潑皮，比流氓要狠，比無賴要兇。所有的中國人，了解人類社會中這種渣滓群體，都是從《水滸傳》開始的。
以宋朝為背景的《水滸傳》，堪稱一部“潑皮教科書”。從這部小說，我們知道潑皮是項頂古老的職業(yè)，而且，我們還知道潑皮在宋代最發(fā)達，最泛濫。
《水滸傳》的第六回，魯智深大鬧五臺山后，再難在寺院里待下去，智真長老就把他介紹到開封府的大相國寺去。開封乃大宋王朝的首善之區(qū)，大相國寺乃皇家常去禮佛的廟宇。不像五臺山，峰高嶺陡，地廣人稀，連派出所也未設得一個。魯智深，酒勁上來，是個和尚打傘，無法無天，敢把廟門都拆了的主，誰也奈何不得。若是打發(fā)到都城相國寺，這廝膽敢尋是惹非的話，天子腳下，不怕沒人管他。這想法當然不錯，可大相國寺的主持智清禪師，卻不這么看，當著眾人埋怨這位師兄好沒分曉，你送來這塊燙手山芋，我能留他在市中心的大廟里惹禍嗎？恰巧，大相國寺在酸棗門外有塊菜園子，屬于寺院的三產(chǎn)之列，原來管事的和尚不想在那個城鄉(xiāng)結(jié)合部待了，正好魯智深沒處安排，就派到那兒掌管。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
宋朝的開封很發(fā)達，即使隸屬郊區(qū)的酸棗門外，也是人煙稠密之地。只要有人口，有買賣，有食肆酒店，有三教九流，就有潑皮。于是，那“一個叫過街老鼠張三，一個叫青草蛇李四”的潑皮出現(xiàn)了。這是兩位檔次較差、沒什么氣候的潑皮，其綽號，一個鼠，一個蛇，就注定了其委瑣卑劣、出息不了的本質(zhì)。真正稱得上潑皮的潑皮，那氣勢要比他們地道得多。何謂氣勢？一曰本事不大，裝出來特有本事；二曰勇氣有限，裝出來特有勇氣；三曰橫鼻子豎眼，裝出來特別不好惹的樣子。此輩通常游手好閑，橫行街區(qū)，欺行霸市，逞雄一方。不是為非作歹，尋釁鬧事，就是打砸搶拿，坐地分贓。不過，若是碰到一個比他膽量大，比他敢下手，比他不怕死，比他更歹毒的對手，估計不交手還罷，一交手不死即傷，遂光棍不吃眼前虧，可以變得比孫子還孫子，比孬種還孬種。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
宋代潑皮之發(fā)達，與當時商業(yè)之繁榮，經(jīng)濟之成熟，城市之拓展，市井之發(fā)達，有著莫大的關系。大宋王朝，在中國歷史上，是一個相當畸形的朝代，它非常富有，但又非常孱弱；它應該很有錢，但總是入不敷出；它曾經(jīng)不可一世，但總是不經(jīng)一戰(zhàn)；它擁有高度優(yōu)秀的文明和文化，無與倫比的文學和藝術，但也是吃人禮教的濫觴所在。但是，由于市場經(jīng)濟發(fā)達，資本運營順利，商品周轉(zhuǎn)頻密，利潤空間加大，整個社會財富的規(guī)模，要比春種夏播秋收冬藏的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不知擴大多少倍，于是，一、這個社會養(yǎng)得起吃閑飯的；二、這個社會需要管閑事的；三、這個社會既然有養(yǎng)尊處優(yōu)的不勞而獲者，也就應該有游手好閑的不務正業(yè)者。
由漢至唐，中國人基本不再以游牧為生，而生活在日出而作，日落而息，一切仰給于土地耕作，如雞刨食，捯一口，吃一口的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟之中。如無天災，差可溫飽，如遇災荒，就得餓肚子。因此，在這個農(nóng)耕為主的社會環(huán)境里，一無生存空間，二無勒索對象的潑皮，也就無立足之地。故而，在唐代文學作品中，幾乎看不到“潑皮”這個詞。例如唐人白行簡的《李娃傳》，那位滎陽公子落魄以后，淪落為職業(yè)哭喪者，下三爛之極，也不敢到平康里姐姐們所居之地，當一名吃白食者，或者，當一名打秋風者。按他包養(yǎng)上廳行首的資深嫖客本錢，完全可以以這等社會渣滓面目出現(xiàn)，可是他“潑皮”不起來，只能可憐巴巴地以討飯為生。所以說，潑皮是城市商品經(jīng)濟的副產(chǎn)品，只是由于城市商業(yè)運動的能量遠超過政府行政能力，遂留下這些無法無天者的活動空間。
