在正史、筆記、戲曲、小說(shuō)中，隨處可見(jiàn)殷紂王荒淫殘虐的記載。
如 剖孕婦而觀其化 ， 殺比干而觀其心 ， 以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲 ，讀之令人毛骨悚然。近年出現(xiàn)的舞劇《鳳鳴岐山》，再現(xiàn)了殷紂王的暴君形象。
在人們眼里，殷紂王的暴君形象，主要表現(xiàn)在驕奢淫逸和無(wú)情兇殘兩個(gè)方面。他造酒池肉林，筑豪華宮殿，大肆揮霍；他寵幸狐貍精妲己，夜夜笙歌，荒廢朝政； 他殘暴無(wú)情，擅殺大臣，用 炮烙 之刑。因而搞得天怒人怨，諸侯造反。牧野一戰(zhàn)，全軍潰敗。殷紂王最后眾叛親離，落得個(gè)在摘星樓自焚。
實(shí)際上殷紂王又是怎樣的呢？在我國(guó)最早的一部史書(shū)《尚書(shū)》中，有一篇周武王伐紂的誓師詞叫《牧誓》，那里面列舉了殷紂王的三條罪狀： 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
1.聽(tīng)信婦人之言；
2.對(duì)祭祀這樣的大事不聞不問(wèn)；
3.對(duì)自己的族人親戚不加重用，反而對(duì)那些周邊獲罪逃亡過(guò)來(lái)的人予以重任，擾亂了商朝的政治。
這第一條罪狀，恐怕就是寵愛(ài)妲己了。在《封神演義》里把妲己描寫(xiě)成一個(gè)狐貍精，把紂王迷得神魂顛倒，不理朝政，還害死了一批大臣，最后被姜子牙斬首。今 天，如果反過(guò)來(lái)看，妲己肯定是商朝的第一美人，她不但迷倒了殷紂王，而且迷倒了一批大臣。不然，那些大臣怎么盡往后宮里跑？就連道行高深莫測(cè)的云中子，也 想看看妲己究竟有多美。
殷紂王不但被迷住了，而且還言聽(tīng)計(jì)從。那些大臣心里不平衡了，我們這些朝廷棟梁還比不過(guò)你這小狐貍精啊？他們 因妒生恨，就編出一些妖魔鬼怪要禍害國(guó)家的謊言，說(shuō)自從妲己來(lái)了，宮廷的上空總是妖霧彌漫，非要置妲己于死地不可。他們一個(gè)個(gè)地來(lái)興師問(wèn)罪，咄咄逼人，最 后連退了休的老丞相商容也被他們硬拉回來(lái)了。面對(duì)大臣們的這種咄咄逼人的陣勢(shì)，妲己盡想出一些壞主意，讓紂王去殘害這幫大臣。紂王這樣荒淫殘暴，這些大臣 就天天說(shuō)他是暴君，并鼓動(dòng)諸侯造反。諸侯巴不得有這么個(gè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的野心。特別是那個(gè)西岐的周文王，秘密訓(xùn)練軍隊(duì)那么多年，就等這個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。紂王 個(gè)人的力量終究是有限的，在大臣和諸侯們的圍攻下，最后的結(jié)局只有失敗。
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殷紂王的第二條罪狀，是說(shuō)他對(duì)那些綱常禮義全然不顧，也不相 信那些神仙鬼怪，只相信人的力量。這就犯了大忌。古代的人們大多生活在夢(mèng)里，君主靠夢(mèng)來(lái)愚弄百姓，百姓靠夢(mèng)來(lái)安慰自己。而在人類(lèi)的童年時(shí)代這個(gè)夢(mèng)就更加強(qiáng) 烈，幾乎每個(gè)人都在夢(mèng)里蒙著一層面紗。殷紂王想撕開(kāi)這層面紗談何容易？君王要?dú)⑷丝梢?，要揮霍可以，要胡作非為也可以，唯獨(dú)不能撕破這層面紗。你要撕破這 層面紗，上上下下的統(tǒng)治者就會(huì)向你撲來(lái)。他們的命都可以不要，但這層面紗卻要保住。殷紂王逆大勢(shì)而行，失敗是必然的。偏偏那時(shí)黃河發(fā)大水，沿岸百姓的家園 被毀。諸侯們更認(rèn)為是紂王得罪了上天和神靈。于是，各地諸侯借著天意這個(gè)晃子來(lái)聯(lián)合征討殷紂王。
