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　　元德秀撫琴圖
　　元德秀，(公元六九六年至七五四年)字紫芝，河南人。生于唐武后萬歲通天元年，卒于玄宗天寶十三年，年五十九歲。少孤，事母孝。舉進(jìn)士，自負(fù)母入京師。既擢第，母亡，廬墓側(cè)，食不鹽酪，藉無菌席。家貧，求為魯山令。歲滿去職。愛陸渾佳山水，乃居之，陶然彈琴以自娛。房每見，嘆息道：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡”。卒，門人謚曰文行先生。學(xué)者高其行，稱曰元魯山。德秀所著季子聽樂論及蹇士賦等，《舊唐書文苑傳》為高人所稱道。
　　近日，在史書堆里發(fā)現(xiàn)了一個利用音樂教化，移風(fēng)易俗，構(gòu)建和諧社會的“音樂縣令”，雖然他職位不高，卻獨具特色。這位奇特的“七品琴師”，《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》里有記載，他就是魯山縣令元德秀。
　　據(jù)《新唐書》、《舊唐書》記載，元德秀(696—754)，字紫芝，祖居洛陽，是唐代詩人元結(jié)的宗兄和老師。元家世代廉潔，雖然元德秀的父親曾任延州刺史，臨終時除了一張祖?zhèn)鞯墓徘僦?，竟是家徒四壁、。
　　元德秀幼年喪父，家境貧寒，但他天資聰慧，除滿腹經(jīng)綸、酷愛古琴之外，還千里迢迢，背著老娘赴京應(yīng)試，賢孝聞于四方。元德秀在開元21年舉進(jìn)士后，出任魯山縣令。從此，這位精通音律的琴師，便按照“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂”的經(jīng)典理論，獨辟蹊徑，探索治理之道。
　　提起古琴，人們便想起春秋時的俞伯牙，可嘆這位“琴圣”的知音，只有鐘子期一人，及鐘子期亡故，俞伯牙只得摔琴謝知音。而開元年間，在魯山筑琴臺、撫琴與民同樂的魯山縣令元德秀，不僅把古琴藝術(shù)由曲高和寡變?yōu)檠潘坠操p，還把琴臺當(dāng)作體諒下情與“審音理政”的窗口，他的“知音”就有許多了。
　　為什么老百姓皆是元德秀的知音呢?據(jù)史書記載，元德秀終生以七弦為妻，不曾婚娶，平日俸祿，多用來扶老存孤，賑濟窮困百姓。他在魯山當(dāng)了三年縣令后，便抱琴乘車，退隱于陸渾(今嵩縣境內(nèi))山村。魯山百姓見父母官空手而去，擁上來夾道相送，含淚話別。
　　元德秀通過質(zhì)樸若流水的音樂教化，把魯山治理得路不拾遺。由于政通人和，百姓愛戴，納皇糧時，不用獄卒下鄉(xiāng)催促，只要元德秀抱琴登臺彈奏一曲《慶豐收》，全縣百姓聞琴便奔走相告地繳納皇糧。這以仁德、誠信為核心的“琴臺善政”，千百年來一直為文人墨客所歌頌。詩人姚裕在《琴臺》一詩中寫道：“琴臺百尺枕蒼天，今日登臨憶往年。漫想紫芝為政暇，幾多情思付絲弦?！泵鞔苫觊g，魯山教諭陳孜在《琴臺善政》一詩中寫道：“賢侯德政愛民深，百尺高臺靜撫琴。一曲清風(fēng)弦上調(diào)，滿腔和氣軫中吟。伯牙昔日堪同操?單父當(dāng)年不易心。高山流水非獨樂，至今追慕仰德音?！?
　　倘若仔細(xì)推敲“七品琴師”元德秀為什么能名垂青史，除了他那的音樂教化外，還有絕佳的歷史機遇。因為元德秀在魯山筑琴臺與民同樂時，唐代音樂在“首創(chuàng)梨園”的風(fēng)流天子大力倡導(dǎo)下，正處在輝煌的頂峰，元德秀也有幸親率民間歌手，參加了唐玄宗在東都洛陽舉辦的、中國歷史上第一次有文字記載的“地區(qū)文藝調(diào)演”。
　　大唐開元二十三年(公元735年)，為慶賀邊塞大捷，唐玄宗親臨東都洛陽，詔令三百里內(nèi)的刺史縣令，率能歌善舞之伶人，俱赴東都五風(fēng)樓前獻(xiàn)藝，優(yōu)勝者將得重賞。四方刺史、縣令接詔后，慌忙精選美女，趕制車輛服裝。懷州刺史更獨出心裁，不僅讓數(shù)百名歌女俱著綾羅錦繡，戴環(huán)佩珠翠，連拉車的黃牛都披紅掛彩，扮作犀象虎豹之狀。
　　唯有元德秀，像“雞立鶴群”一樣親攜古琴，僅帶民間歌女?dāng)?shù)人到洛陽獻(xiàn)藝，演唱元德秀反映民間疾苦、哀嘆一米一粟來之不易的《于》歌。唐玄宗大概是聽膩了歌功頌德之音，猛然換換口味，頓覺耳目清新，對魯山所獻(xiàn)村歌連聲夸獎，并對身邊的宰相說：“天下官吏，若都像懷州刺史一樣揮金如土，百姓將難免涂炭之災(zāi)?！庇谑切谥刭p元德秀，并將懷州刺史削職為民