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《水滸傳》里那些梁山英雄，大多起家潑皮，習慣白吃白拿，也就不以為奇；即使原來的正經(jīng)人，如八十萬禁軍教頭林沖，如玉麒麟盧俊義大官人，也覺得要在江湖上混下去，不扯下臉皮而潑皮，無法生存。于是在士農(nóng)工商階層以外，不軌之徒，宵小之輩，匹夫之流，無賴之類，像寄生蟲游走于“三不管”地界，以騷擾、脅迫、敲詐、勒索等手段，成為街區(qū)一霸，屬正?，F(xiàn)象。而打州劫縣，對抗官府，占山為王，擾亂一方者，則是團體型的成幫成伙的潑皮，那就更不可一世了。
宋朝的潑皮分兩種，一種是強梁型的，一種是無賴型的，“過街老鼠張三”和“青草蛇李四”，屬于后者?！扒艺f菜園左近有二三十個賭博不成材破落戶潑皮，泛常在園內(nèi)偷盜菜蔬，靠著養(yǎng)身”，他們害怕新來的和尚不知深淺，砸了他們借以謀生的飯轍，要先給他一個下馬威，決定趁著給他祝賀上任、恭賀履新的機會，將他扳倒在菜園的糞池里，教訓他一頓。這種無賴手段，下作營生，絕對是這些沒什么出息，沒什么本事，甚至也沒有什么膂力的人才干得出來，很類似當下文壇上那些上不得臺盤的末流評論家，發(fā)帖到網(wǎng)絡上，靠罵名人出名，因為幾乎不花什么成本，一個個干得十分起勁。 易優(yōu)作文投稿、作文評價系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
本來，這伙流氓無賴纏著扭著魯智深，是想就勢給點顏色看看，沒料到那和尚如鐵樁一樣，休想扳動。魯智深是誰？早看透他們的把戲，說白了，這位大爺可不是凡夫俗子，乃是披著和尚直裰的頭一等潑皮。還未讓他們得手，就飛起一腳，只聽得撲通兩聲，說時遲，那時快，先將為首者踢進糞窖。一腳踢出去，兩人掉進糞窖，可見功夫了得。這兩個三等潑皮，沒想到落得這樣滿身是糞、滿頭是蛆的結(jié)果，傻了。何況那糞窖沒底似深，只是掙扎，也爬不出來?！棒斨巧詈鹊?：‘你那眾潑皮，快扶那鳥上來，我便饒你眾人?！娙舜蛞痪?，攙到葫蘆架邊，臭穢不可近前。智深呵呵大笑道：‘兀那蠢物！你且去菜園池子里洗了來，和你眾人說話?！瘍蓚€潑皮洗了一回，眾人脫件衣服與他兩個穿了”。接下來，“智深叫道：‘都來廨宇里坐地說話?！巧钕染又凶?，指著眾人道：‘你那伙鳥人，休要瞞灑家，你等都是什么鳥人，來這里戲弄灑家？’”
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從這番拷問中，我們也就長了一點對于潑皮的認識：所謂無賴型的潑皮，一、等于鳥人；二、多為不成材的破落戶；三、基本上沒有什么真本事、真功夫，但心眼兒比較骯臟；四、你要治得了他，他就俯伏在地，制服不了他，他就要消遣你、收拾你，使你日夜不寧。
而強梁型潑皮，又不同些，無論站直還是躺倒，都有個漢子形象。某種意義上，具有亞里士多德《悲劇論》中所說的“英雄寧自毀也不齷齪而死”的壯烈情懷，他敢為他的“光榮”犧牲，絕不惜命。因為，他只能贏，不能輸，連打個平手也不行。贏得輸不得，是潑皮奉行不渝的宗旨。贏，他是爺，輸，他是孫。問題在于他不能成孫，一旦成孫，他也就完蛋了。
后來，世界變了，資產(chǎn)階級出現(xiàn)，資本主義登場，小市民成為城市的主角，市儈主義，侏儒哲學，以及臺灣柏楊先生所說“醬缸文化”，達到極致境地。無論怎樣神圣高尚的原則，無論怎樣高貴優(yōu)秀的精神，都一律在銅臭中庸俗化、低俗化、惡俗化，那種古典色彩的潑皮，遂不多見，而如“過街老鼠張三”和“青草蛇李四”這類落水狗，輸就輸，敗就敗，一抹臉也就過去了的無賴型潑皮，成為主流。因此，魯迅先生筆下的那個阿Q和小D，還有王胡，可能會扭打在一起，但絕演出不了“魯智深拳打鎮(zhèn)關西”那血腥場面。
