成王敗寇，歷史多半是由勝利者來(lái)書寫的。隋煬帝因?yàn)樽隽送鰢?guó)之君，他所建立的豐功偉績(jī)?cè)凇短剖贰分斜惶鎿Q成了兇狠殘暴，并被戴上了 暴君 的頭銜。崇禎皇帝因?yàn)樽隽送鰢?guó)之君，他曾經(jīng)的勵(lì)精圖治在《清史》中被說(shuō)成昏庸無(wú)能，甚至被稱為 傻瓜 皇帝。那些取而代之的 幸運(yùn)兒 們這樣做的目的，無(wú)非是向世人闡述自己改朝換代是順應(yīng)天意，是眾望所歸。
不過(guò)，隋煬帝和崇禎皇帝這種被篡權(quán)者稱為 無(wú)道昏君 的遭遇，比起商紂王被周武王張冠李戴地強(qiáng)加上一些 莫須有 罪名的 被妖魔化 來(lái)，則是小巫見大巫了。
歷史上的商紂王不僅是一個(gè)容貌俊美、力大無(wú)窮的帥哥猛男，同時(shí)也是一位有著雄才大略、文治武功的英明天子?！妒酚?殷本紀(jì)》記載： 帝辛）資辯捷疾，聞見甚敏，才力過(guò)人，手格猛獸。 其它史料中也有 形容俊美 和 帝辛受德有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力 的記述。作為當(dāng)時(shí)世界超級(jí)大國(guó)的國(guó)君，商紂王同歷代帝王一樣，固然有淫逸奢侈、驕狂拒諫、橫征暴斂的昏暴一面，但這些所謂的 毛病 并不能掩蓋其雄才大略、英明神武的主流方面。
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商紂王即位后，可以說(shuō)是勵(lì)精圖治，宏振商邦。針對(duì)東夷部落經(jīng)常入侵國(guó)家，騷擾擄掠百姓的現(xiàn)狀，商紂王御駕親征徹底將其消滅，一舉解決了歷代先王均束手無(wú)策的 老大難 問(wèn)題；他率兵東征西戰(zhàn)、攻伐八方，使商朝的疆域不斷擴(kuò)大；征伐的同時(shí)，他還不失時(shí)機(jī)的把中原文化向四海傳播，進(jìn)一步鞏固了王朝的統(tǒng)治。河南北部的淇縣（即朝歌）至今還流傳著這樣一句民諺： 帝辛的江山，鐵桶一般。
那么，固如鐵桶的商朝江山，為何會(huì) 忽喇喇似大廈傾 ，轉(zhuǎn)瞬間就滅亡了呢？英明神武的商紂王為何會(huì)遭遇身敗名裂的厄運(yùn)呢？這與周文王陽(yáng)奉陰違、伺機(jī)篡權(quán)地苦心經(jīng)營(yíng)，以及周武王處心積慮地制造 輿論 攻勢(shì)、惡語(yǔ)中傷是分不開的。
如果說(shuō)牧野之戰(zhàn)，是周武王推翻商朝的決定性戰(zhàn)役；那么戰(zhàn)前誓師，則是吹響商紂王身敗名裂的號(hào)角。為了解決自己以臣伐君、不合禮法的篡逆問(wèn)題，煞費(fèi)心機(jī)的周武王多次信口雌黃，無(wú)中生有，惡語(yǔ)中傷商紂王，使商紂王的名聲掃地。
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在與各路諸侯會(huì)師后，周武王莊嚴(yán)誓師，發(fā)布討伐紂王的戰(zhàn)斗檄文《泰誓》，歷數(shù)了商紂王執(zhí)政以來(lái)，像 用婦人之言 、 毀壞三正 以及 離逖王父母弟，斷棄先祖之樂(lè) 等 自絕于天 的種種 劣跡 和 罪惡 。周武王的這一招無(wú)疑是毒辣的，但確實(shí)是奏效的。他那怒發(fā)沖冠、激烈憤慨般的煽動(dòng)演講，一下子就把以下犯上的謀反之戰(zhàn)，變成了 得道者多助，失道者寡助 的正義之舉。
為了讓商紂王成為眾矢之的，周武王利用牧野之戰(zhàn)前的最后一點(diǎn)空擋，再次做戰(zhàn)前總動(dòng)員，宣讀《牧誓》，重申商紂王的罪惡，并 喚起工農(nóng)千百萬(wàn) 。經(jīng)過(guò)兩番莊重的戰(zhàn)前誓師，不僅使商紂王荒淫殘暴、無(wú)惡不做的腐朽統(tǒng)治者形象在人們心目中埋土扎根，也使整個(gè)隊(duì)伍同仇敵愾，群情激憤，斗志昂揚(yáng)。一場(chǎng)在理論上 以有德伐無(wú)德 的 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng) 打響了，商朝六百年的基業(yè)轟然倒塌。不過(guò)，商紂王沒(méi)有選擇茍且偷生，而是選擇了以身殉國(guó)，被火焚燒后的他仍是一副錚錚鐵骨。
