關(guān)鍵詞：書院 學(xué)風(fēng) 影響 中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
書院是中國古代特有的教育組織形式，是私學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是有別于官學(xué)的重要教育制度。開元六年，設(shè)麗正書院作為修書之所，這是中國歷史上最早的書院。然而，麗正書院還是官辦性質(zhì)，它的主要任務(wù)也不是教育人才，而是收集、整理圖書典籍，撰寫國史等。但此時的民間書院已具有了后來聚徒講學(xué)的特征。至宋代，書院進(jìn)一步發(fā)展，并在北宋就形成了白鹿洞、岳麓、嵩陽、應(yīng)天四大書院；南宋時，隨著理學(xué)的發(fā)展，理學(xué)家紛紛入主書院，書院的發(fā)展更是達(dá)到了巔峰。隨著書院的發(fā)展與成熟，各個書院呈現(xiàn)出大體相近而又各有特點(diǎn)的學(xué)風(fēng)。這些學(xué)風(fēng)對書院的整體風(fēng)貌、教師的教育教學(xué)及生徒的精神志向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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一 宋代書院學(xué)風(fēng)的形成
宋王朝建立之初面臨著如何消除各地的割據(jù)政權(quán)，完成統(tǒng)一大業(yè)的問題。因此，在很長一段時間內(nèi)，宋代的官方教育沒有發(fā)展起來。作為民間講學(xué)主要力量的書院就是在這種情況下，為彌補(bǔ)官方教育的不足而興起的。然而，隨著北宋政權(quán)的逐步穩(wěn)固，北宋政府逐漸將教育權(quán)收歸官方，民間書院的教育作用逐漸被取代。隨后，官學(xué)在表面上呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，但其教學(xué)理念和內(nèi)容卻出現(xiàn)偏差。大多數(shù)官學(xué)教員與生徒沉迷利祿之中，將教與學(xué)都作為科舉考試的敲門磚。因此，民間書院那種心憂天下和博古通今的風(fēng)氣消亡殆盡。當(dāng)金人北侵之時，這種教育弊端便顯露出來。官學(xué)培養(yǎng)出來的太學(xué)生為功名利祿輕易就拋棄了提倡的夷夏之辨、君臣大義等主張。因此，南宋士大夫便面臨著如何在少數(shù)民族威脅的情況下，維持世道人心的重大難題。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
南宋官學(xué)的情況與北宋相比并無太大改善，陳傅良指出地方官學(xué)仍然是：“文具勝而利祿之意多，老師宿儒盡向之?！敝祆湟舱J(rèn)為中央太學(xué)：“所謂太學(xué)者，但為聲利之場，……而嘗得售于場屋者耳?！苯處熕v與生員所聞無非是如何得官、如何獲利的方法。有鑒于此，南宋理學(xué)家多致力于糾正這種風(fēng)氣，并做了大量工作，但是由于官學(xué)積弊已久，難以改善。他們則將大部分精力投入書院中，并制定學(xué)規(guī)親身實(shí)踐，對書院的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
宋代書院學(xué)規(guī)中最具影響力的當(dāng)屬白鹿洞書院學(xué)規(guī)，它是書院精神的象征，共有五條。第一條為“五教之目”為“父子有親，……朋友有信?！币?guī)定了倫理道德規(guī)范等方面的問題，道德品質(zhì)位居第一。其次，“博學(xué)之，……篤行之?！彼^“為學(xué)之序”是在學(xué)習(xí)方法上作出的規(guī)定，要求生徒先廣泛學(xué)習(xí)，而后對不明白的問題先想后問，并不斷的思考，吸取其中的精華，去其糟粕，最終將學(xué)到的知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去檢驗(yàn)。隨后，“言忠信，……遷善改過?！