從古至今，對荊軻的解讀有不同的觀點。
第一種觀點：俠義英雄。從戰(zhàn)國末年直至 司馬遷寫作《史記二刺客列傳》，荊軻始終被視為一位俠義英雄、千古義士?？纯礆v代詠嘆荊軻的詩篇就可明白。“其人雖已歿，千載有余情”（陶淵明），“易水悲歌歇，秦庭俠骨香”（白云上人英），這些詩句都高度贊頌了荊軻的俠義精神。
荊軻曾經(jīng)漫游邯鄲，與一個叫魯句踐的游戲，發(fā)生爭執(zhí)。魯句踐發(fā)怒，大聲呵斥他，荊軻默無聲息地逃走了（嘿而逃去），之后不再見面。荊軻刺殺秦王的消息后 來傳至魯句踐那里，魯句踐深感后悔。這件小事，說明荊軻不好沖動，而是一個辦事沉著冷靜的人。荊軻不是一個憤青，也不是殉國志士，是一位俠義英雄，所以， 他刺秦王絕非一時沖動。因此，中國歷史上對荊軻的評價較多地是從道德角度肯定了荊軻的俠義精神。
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第二種觀點：愚蠢之人，匹夫一個。這 一觀點最先提出者是漢人揚雄，發(fā)揮其觀點者是 司馬光：“荊軻懷其豢養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎！”揚雄認為荊坷不能算是一個義 士，以君子的眼光來看，不過是個強盜罷了（荊軻，君子盜諸）。司馬光進一步認為，荊軻就為了報答太子丹一個人的豢養(yǎng)之恩（“豢養(yǎng)”二字讓人黯然神傷），不 顧家族無數(shù)條性命，企圖用一把小刀就能使秦國衰落、燕國強盛起來，明擺著就是一個傻瓜。朱熹也認為荊軻只不過是一介匹夫，其勇、其事何足掛齒，不值一談 （柯匹夫之勇，其事不足道）。
所以，荊軻之舉絕不是“義”士，而是一位愚蠢之輩。
第三種觀點：雇傭者。這是今人提出的。荊軻刺秦王并不是為了天下蒼生，他只是受雇傭者，因為他欠太子丹太多，太子丹通過各種手段拉攏、收買荊軻，最后荊軻以命相還，充當了職業(yè)雇傭殺手。
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第四種觀點：反動派。中國的統(tǒng)一是歷史的必然， 秦始皇是第一位統(tǒng)一中國的皇帝，因此，秦始皇的作為順應了歷史發(fā)展的潮流，是名符其實的時勢英雄。
因此荊軻刺秦王是逆歷史潮流而動，所以，荊軻刺秦王是自不量力的蛙臂當車。他之所以享有盛名是因為他刺殺的是秦始皇，是秦始皇成就了荊軻的盛名，這是荊 軻的幸運。荊軻是最幸運的刺客，但并不是最偉大的刺客。因為，逆歷史潮流而動的荊軻是反動派。刺客以為殺掉某個人就可以改變歷史走向或改變兩個集團軍力量 的對比，這是不可能的。刺殺最多能做到的是延緩六國的覆滅，但絕不可能改變歷史走向。
元人郝經(jīng)《詠荊軻》詩說：“縱使殺一秦，寧無一秦生?！敝v得非常有道理。因為，即使荊軻刺殺了秦王 嬴政，秦國還會推舉出一位新的繼位者，新國君憑借秦國的優(yōu)勢照樣可以橫掃六合，一統(tǒng)天下。
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這一派認為，“士為知己者死”的信條不可取。這個信條的唯一標準就是有恩于己或信任自己，但是，這種犧牲是否值得，是否是正義之舉，刺客們對此都缺乏理性分析。
所以，荊軻代表了一股逆歷史潮流而動的死硬派的垂死掙扎。
一個荊軻，各自表述。
在解讀荊軻這位歷史人物時，我們不能不提當代兩部電影：張藝謀的《英雄》與陳凱歌的《荊軻刺秦王》。兩位著名導演各自按照自己的理解，演繹了兩千多年前荊軻刺秦王的事件。
張藝謀的《英雄》套用了荊軻刺秦王的歷史框架，但是，其中的刺客連名字都不叫荊軻。