殷紂王的第三條罪狀，真是讓人不可思 議。夏朝以來(lái)實(shí)行 家天下 。君王一家的人，封侯的封侯，進(jìn)爵的進(jìn)爵，沒(méi)有一個(gè)閑著的。紂王竟然不重用自己家的內(nèi)親，卻重用別國(guó)逃亡來(lái)的罪犯。紂王怎么會(huì) 糊涂到這個(gè)地步？其實(shí)，只要仔細(xì)想想那時(shí)的罪犯是一些怎樣的罪犯，就明白紂王的意圖何在了。在奴隸社會(huì)，奴隸就等于罪犯，他們是沒(méi)有人身自由的。無(wú)論在政 治上還是在經(jīng)濟(jì)上，他們永遠(yuǎn)也沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)。那些 胸中有丘壑 的奴隸是不甘心做一輩子奴隸的，于是想盡一切辦法逃出去，而且還要逃出本國(guó)，因?yàn)樵诒緡?guó) 被抓回來(lái)就要被割鼻斷腿。奴隸主日夜派人看著，想逃出來(lái)也決非易事。所以，能逃到別的國(guó)家去的奴隸，在智慧、膽略、毅力上都有些過(guò)人之處。這些人一旦被重 用，便能發(fā)出十二分的光和熱。殷紂王看中這些人的才能，才予以重任。而那些王室的貴族，殷紂王當(dāng)然要把他們擱置在一邊。這就觸怒了那些王親貴族，他們不但 沒(méi)有得到權(quán)力，有時(shí)還要受那些原本是奴隸的官員所掣肘?！赌潦摹防镎f(shuō)的 俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑 指的就是這些從逃犯提拔起來(lái)的官員秉公執(zhí)法，懲治貪 贓枉法之徒。那時(shí)候的 百姓 指的是達(dá)官貴族，平民是連姓也沒(méi)有的。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
不過(guò)，在一片罵倒聲中，偶而也會(huì)聽(tīng)到一兩聲異音。兩千余年前，孔 子的學(xué)生子貢曾說(shuō)： 紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。 （《論語(yǔ) 子張》）也許是受到先哲的啟示，清人崔述認(rèn)為紂的罪狀只有 五條。近人顧頡剛更撰《紂惡七十事發(fā)生的次第》，指出現(xiàn)在傳說(shuō)的紂惡是層累積疊地發(fā)展的，時(shí)代愈近，紂罪愈多，也愈不可信。顧頡剛為此作了詳盡的考證，人 們由此了解到，妲己的形象，原來(lái)得自西漢末年劉向的《列女傳》，紂王淫暴，原來(lái)出于《封神演義》等小說(shuō)的藝術(shù)加工。于是，傳說(shuō)中的殷紂形象遭到了不小的沖 擊波。
確實(shí)，要為殷紂王翻案，談何容易，然仍有人愿作一嘗試。開(kāi)始，翻案者是小心翼翼的，認(rèn)為紂很有才能，在歷史上是個(gè)值得肯定的人 物。你看，《史記 殷本紀(jì)》中紂的形象 資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人 ，儼然是奴隸主中的英杰。紂曾平定東夷，開(kāi)拓淮河流域和長(zhǎng)江流域，促進(jìn)北方文 化向南方的傳播，對(duì)古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的發(fā)展有一定功勞。