花和尚所以在五臺山落發(fā)為僧，所以被打發(fā)到酸棗門外看菜園子，緣由卻是因為這場打斗。話說渭州城里，狀元橋下，那個肉鋪掌柜鄭屠，顯然也是一個強梁型潑皮。既然敢自稱鎮(zhèn)關西，自是霸男占女、為非作歹的地頭蛇。盡管他螃蟹走路，橫行街巷，腳一跺，城門樓都亂顫不已?？伤麉s是一個有眼力見兒的坐山虎，一看魯提轄登門，亮出的那兩條肌肉發(fā)達的胳膊，伸出的那一雙醋缽大小的拳頭，就明白，這是一個不好惹的漢子。“來者不善，善者不來”這八個字，他掂得出斤兩，馬上立正敬禮，小心翼翼侍候。
兩個強梁型潑皮相遇，后發(fā)制人很重要，鄭屠趕著賠笑臉，連忙上肉案，按魯達的吩咐，親自操刀。
潑皮挑事的經(jīng)典手段，無非三者，一曰挑釁，二曰激怒，三曰動手。他先“要十斤精肉，切做臊子，不要見半點肥的在上頭”。弄好了，“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子”。接著，“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面”。鄭屠不傻，知道這主是找茬來了，笑著說道：“卻不是特地來消遣我？”而魯智深看挑釁不成，只好激怒；“灑家特地要消遣你！”然后，抄起兩包臊子，“劈面打?qū)⑷?，卻似下了一陣的肉雨”。
一再退讓的鄭屠，忍無可忍，“兩條忿氣從腳底下直沖到頂門，心頭那一把無名業(yè)火，焰騰騰的按捺不住，從肉案上搶了一把剔骨尖刀，托地跳將下來”。這正是魯智深所要達到的目的，他被激怒了，他要動手了，而且，出手在先，好！這求之不得的機會，豈能錯過？魯智深“早拔步在當街上”，因為店堂豈是大動拳腳的所在。鄭屠其實不想惹這個入侵者，可他也是一個潑皮，潑皮的金科玉律，只能贏不能輸，再也退不起了；再退，就是輸?shù)郊伊?，輸?shù)郊业慕Y(jié)果就是，再也不能在渭州立足，那怎么行，只有應戰(zhàn)。
“鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達。被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒了在當街上。魯達再人一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：‘灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮(zhèn)關西。你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮(zhèn)關西?！庇纱?，我們聽得出來話外之音，他之所以要收拾鄭屠，并非完全是為了金翠蓮，起因雖是這位外鄉(xiāng)女子受了欺侮，遂路見不平，扶難濟厄。但更深層次，卻是這兩個潑皮之間，一為坐地的屠戶，一為外來的提轄，在同一勢力范圍內(nèi)，確立高低地位的沖突。在魯智深看來，稱得上鎮(zhèn)關西者，只能是自己，而不是鄭屠。我估計，花和尚早就看他不順眼了。
地盤，很重要。在這個世界上，雖然中國擁有文字記載的歷史長達三千多年，值得驕傲，但中國人的文明進化程度，卻并不占有領先位置，甚至有些方面相當落后愚昧。就譬如地盤意識，說得不好聽一些，恐怕與哺乳類雄性動物用尿液圈出領地的行為相差無幾，至今還在某些人的靈魂深處盤桓著。我認識的幾位故去的文壇老爺子，德高望重，是毫無疑問的了?？僧斔麄兘≡?，指點江山時，不也霸著那兩畝三分地，生怕別人會去偷他莊稼似的。