彼^“修身之要”是在個人修養(yǎng)方面的規(guī)范，要求生徒必須在涵養(yǎng)上下工夫，注重對自己內(nèi)心的審視，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，限制自身過度的私欲，壓抑自己的怒氣，不斷完善自己。再之，“正其義，……不計其功?！彼^“處事之要”給出了重義輕利的辦事準(zhǔn)則，要求學(xué)生辦事情要做到公義第一，私欲次之。最后，“己所不欲，……反求諸己?！彼^“接物之要”是在接物處事方面的要點(diǎn)，要求在處理人際關(guān)系時，要多為他人著想，不斷思考自己的辦事方法是否得當(dāng)，在不斷的反思中改進(jìn)自己的行為，以求達(dá)到更好的效果。書院學(xué)規(guī)對生徒提出了諸多方面的要求，其目的在于要為國家和社會培養(yǎng)出經(jīng)國濟(jì)世的人才。但學(xué)規(guī)畢竟是死板的規(guī)章制度，書院優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成還需要書院教師的不懈努力。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
書院大師們在治學(xué)中強(qiáng)調(diào)力行、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，并且以身作則。在學(xué)術(shù)研究上他們求實(shí)創(chuàng)新、、刻苦鉆研。著名的思想家很注意學(xué)生學(xué)習(xí)方面的事宜，他自己更是身體力行，發(fā)揮著為師的榜樣作用。他在應(yīng)天府書院任教時，“公常宿學(xué)中，訓(xùn)導(dǎo)有法度，……宋人以文學(xué)有聲名于場屋者，多其所教也?！奔冉糖夜?，以身先之。他認(rèn)為教師在傳授學(xué)業(yè)的同時，還要管理學(xué)生，既言傳又身教。每次“出題使諸生作賦，必先自為之，……亦使學(xué)者準(zhǔn)以為法?！庇捎谒虒W(xué)有方，深受學(xué)生愛戴，慕名而來的學(xué)者項(xiàng)背相望。另外，理學(xué)大師朱熹認(rèn)為教育學(xué)生應(yīng)該：“茍知其理之當(dāng)然，……豈待他人設(shè)之而后有所持循載！”不要一味的用規(guī)章制度去壓制，還要講清道理，樹立先進(jìn)典型，利用榜樣示范，使他們樹立遠(yuǎn)大的人生志向。在閑暇時他與生徒探討各種學(xué)術(shù)問題，點(diǎn)化各種質(zhì)疑。在老師們的言傳身教下，學(xué)子們刻苦讀書、勤奮求學(xué)、修養(yǎng)心性，每一個人都成為書院學(xué)風(fēng)的載體。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
在書院大師營造的學(xué)風(fēng)氛圍中，宋代學(xué)者進(jìn)入自己心儀的書院后，就會有極強(qiáng)的歸屬感。他們?nèi)硇耐度氲綍旱膶W(xué)業(yè)上，潛心研究學(xué)術(shù)，深刻體會理學(xué)精神，遵守書院的規(guī)章制度，充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)潛能。即使在“慶元黨禁”時期，書院遭受沉重打擊的情況下，這些生徒不顧政治壓迫與生命危險，依然堅(jiān)持理學(xué)的學(xué)習(xí)與傳播。如朱熹的學(xué)生蔡元定在被放逐道州的前一天，仍然到寒泉精舍向他的老師及同學(xué)辭行，并徹夜與老師訂正《參同契》。體現(xiàn)了書院不但孕育了對學(xué)術(shù)研究專注且忘我的人才，而且還培養(yǎng)出了其忠勇無畏的精神。書院中生徒的學(xué)習(xí)不只局限于官學(xué)那幾本為科舉考試而規(guī)定的書目，而是為了不斷提高自己的個人修養(yǎng)和能力，日后成為經(jīng)世濟(jì)民，傳道濟(jì)民之才。如胡宏的學(xué)生吳翌，朱熹說：“吳諱翌，字晦叔，……以明理修身為要，遂捐科舉之學(xué)，曰：‘此不足為吾事也’?！敝祆涞牡茏硬裨＝K身不仕，以著述傳經(jīng)，教授生徒為己業(yè)。