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造宮室、建酒池、寵女色、囚賢人、施酷刑、害忠良 ，是周武王為商紂王羅織的主要劣跡，也是商紂王國(guó)破人亡、身敗名裂的重要罪行。事實(shí)果真如此嗎？
早在春秋時(shí)期，孔子的得意弟子子貢曾說(shuō)過(guò)： 紂之不善，不如是之甚也，是以君子之惡居下流，天下之惡皆歸焉。 （《論語(yǔ) 子張篇》）意思是說(shuō)： 商紂王雖壞，但決不象傳說(shuō)中那樣歷害，他之所以名聲不好，是因?yàn)槿藗儼烟煜滤袗菏露妓愕剿念^上了。
紂王遭受誣陷，不僅子貢忿忿不平，宋朝學(xué)者羅泌對(duì)此也有話要說(shuō)。羅泌在《桀紂事多失實(shí)論》中指出： 帝辛大造宮殿，建造酒池肉林，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良等罪惡，與夏桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是出于模仿。 羅泌這樣說(shuō)是有根據(jù)的。例如：令人發(fā)指的 炮烙 酷刑，本來(lái)是夏王桀的發(fā)明 專利 ，卻被人們張冠李戴在紂王的頭上。 肉山、酒海、瓊室、瑤臺(tái) 本是夏桀奢侈生活的 必需品 ，周武王卻把這些 屎盆子 毫不留情地扣在了紂王的頭上。真是 欲加其罪，何患無(wú)辭！
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隨著商朝的滅亡和紂王的殉國(guó)，他對(duì)中華民族發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)，幾乎被周以來(lái)的史學(xué)家們?nèi)?封殺 。就連被后人尊崇為 史圣 的司馬遷，在《史記》中也沒(méi)有記載商紂王的豐功偉績(jī)，但像 好酒淫樂(lè)，嬖於婦人 、 厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈鉅橋之粟 、 慢於鬼神 、 以酒為池，以肉為林 、 重刑辟，有砲格 的劣跡卻比比皆是。如果說(shuō)周武王是造成商紂王身敗名裂的罪魁禍?zhǔn)?，那么司馬遷就是他的一個(gè)忠實(shí)幫兇。
不過(guò)，真正把商紂王推向罪惡深淵、萬(wàn)劫不復(fù)境地的，卻是流行于明、清年間的那部虛構(gòu)人物情節(jié)、誣蔑丑化帝王、內(nèi)容荒誕糟粕、附和封建迷信、愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民的《封神演義》。在這部神話小說(shuō)中，作者不惜歪曲歷史、扭曲人性，在美化周武王的同時(shí)，狂貶商紂王，其殘暴無(wú)道、罪大惡極的形象，在人們腦海里根深蒂固。
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商紂王死后，被周朝惡謚為 紂 （按：馬屁股后面的革帶，有損貶之意），歷代史書中也不分青紅皂白，人云亦云，使其蒙受了幾千年的不白之冤。商紂王不愧為中國(guó)歷史上的一個(gè)悲劇英雄，他為中華民族在擴(kuò)展版圖、傳播文明等方面做出的巨大貢獻(xiàn)和不朽功績(jī)，將永載史冊(cè)，這是任何一個(gè)朝代、任何一個(gè)人都不能隨意改寫和抹殺的。毛澤東同志和著名考古學(xué)家郭沫若同志，都曾為商紂王翻案說(shuō)： 商紂王文武雙全，是個(gè)很有本事的人。 正所謂：真金不怕火煉！英雄何懼罵名