這就是楊志賣刀為什么惹了麻煩的原因了，同樣的理由，也是因為地盤，千不該，萬不該，不該不打招呼，就在潑皮牛二的天漢州橋上，賣他那把祖?zhèn)鞯牡?。
本來，楊志是在僻靜的馬行街一帶兜售那把刀的，他有點不好意思，人要落到變賣祖產(chǎn)這地步，總是臉上無光的事?！傲⒘藘蓚€時辰，并無一個人問。將立到晌午時分，轉(zhuǎn)來到天漢州橋熱鬧處去賣”，就出了事。因為，他進入了潑皮牛二的地盤。
我們都深有體會的，就以所謂的文壇為例，那也絕不是個免費開放，誰都可以進去玩耍的大眾樂園。實際上，任何一個試圖涉足文學者，如果你有雄心壯志，如果你想大展宏圖，第一件事，就是要拜碼頭；第二件事，尤其是要拜對碼頭。想當年，文壇那幾尊菩薩，拜誰不拜誰，學問大著咧！人在江湖，身不由己，地盤意識，你是萬萬不可疏失的。
楊志丟失了花石綱，丟掉差使，心中好不郁悶，這也是他相信體制，相信主流的結(jié)果，殊不知體制只是保護權力，主流從來聽從強者，你一個沒落分子，才不在體制和主流關心范圍之中。傻乎乎的楊志認為，天子腳下，首善之區(qū)，賣一把自家的刀，還要跟誰打招呼，備個案嗎？錯了，先生，就在你吆喝時，麻煩來了，只見“黑凜凜一大漢，吃得半醉，一步一顛撞將來”。于是，我們終于一睹大宋王朝最典型的潑皮，牛二先生。
《水滸傳》給他的出場詩，為“面目依稀似鬼，身材仿佛如人”。接著介紹：“原來這人，是京師有名的破落戶潑皮，叫做沒毛大蟲牛二，專在街上撒潑行兇撞鬧。連為幾頭官司，開封府也治他不下，以此滿城人見那廝來都躲了?！比缃?，像這位找“青面獸楊志”茬的“沒毛大蟲牛二”式的古典潑皮，可謂鳳毛麟角。無論在口頭上，文字上，已較少見到。這個沒毛大蟲牛二，你不能不欽佩他，他上無后臺，下無徒眾，旁無幫襯，單槍匹馬，似乎是一個天馬行空的人物。憑其兇狠，官府辦不得他，憑其撒潑，街坊惹不起他，至少在天漢州橋這一塊，他背后既無官方和黑道的勢力支撐，左右也無朋友和團伙的實力幫襯，單打獨挑，霸占一塊地盤，無人敢惹。
這就是宋朝的潑皮了。現(xiàn)如今，在資本主義的競爭機制下，不要說流氓、混混、青皮、光棍必須成幫成伙，方能橫行霸道，就連西西里島的黑幫教父，也得操控一個嚴密的黑社會家族組織，以鐵和血的暗殺手段，才能左右政局，掌控財富。潑皮的集團化、聯(lián)盟化，在這個世界上，已是趨勢。當年的德、意、日軸心國，發(fā)動世界大戰(zhàn)，眼下的美利堅合眾國，要當國際憲兵，說到底，因為有實力，有野心，而且總想當老大，才拉幾個嘍啰，耀武揚威，不可一世。他們的手段就是看誰不聽話，就敲打敲打他，看誰不順眼，就侵略侵略他，其實，與牛二在天漢州橋一站的德行，沒有什么差別。
倒霉蛋楊志，先是失陷花石綱，丟了差使，后是遭遇梁山泊，不甘落草，這個一心想做好人的好漢，流落京師，卻無好人相助，盤纏用盡，只好將家傳寶刀拿到市場上換幾貫錢鈔。正好，逢著牛二，楊志不知底細，拿著插有草標的寶刀站在那里。插根草，就是可以出售的商品，這種集市交易標志，一直到清末民初仍在民間沿用。
牛二要買這把刀，其實是起哄，楊志當真，開價三千貫，約合現(xiàn)在的人民幣五百元，按說不貴。牛二說：“什么鳥刀，要賣許多錢！”他只給三百文。楊志當然不賣，因為這是一把寶刀，“第一件砍銅剁鐵，刀口不卷；第二件吹毛得過；第三件殺人刀上沒血。”牛二說那就試來看，結(jié)果銅錢剁了，毛發(fā)吹了，接下來，牛二要他做殺人刀上沒血的試驗，“我不信，你把刀來剁一個人我看”。楊志這才覺得碰到麻煩，“禁城之中，如何敢殺人？你不信時，取一只狗來，殺與你看”。
那潑皮耍無賴了，“你說殺人，不曾說殺狗?！?
楊志火了：“你不買便罷，只管纏人做什么！”
潑皮的特點，一是蠻不講理，二是罔顧一切，他緊揪楊志：“我偏要買你這口刀。”
楊志道：“你要買，將錢來。”
牛二道：“我沒錢?！?
楊志道：“你沒錢，揪住灑家怎地？”
牛二道：“我要你這口刀?！?