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二 宋代學(xué)風(fēng)特點(diǎn)
1 理學(xué)教學(xué)與書院活動相結(jié)合
宋代之前的漢唐，官學(xué)是傳播知識、教導(dǎo)士人的主要力量，但是此時的官學(xué)系統(tǒng)，因循守舊，舉業(yè)功名，極少講學(xué)，“間相與言，……殊非國家之所以立學(xué)教人之本意也”。宋初的官學(xué)教育同樣的失敗，當(dāng)國家處于危難之際時，處于“四民之首”的士人，其中的大部分人累于公明，見利忘義。為了改變這些現(xiàn)象，理學(xué)家們做了大量的工作，但實(shí)際效果也不理想，“此邦學(xué)政其弊久矣，……知有科舉而不知有學(xué)問”。 于是，理學(xué)大師新建或修復(fù)書院，并將書院活動與理學(xué)教學(xué)相結(jié)合，借以去除科舉利誘。張 在《重修岳麓書院記》中，指出劉珙建設(shè)的目的是“豈將使子群居佚譚，……以傳斯道而濟(jì)斯民也”?？梢钥闯隼韺W(xué)大家們并不急于鏟除科舉對士人的不利影響，他們只是反對僅僅為了科舉而學(xué)習(xí)。之后，再通過他們在書院中的講學(xué)，營造書院優(yōu)良學(xué)風(fēng)來逐漸修正世俗的科舉觀念，用理學(xué)理念來消融書院生徒的利祿之心，讓他們明了國家取士和士子求學(xué)的真正目的。
2 注重學(xué)術(shù)研究與講學(xué)相結(jié)合
宋代書院與理學(xué)的一體化，使得書院建設(shè)以深入研究理學(xué)體系為主，理學(xué)大師與其主要弟子以不斷完善理學(xué)體系為主要任務(wù)。如朱熹、張 在岳麓會講中討論的中和、太極、乾坤等內(nèi)容，朱熹、陸九淵在“鵝湖會講”中討論的治學(xué)方法，陸九淵在白鹿洞的講義都呈現(xiàn)出書院在針對理學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究。
書院的教學(xué)功能是通過講學(xué)實(shí)現(xiàn)的，宋代書院講學(xué)又不同于漢唐講學(xué)，肩負(fù)著廣泛傳播理學(xué)思想的重任。宋代書院在會講時，大師間的相互討論，師生或生徒間的質(zhì)疑問難也是在不斷完善理學(xué)體系，從而將書院學(xué)術(shù)研究與講學(xué)結(jié)合，促進(jìn)書院與理學(xué)的發(fā)展和繁榮。
3 自由爭辯與討論的氛圍
在理學(xué)大師們的影響下，書院講學(xué)內(nèi)容廣泛復(fù)仇三千金遇愛三惡少，并且經(jīng)常有講會和會講等活動。自由講學(xué)之風(fēng)以及討論、辯論活動增多，潛移默化地影響了生徒學(xué)習(xí)方法的改變，增強(qiáng)了其獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力。
理學(xué)大家朱熹鼓勵自由爭辯，相互討論的學(xué)術(shù)氛圍。他在白鹿洞書院講學(xué)時，常常親自同生徒質(zhì)疑問難。生徒提出問題，他則反復(fù)釋難。為了促進(jìn)和保持這種自由爭論探討的風(fēng)氣，他倡導(dǎo)書院應(yīng)多舉辦講會這種教學(xué)形式，讓不同學(xué)派和不同書院之間開展討論和辯論，歷史上的“鵝湖會講”便是一例，從而提高書院辦學(xué)水平和學(xué)術(shù)研究能力，使得書院教師之間、生徒之間總是質(zhì)疑問難，相互討論研究學(xué)術(shù)問題。
4 求實(shí)求真的為學(xué)精神
理學(xué)大師們治學(xué)強(qiáng)調(diào)力行和以身作則，對待學(xué)問都是扎扎實(shí)實(shí)、刻苦鉆研。在他們的影響下書院的教育更加強(qiáng)調(diào)自主性、自覺性的學(xué)習(xí)。如朱熹曾對弟子說：“某此間講說時少，……自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)?！薄谤Z湖會講”、“白鹿洞書院會講”、“岳麓書院會講”都有大師們討論、爭辯、相互質(zhì)疑的影子，聽取不同學(xué)派不同的學(xué)術(shù)主張，兼取各家之所長促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。書院教師們多以身作則，為學(xué)始終保持著求真求實(shí)的態(tài)度。如陳亮感到《中庸》、《大學(xué)》等空言心性之學(xué)沒有實(shí)際用處，就用了十年時間，探究天地造化之始，考古今沿革之變化，以推極皇帝王霸之道而得漢魏晉唐長短之睬，創(chuàng)立“倡言事功，主張實(shí)學(xué)實(shí)用”的事功學(xué)派。
