍有 曬經(jīng)坡 、 大小洞天 等鑒真 遺跡。
之后，鑒真北返，經(jīng)過(guò)萬(wàn)安州（今海南萬(wàn)寧）、崖州（今海南?？冢?、雷州、梧州到達(dá)始安郡（今廣西桂林），在始安開元寺鑒真又住 了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州（今廣東肇慶）時(shí)，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動(dòng)身前往天竺，被慰留。入夏之后，鑒真繼續(xù)動(dòng)身，經(jīng)韶州時(shí)，普照 辭去，臨別之時(shí)，鑒真發(fā)誓 不至日本國(guó)，本愿不遂 。此時(shí)，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫(yī)所誤，導(dǎo)致雙目失明。過(guò)了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在 吉州（今江西吉安）坐化，鑒真十分悲痛。接下來(lái)鑒真又經(jīng)過(guò)了廬山、江州（今江西九江）、潤(rùn)州江寧縣（今江蘇南京），回到了揚(yáng)州。第5次東渡結(jié)束。
由于鑒真的游歷遍于半個(gè)中國(guó)，因此聲名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)?、晁衡等人來(lái)到揚(yáng)州，再次懇請(qǐng)鑒真同他們一道東渡。當(dāng)時(shí)唐玄宗崇信 道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦，轉(zhuǎn)搭遣唐使大船。隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日， 船隊(duì)揚(yáng)帆出海，此時(shí)，普照也于余姚趕來(lái)，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩余兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達(dá)日本薩摩。第6次東渡 終于成?