換個別人，碰上牛二，只好認輸，這刀恐怕就到潑皮手中了。
但楊志才不怕這個死攪蠻纏的潑皮咧，簡直豈有此理，明擺著要逼老子乖乖就范，不由大怒。見他沒完沒了的尋釁，又是撞頭，又是動手。正好，刀拿在手中，一時興起，“望牛二sǎng根上搠個著，撲地倒了”，“趕入去，把牛二胸脯上又連搠了兩刀，血流滿地，死在地上”。
強梁型的潑皮，通常都是以賭命為其最后手段。一個比你弱的潑皮，他不認輸他就得死；一個比你強的潑皮，你不認輸你就得死，這就是潑皮的鐵血法則。楊志敢當著街坊鄰舍，要了牛二的命，其實，他也本著潑皮的這條金科玉律行事。所以，說到大宋王朝，不能不說潑皮。為什么說宋必說潑皮呢？因為大宋王朝的開國皇帝趙氏兄弟，從他們得到這個政權，到失去這個政權，都是按潑皮的原則行事。
說到趙家兩兄弟的陳橋兵變，這話就長了。在中國王朝更迭史上，如此毫無準備，如此漫不經(jīng)心，竟能獲得成功，史無前例。在他以前，隋文帝篡北周，用了差不多半輩子工夫；李淵滅隋一統(tǒng)天下，浴血奮戰(zhàn)數(shù)十載；五代十國的政權，雖然短命，但其稱帝為王，也是從戎馬生涯中，逐步躍登高位。無論革命也好，篡位也好；無論奪權也好，政變也好，哪有不殫精竭慮、費日耗時的準備？哪有不潛形譎跡、徐圖大計的等待？而公元960年2月3日，行軍至陳橋驛扎營的趙氏兄弟，攛掇軍士嘩變，從當日晚八點到次日早七點，一個對時都不到，趙匡胤套上那件黃袍，就算改朝換代成功而當上皇帝。然后，一邊敲鑼打鼓，一邊舞槍弄棍，喧嚷進城，叫囂進宮，簡直兒戲一般坐上了龍椅。
王夫之說得最透徹了：“趙氏起家什伍，兩世為裨將，與亂世相浮沉，姓字且不聞于人間，況能以惠澤下流系丘民之企慕乎！其事柴氏也，西征河東，北拒契丹，未嘗有一矢之勛；滁關之捷，無當安危，酬以節(jié)鎮(zhèn)而已逾其分。以德之無積也如彼，而功之僅成也如此，微論漢、唐底定之鴻烈，即以曹操之掃黃巾、誅董卓、出獻帝于阽危、夷二袁之僭逆，劉裕之俘姚泓、馘慕容超、誅桓玄、走死盧循以定江介者，百不逮一。乃乘如狂之亂卒控扶以起，弋獲大寶，終以保世滋大，而天下胥蒙其安?！保ā端握摗罚?
一以黃袍加身，炒作造勢；二以動刀動槍，兵變威脅；三以虛張聲勢，輿論壓力；四以偽善面貌，連蒙帶唬，從而騙取了柴榮寡妻孤兒的天下；其強拿強奪，其逼人就范，其鴨霸行徑，其無賴嘴臉，絕非王者之道，用起哄架秧子的手段，奪得江山，乃地道的潑皮行為也。
如果當晚，聞訊的后周政權，立馬實行宵禁，調(diào)動軍隊勤王，不讓這位叛亂的都檢點回師京城，在外無援軍、內(nèi)無接應的情況下，關在城外的趙匡胤，只有束手就擒?，F(xiàn)在看起來，他之推三阻四，不肯穿那件黃袍，也是敢做而不敢承擔的潑皮手段，怕萬一不成功而留一手的光棍行徑。趙匡胤比趙光義以及趙普之流，要清醒一點，一無周密部署，二無足夠準備，三無群眾支持，四無有力后援，這種絕對是腦袋一熱的行為，朝廷稍有壓力，當局稍加警告，這群烏合之眾，就會一哄而散。所以，他賴著不肯就位，其實也是在耗時間，看看四十里外的開封城，有些什么動靜？一直到天快亮了，探子回來報告，城門大開，這哥兒倆合十稱幸，真是命大，竟然僥幸成功，用了最小的資本——吆喝，取得了最大利潤——政權。
這年，趙匡胤三十三歲，趙光義二十一歲。陳橋驛鬧事三人組的另一個成員趙普三十八歲，此人能說會道，被那兩個行伍弟兄，視作智囊。在中國，不豁出一身剮，是不敢把皇帝拉下馬的。趙普敢于介入兩兄弟陰謀，也想趁渾水摸魚撈一把，估計也是一個相當潑皮的家伙。沒有一點潑皮舍命的精神，不敢陪著趙氏兩兄弟玩這種黃袍加身的游戲。王夫之在《宋論》中對趙普這個“口給”之徒，看法很壞。“夫口給者，豈其信為果然哉？懷不可言之隱，相誘以相劫，而有口給之才，以濟其邪說，于是坐受其窮?！敝辽僭谙旅鎯杉律?，他給趙氏兄弟出了不妥的主意（也許那哥兒倆本來也是這樣的想法，他投了贊成票）。結(jié)果：“宋之君臣匿情自困，而貽六百年衣冠之禍，唯此而已矣！”