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有人提出為紂王徹底翻案，說(shuō)他對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展有過(guò)重大貢獻(xiàn)，其地位在 武丁、周武王之上。暴君的帽子是敵對(duì)派強(qiáng)加給他的，所謂罪惡的記載，多出于 寓言十九 的戰(zhàn)國(guó)及以后人們的盡情夸大。有人還認(rèn)為，要正確評(píng)價(jià)紂王，應(yīng)當(dāng)依 據(jù)《尚書(shū)》，而《尚書(shū)》中所提出的六條罪狀無(wú)一屬實(shí)，乃周人為達(dá)到宣傳目的所進(jìn)行的人身攻擊。所謂酗酒，無(wú)非殷人本好酒，而紂酒量或許特別大些。所謂不用 貴戚舊臣，是以紂王兄微子啟為首的反對(duì)派，因喪權(quán)失勢(shì)而強(qiáng)加于紂王頭上。所謂登用小人，是提拔奴隸小臣為大夫卿相，這正是進(jìn)步措施。所謂聽(tīng)信婦言，其實(shí)是 少見(jiàn)多怪。商朝女性活躍，紂王婦可能是與武丁時(shí)代的婦好一樣的杰出人物。所謂不留心祭祀，乃彌天大謊，出土卜辭證明，帝乙（紂父）、帝辛（紂）時(shí)期的祀典 最為完備。那么，商朝何以亡于紂？有人認(rèn)為，殷商覆滅主要有四條原因：（1）殷王族內(nèi)部爆發(fā)了大分裂。帝乙把王位傳給了次子紂而不傳給長(zhǎng)子微子啟，朝廷遂 分二派。微子啟一派不斷向紂發(fā)起進(jìn)攻，他們進(jìn)行了種種卑劣的活動(dòng)，如造謠中傷、發(fā)動(dòng)內(nèi)訌、陰謀行刺、賣(mài)國(guó)求榮，等等；（2）紂王力克東夷后，兵力損耗大 半，未及休息訓(xùn)練，即遭意外襲擊。（3）大陰謀家周武王乘機(jī)起兵伐商。這支軍隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，強(qiáng)悍而有組織，并有杰出領(lǐng)導(dǎo)；（4）牧野一戰(zhàn)，俘虜兵臨陣倒 戈，動(dòng)搖分子一哄而散。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
更有甚者，有人還為紂王戴上了千古英雄的桂冠。因?yàn)樗蕉|夷，開(kāi)拓東南，用人唯才，重視俘虜，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化，積極提倡音樂(lè)工藝。這些進(jìn)步措施，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和中華民族的形成。
難道紂王果真不是暴君？難道史書(shū)記載都虛妄不實(shí)？人們開(kāi)始深思，懷疑、辯駁。
多數(shù)人認(rèn)為，紂王罪狀確有其事，翻案文章缺乏依據(jù)。（1）紂王酗酒不容否定。紂王時(shí)奴隸主們酗酒成風(fēng)，史料確鑿，由此可見(jiàn)整個(gè)社會(huì)的腐敗。事實(shí)上，武王 伐紂，未舉紂王酗酒之罪。紂王酗酒資料，見(jiàn)于周朝的內(nèi)部文告，是周公在事后教育康叔和成王的，何必故意夸大紂的罪狀呢？這又怎能說(shuō)成是 欲加之罪，何患無(wú) 辭 呢？（2）紂王登用小人亦非虛構(gòu)。翻案者說(shuō)費(fèi)仲 善于理財(cái) ，以此證明紂王不是登用小人，而是 用人唯才 。但史實(shí)呢？費(fèi)仲好利，接受周人的美女、九 駟等大禮，在紂前為周美言，以致周人已 三分天下有其二 了，紂還熟視無(wú)睹。因此，費(fèi)仲之流恰恰是商朝的內(nèi)奸。（3） 惟婦言是用 ，是周武王列舉的紂的 第一條罪狀，絕非毫無(wú)根據(jù)。據(jù)《尚書(shū)》，紂所作所為與婦言有關(guān)，而翻案者假設(shè)紂王婦是巾幗英雄，顯然缺乏依據(jù)。（4）不用王族而重用四方罪人，加劇了紂統(tǒng) 洽集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，并造成亡國(guó)原因之一。顯然，多罪逋逃絕非勞動(dòng)人民，如何視為進(jìn)步措施？總而言之，有關(guān)紂王暴虐的許多材料，見(jiàn)于周人內(nèi)部文告，以此為 鑒，追求長(zhǎng)治久安，不能視此為周人宣傳材料，而一筆否定。