三 宋代學(xué)風(fēng)影響
宋代書院優(yōu)良的學(xué)風(fēng)消融著科舉對生徒的利誘，遏制著場屋俗學(xué)對生徒的侵害，他們堅(jiān)持著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的仁義道德理想和對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者，不斷完善宋代士人內(nèi)在的修養(yǎng)以及人生價值觀和理想信念。宋代以后書院又經(jīng)歷了元代、直至。戊戌變法之后，書院被新的教育體制所替代，至此中國書院全部消失。
元代是外族統(tǒng)治的時期，但在宋代書院學(xué)風(fēng)影響下的士人并沒有向統(tǒng)治者低頭，他們秉持“春秋大義”，以傳統(tǒng)的“夷夏之辯”和統(tǒng)治者斗爭。如岳麓書院師生在元兵圍城之際，放下了自己手中的書本與軍民一起堅(jiān)守城池，表現(xiàn)出大無畏的犧牲精神。白鷺洲書院的學(xué)生文天祥誓死不屈服于統(tǒng)治者。元初，即使武力斗爭已經(jīng)改變不了亡國的現(xiàn)實(shí)，忠節(jié)之士或隱居山林或創(chuàng)建書院或入院講學(xué)傳播理學(xué)精神，繼續(xù)非暴力的抗?fàn)幓顒?，將宋代書院良好的學(xué)風(fēng)和精神一直保持下去。
明代前期書院受政策影響導(dǎo)致發(fā)展緩慢，取而代之的是官學(xué)的興盛發(fā)展。明初奉行“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的思想，以“內(nèi)設(shè)國學(xué)，外設(shè)郡學(xué)及社學(xué)，且專憲臣以懂之”，作為其教育理念。在官學(xué)及科舉制度的共同作用下，書院學(xué)風(fēng)蕩然無存。但是官學(xué)和科舉的弊端卻逐漸顯現(xiàn)出來，如洪熙元年（1425年）浙江布政司右參議戴同吉稱：“近年來，為師者多記誦之學(xué)，經(jīng)不能明，身不能正；生徒放曠而不敢責(zé)；有所問辯而不能對。故成才者少，無良者多?！苯處熀蛯W(xué)生的質(zhì)量不斷下降，宋代就宣告失敗的官學(xué)教育在明代其結(jié)果也是一樣的。于是，人們又將目光轉(zhuǎn)向了歷史悠久的書院，書院大師們在建設(shè)書院的同時繼續(xù)嚴(yán)謹(jǐn)、開放的講學(xué)授課，生徒們又開始認(rèn)真、刻苦、質(zhì)疑問難的學(xué)習(xí)生活。教師與生徒共同討論各種問題，潛心研究學(xué)術(shù)。如東林書院師生不懼怕朝廷禁議令和政治斗爭，依然堅(jiān)持“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關(guān)心”為學(xué)宗旨。始終關(guān)注國家時政，關(guān)注國家命運(yùn)，即使在隨后的官方禁毀中，他們依舊堅(jiān)持著優(yōu)良的傳統(tǒng)。
總之，宋代書院學(xué)風(fēng)一直被不斷的延續(xù)和傳承著，即使在今天它依然影響著人們讀書、治學(xué)、為人之風(fēng)氣，為后人提供著無窮的精神源泉。
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作者簡介：李京京，男，1985—，山東德州人，北方工業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部2009級在讀研究生，研究方向：學(xué)校管理、思想政治