第一，“曹翰獻取幽州之策，太祖謀之趙普。普曰：‘翰取之，誰能守之？’太祖曰：‘即使翰守之?！赵?：‘翰死，誰守之？’而帝之辯遂窮”。趙匡胤很害怕唐代地方諸侯、世襲節(jié)度使的禍亂，遂啞口結(jié)舌。為此，遂有第二，提出杯酒釋兵權，實施重文抑武的基本國策，免得再來一次黃袍加身，從而對軍隊進行“強干弱枝”、“守內(nèi)虛外”的改造，以致“將不諳兵”、“兵不知將”，大大削弱戰(zhàn)斗實力。
正是由于這個主意，使得由開封而北，悉為無險可踞的一馬平川，大門敞開；加之軍事力量弱化以后，難以阻擋長驅(qū)直入的北方騎兵。于是，大宋王朝三百年間，始終未能擺脫被動挨打的局面。如果用曹翰之策，延續(xù)柴榮的北伐勝勢，收回燕云十六州，按照王夫之的意見，未必就是敗局。而且，“孰是曹翰之奮獨力以前，而可保堅城之遽下邪？”那么，以后“太宗之大舉北伐”，也不至于“驚潰披離而死傷過半”了?！耙云这搴χ』?，而宋奉之為家法，上下師師，壹于猜忌”，“則趙普相，而曹翰之策不足以成功，必也”。
王夫之感嘆系之：“險诐之人，居腹心之地，一言而裂百代之綱維。嗚呼！是可為天下萬世痛哭無已者也！”
趙普有趙普的道理，他是潑皮，崇尚實力。他當然會認識到，在中國內(nèi)戰(zhàn)史上，北伐鮮有成功者，而漢之匈奴，晉之鮮卑，唐之突厥，所以給中原腹地造成戰(zhàn)亂無窮的災難，就是由北而南，居高臨下，傾巢出動，勢如席卷。北方多騎兵，鐵蹄如風，行進神速，倏忽而來，急竄而去；南方多步兵，挖壕筑墻，常處守勢，騷擾頻仍，防范不迭。因此，中原主力即使贏了一時，未必守得長遠。這位師爺所以徹底改變原來北周皇帝柴榮的戰(zhàn)略決策，實施先南后北，發(fā)動對南方諸國的戰(zhàn)事，也是揣摩透了趙氏兩兄弟，這對“弋獲大寶”的幸運兒，未必不作如此想。
石敬táng把燕云十六州割讓給契丹，自是奇恥大辱；收復失地，在趙匡胤心目中，也是責無旁貸的正事。因為不僅僅為了雪恥，而是為了中原的安全著想。失去屏障，焉有長治久安？但公元959年柴榮一舉奪下寧、莫、瀛三州，收復瓦橋、益津、淤口三關，這樣的幸運未必會降臨到他頭上。若循曹翰之策，傾全國之力投入北伐戰(zhàn)爭，與契丹決一雌雄，第一，他駕馭得了這場幅員廣大，牽涉到整個北部中國的大戰(zhàn)役嗎？第二，他指揮得動那些曾經(jīng)與他平起平坐的各路軍頭，以及他從未率領過的千軍萬馬嗎？第三，他能控制得住后方不給他制造混亂，而且對戰(zhàn)事進行保障供給嗎？第四，從潑皮的角度考慮，旗開得勝，馬到成功，自然就是萬事大吉了；萬一雙方膠著，戰(zhàn)事不見進展，萬一暫時失利，攻勢受到挫敗，萬一敵強我弱，傷亡損失慘重，如此這般下來，他這個皇帝當?shù)贸僧敳怀?，就得兩說著了。于是，他不得不認同那位“半部《論語》治天下”的滑頭趙普的“口給”之詞，掉頭向南，攻滅荊南、湖南、后蜀、南唐等國。
趙老大持重，求穩(wěn)第一，絕對是做正事的主，但不一定做得大事，他不敢北伐，給大宋王朝種下無窮災難；趙老二膽大，敢于行險，絕對敢于做大事，但不一定做得正事，他輕率北伐，同樣給大宋王朝種下無窮災難。
趙光義，能坐上大位，有點來路不正。公元976年（開寶九年），一個大雪之夜，趙匡胤突然病死。當時在場者，只有這兩弟兄?！盃T影斧聲”的這起宮廷謀殺案，連正史也無法回避趙光義因此而繼位的謎團。緊接著，為了鞏固帝位，想方設法，除掉對他造成威脅的可能繼承人，如其弟趙廷美，如其侄趙德昭，由于其用心險惡，手段恐怖，連他的長子，都嚇得神經(jīng)錯亂，成為廢人。同時，他還將歸降的南唐等國君主，相繼鴆殺或毒死，無所不用其極。這個不做正事，卻敢做大事的潑皮，為一新面目，為一壯聲威，便輕率發(fā)動北伐戰(zhàn)爭。