反對(duì)翻案的人還認(rèn)為，紂王根本未建立煌煌勛業(yè)。據(jù)古本《竹書(shū)紀(jì)年》和《后漢 書(shū) 東夷傳》所載，東夷和夏族很早就有聯(lián)系。征服東夷時(shí)代雖不可考，但至遲始于帝乙時(shí)期。紂曾重新征服東夷，武王伐商時(shí)東夷復(fù)叛，周公和伯懋父等又征服 過(guò)?？梢?jiàn)，征服東夷，既非始于紂，亦非終于紂。進(jìn)一步說(shuō)，征服東夷具有侵略性質(zhì)，何能列為一大功勞，因而不能認(rèn)為紂王征東夷是開(kāi)了中國(guó)大一統(tǒng)的先河。至于 說(shuō)紂王及紂王以后殷牧野之戰(zhàn)因奴隸臨陣倒戈，最終導(dǎo)致了商朝的覆滅
人對(duì)落后的東南區(qū)域傳播了文化，同樣頗費(fèi)考訂。目前，尚無(wú)確鑿資料 證明殷民族及其同盟國(guó)曾發(fā)生大規(guī)模南遷，這一說(shuō)法在史實(shí)上發(fā)生了破綻。進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)的東南區(qū)域在當(dāng)時(shí)亦未必極落后。位于山東地帶、淮河流域、長(zhǎng)江流域的 部族及國(guó)家，在紂王之前已享有很高的文化。山東、河南的龍山文化，遠(yuǎn)在史前，不必說(shuō)了。湖北、安徽的青銅文化，時(shí)間相當(dāng)于殷代，風(fēng)格迥異于安陽(yáng)，而工藝水 平很高，決非紂伐東夷后開(kāi)拓出來(lái)的。至于贊揚(yáng)紂王發(fā)揚(yáng)光大了殷人的傳統(tǒng)文化，更加不足為據(jù)。因?yàn)?，有關(guān)紂作璇宮、傾宮、鹿臺(tái)、玉床的傳說(shuō)，正說(shuō)明紂大興土 木，勞民傷財(cái)，不能作為功績(jī)。而從 紂好酒淫樂(lè) 的記載，得出 紂王對(duì)音樂(lè)的提倡與創(chuàng)作 的論斷，似乎有些穿鑿附會(huì)。而從 紂有億兆夷人 這句話，引出紂 王 重視俘虜 的結(jié)論，似乎也缺乏史實(shí)依據(jù)。因?yàn)檫@句話源出《尚書(shū) 泰誓》，是周武王伐紂時(shí)的誓辭。文中的夷，指紂王統(tǒng)治下的商族人民?？偠灾?，殷王朝 滅亡，具有歷史必然性，而紂王荒淫殘暴，窮兵黷武，加速了它覆滅的進(jìn)程。
在探討紂王歷史地位時(shí)，還引出了 微子啟何許人 的問(wèn)題。有 人認(rèn)為，微子啟并非帝乙的長(zhǎng)子，紂的長(zhǎng)兄，而是朝中元老。其實(shí)，朝廷內(nèi)形成紂和微子啟兩大派?！渡袝?shū) 微子》篇記載，微子感到商朝將亡，想脫離王朝而避 禍。悲觀失望，怎能說(shuō)是 造謠中傷 ？計(jì)劃歸隱，怎能說(shuō)是 派人投降 ？去國(guó)無(wú)蹤，怎能說(shuō)是 發(fā)動(dòng)內(nèi)訌 ？
在有關(guān)殷紂王是否暴君的論戰(zhàn)中，一個(gè)值得注意的問(wèn)題是，對(duì)立派雙方所使用的史料驚人地接近?？磥?lái)，在新材料未發(fā)掘之前，要解決數(shù)千年的懸案，只有對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作進(jìn)一步研究，對(duì)史料詳加考訂，從而作出實(shí)事求是而令人信服的解釋