殘劍、飛雪、如月三人曾聯(lián)合起來刺殺秦王，但以失敗身亡而告終。最后只有無名獲得了秦王的信任，得以打入秦宮內部。無名怎樣獲得秦王的信任呢？無名練就 了“十步一殺”的獨門武功，這種武功可以在十步之內迅速置對方于死地。無名殺死了著名刺客長空、殘劍、飛雪，獲得了接近嬴政十步的機會。但就在無名接近秦 王決定下手時，卻改變了主意。因為他發(fā)現(xiàn)，自己試圖刺殺的秦王嬴政其實也是一位“英雄”；因為，嬴政要統(tǒng)一天下，給百姓帶來和平。
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在《英雄》中，張藝謀借殘劍之口說，我們不能再刺秦王了，因為刺了秦王，天下會更亂，受苦的還是百姓。不如讓秦王順利地滅了六國，天下從此就太平了，人民也就 安居樂業(yè)了。
所以，在《英雄》這部電影中，英雄必須是和平的代言人。只有追求和平的人，只有為和平而戰(zhàn)而死的人，才能算得上英雄。無名為趙人安寧想刺殺秦王，是英 雄；殘劍為“天下”太平不殺秦王，也是英雄。他們的行為取向是一致的，都是為了和平。長空舍身保無名，是英雄，殘劍不殺秦王，使其取“天下”之大義，是英 雄；秦王臨危不懼、“刺客”當前識英雄，是英雄；無名不計個人恩怨、不計趙國一國的得失，著眼整個天下的太平，留得英雄秦王，性命，成就天下大同偉業(yè)，自 己卻背負“刺客”罵名，走完萬箭穿心的生命旅途，是天大的無名英雄。
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這種解讀是當代藝術家對“英雄”的一種詮釋。
陳凱歌的《荊軻刺秦王》較之張藝謀的《英雄》更貼近《史記》中的荊軻。陳凱歌認為，荊軻在那樣一個歷史潮流中去刺秦王，不是出于一個概念、一種簡單的民族大義，或者只是為燕國、只為太子丹本人，他是自發(fā)、自覺地去刺秦王的民族英雄。
陳凱歌給荊軻的定位是：他是一個普通的平民。荊軻以殺人為職業(yè)，他經(jīng)歷了職業(yè)殺人者良知覺醒的過程。荊軻用自己的死證明自己生命的意義和價值，而不是用尋求生路的方式去證明。
那么，我們今天究竟應該怎樣看待荊軻與秦王嬴政呢？
首先，我們應當承認，中國歷史上對荊軻的贊揚是出于對一種對抗暴力的俠義精神的贊揚。俠為名節(jié)，為尊嚴，為知己者死?！叭氯恢Z，五岳倒為輕?！眰b客 一諾千金，不負知己。自古艱難唯一死，而荊軻卻從容赴死，悲壯蒼涼，感動千載。在傳統(tǒng)中國人的道德觀中，荊軻是一位俠義英雄。
其次， 我們不能因為承認秦王統(tǒng)一中國順應了歷史潮流就簡單地否定荊軻的行為。如果這樣簡單化地看問題， 屈原為了楚國不被秦國吞并，多次抗爭，直至沉江殉國，不也 是逆歷史潮流而動嗎？如果這樣看，屈原豈不也成了反動派？秦國要統(tǒng)一天下，楚國也要統(tǒng)一天下，齊國也可以統(tǒng)一天下，主觀上要統(tǒng)一天下的并非只有一個秦國， 我們不能因為最終是秦國統(tǒng)一了天下，就把所有曾經(jīng)想統(tǒng)一天下的各國反秦志士都說成是反動派。所以，我們應當有一個“大英雄”的觀念：秦王嬴政統(tǒng)一夭下，是 時勢英雄；荊軻刺秦王，是俠義英雄；屈原為自己的國家奮斗終生，自沉淚羅，是悲情英雄；他們都是中華，民族的英雄！
荊軻因刺秦王而死，是俠義英雄，被荊軻在大殿上追殺得繞柱而逃的嬴政又是一個什么樣的人？他就是中國歷史上開創(chuàng)統(tǒng)一帝國的鼎鼎大名的秦始皇。秦始皇在中國歷代皇帝中留下的謎團最多：
第一，秦始皇的生父是 呂不韋還是子楚？
第二，秦始皇到底長得什么樣？
第三，秦始皇為什么不立皇后？
第四，秦始皇為什么不立太子？
第五，秦始皇陵到底是個什么樣子？真如司馬遷《史記》所寫的那樣嗎？
所以，這位千古一帝是一位讓人說不盡的皇帝，他既是西周王制的終結者，又是皇帝制度的開創(chuàng)者。因此，要說清楚這位皇帝，必須先說清楚這個時代，說清楚秦 國的崛起之路。因為，秦王嬴政畢竟是站在秦國先君的肩膀上完成統(tǒng)一天下的大業(yè)的。那么，秦國究竟是怎樣一步步崛起的呢