太平興國三年（978），在強攻大同，滅了北漢，消耗國力元氣之后，既未犒賞三軍，也未養(yǎng)精蓄銳，而是馬不停蹄，連續(xù)作戰(zhàn)，于次年，發(fā)動全面的對遼戰(zhàn)爭。親率大軍，轉(zhuǎn)戈北伐，于幽州（治今北京市）的高梁河（現(xiàn)在的西直門外展覽路一帶）遭到遼軍的毀滅性打擊，他也于此役中箭受傷，乘驢逃脫。太平興國五年（980），又親征伐遼，進抵大名府（治今河北大名），于莫州（治今河北任丘），為遼軍所敗。雍熙三年（986），再次大規(guī)模進攻遼國。調(diào)遣三十萬大軍，兵分五路，結(jié)果潰敗于涿州（治今河北涿州）的岐溝關。一而再，再而三，趙光義不得不按潑皮的定律辦事，我輸了，我就得從你眼前消失。從此，大宋王朝再也無力北伐。
說來也可憐，這個王朝就像一個成年漢子，老大一把年紀，還穿著開襠褲，面對強悍的北方，連國之根本的首都開封，都毫無遮攔地暴露在敵人的鐵騎之下。試想，這該是如何地讓中國人掃興了。
公元1004年（宋景德元年，遼統(tǒng)和二十二年），契丹傾全國之力來犯，蕭綽（即蕭太后）及其子耶律隆緒（即遼圣宗），率兵親征，聲勢浩大。先圍定州（治今河北定州），后抵澶州（治今河南濮陽）。因為濮陽距離開封只有百多公里，對騎兵來說，在濮陽吃過早飯，到開封吃午飯足來得及。京師大駭，朝野陷入極度恐慌之中。趙光義的兒子趙恒（即真宗），這個潑皮的第二代，既做不得正事，更做不得大事，唯一能做的，就是逃跑。在一片遷都聲中，幸有寇準力主抵抗。他的理由很簡單，只要陛下前腳離開開封，后腳人心就散，后方一亂，前線必敗。你還沒有逃到目的地，就會被乘勝而來、勢不可當?shù)钠醯をT兵俘虜。
他問寇準：“那怎么辦？”
“只要陛下御駕親征，遼軍必退，國土自安。”
宋真宗是個膿包，“作戰(zhàn)是你們將帥的事，我去何用？”
他開導這位皇帝，契丹蕭太后已經(jīng)四十六歲，尚能冒兵矢之險，任鞍馬之勞，帶兵打仗，咱堂堂大宋天子，竟不抵一位婦道人家，連上前線都不敢？先帝北伐時三十九歲，你現(xiàn)在三十六歲，年富力強，沒有理由退縮。
趙恒還在猶豫之中，寇準就命令起駕，將這位大宋皇帝抬往正在交鋒的澶州前線。
北宋時，黃河流向東北，奪海河直奔渤海。南宋時，黃河流向東南，由淮河直注黃海。此時的澶州，黃河穿城而過，一分為二，北城正是宋軍和遼軍鏖戰(zhàn)之地，御駕到了南城，趙恒不想再冒險了，因為對岸傳來的擂鼓聲，號角聲，廝殺聲，浪濤聲，嚇得他魂飛魄散?？軠首匀徊荒苡伤?，戲曲里那個寇老西的倔強形象，史書上也有記載，他說：“陛下不過河到北城坐鎮(zhèn)，算什么親征？萬千士兵就等著一睹天子風采，為國拼命。浮橋萬無一失，即請陛下啟程。”在寇準和眾將領一再保證安全之下，宋真宗到了北城。
在宋人李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷五十八中，有這樣的記載：“丙子，車駕發(fā)衛(wèi)南，是日，次南城，以驛舍為行宮，將止焉?？軠使陶埿冶背?，曰：‘陛下不過河，則人心危懼，敵氣未懾，非所以取威決勝也。四方征鎮(zhèn)，赴援者日至，又何疑而不往？’高瓊亦固以請，且曰：‘陛下若不幸北城，百姓如喪考妣?！灂鴺忻茉菏埋T拯在旁呵之，瓊怒曰：‘君以文章致位兩府，今敵騎充斥如此，猶責瓊無禮，君何不賦一詩，詠退敵騎耶？’即麾衛(wèi)士進輦，上遂幸北城。至浮橋，猶駐車未進，瓊乃執(zhí)撾筑輦夫背曰：‘何不亟行！今已至此，尚何疑焉？’上乃命進輦。既至，登北城門樓，張黃龍旗，諸軍皆呼萬歲，聲聞數(shù)十里，氣勢百倍，敵相視益怖駭?！?
遼太后和她的兒子，仗其騎兵優(yōu)勢，千里奔襲，直抵黃河。所以敢遠離戰(zhàn)略后方，孤軍深入，就是因為看透了宋真宗的膽怯。如果說他的父親趙光義作為潑皮，還敢屢次三番地北伐，而這個潑皮的兒子，竟然連西夏的李繼遷，也不敢動一指頭。按王夫之在《宋論》中所說，一個“蕞爾之小丑，陷朔方，脅朝廷，而羈縻弗絕；及其身死子弱，國如浮梗，而尚無能致討，且不惜錦綺以餌之使安”。那么，對蕭綽和耶律隆緒而言，這等便宜，不要白不要，這等好處，不拿白不拿。“宋之君臣，可以虛聲恐喝而坐致其金繒，姑以是脅之，而無俟于戰(zhàn)也。則挾一索賂之心以來，能如其愿而固將引去?！势涔ヒ膊涣?，其戰(zhàn)也不怒，關南之土，亦可得而得，不得則已之本情?！庇谑?，“兵一動而使頻來，和之也易，而攻之也抑無難”。
宋遼兩軍，在澶州相峙多日。因為援軍漸增，宋軍形勢見好，特別在澶州城下，宋軍用床子弩，射殺遼營統(tǒng)軍順國王蕭撻覽，“敵大挫衄，退卻不敢動”。但宋真宗不但不抓住戰(zhàn)機，組織反攻，反而派出特使，力主和談。這個窩囊廢只是想立刻停戰(zhàn)，其實勝負未分，你并非輸家，干嗎要允諾“地盤不讓，給錢可以”，也就是不割地，只賠款呢？這就是宋朝的荒唐了。
據(jù)《長編》：“以殿直、gé門祗候曹利用為東上gé門使、忠州刺史。利用之再使契丹也，面請歲賂金帛之數(shù)，上曰：‘必不得已，雖百萬亦可?！棉o去，寇準召至幄次，語之曰：‘雖有敕旨，汝往，所許不得過三十萬，過三十萬勿來見準，準將斬汝?！霉匀f成約而還。入見行宮，上方進食，未即對，使內(nèi)侍問所賂，利用曰：‘此機事，當面奏?！蠌褪箚栔?，曰：‘姑言其略?！媒K不肯言，而以三指加頰，內(nèi)侍入曰：‘三指加頰，豈非三百萬乎？’上失聲曰：‘太多！’既而曰：‘姑了事，亦可耳?！瘜m帷淺迫，利用具聞其語。及對，上亟問之，利用再三稱罪，曰：‘臣許之銀絹過多?！显?：‘幾何？’曰：‘三十萬。’上不覺喜甚。”
澶淵之盟，是一份喪權辱國的和約，是宋真宗趙恒在有利的軍事形勢下屈辱求和的結(jié)果?？雌饋?，一代不如一代，這個潑皮的兒子，一到動了真刀真槍的時刻，立馬就把腦袋塞到褲襠里去。由此可知，潑皮的沒落版，為流氓；流氓的沒落版，為癟三；癟三的沒落版，大概就是魯迅先生筆下的阿Q了。從他得知行賄契丹的額度為三十萬，而不是三百萬，那副大喜過望的樣子，便大致可以了解宋朝的沒落潑皮，是個什么德行了。
所以，你知道潑皮多少，也就懂得大宋王朝多少
