主要成就：桐城派鼻祖
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代表作品：《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》等
籍貫：安慶府桐城縣
方苞個(gè)人
方苞官至禮部右侍郎。苞生于江蘇六合留稼村。高祖方大美，明神宗萬歷十四年（1586年）進(jìn)士，曾任太仆寺少卿。曾祖方象乾，明恩貢生，曾任按察司使，充岑西左江兵備道，明末，因避亂寓居江寧（今南京）。祖父方幟，曾任蕪湖訓(xùn)導(dǎo)，后調(diào)任興化縣教諭。父仲舒，國子監(jiān)生，家境日落，后入贅江蘇六合縣留稼村吳勉家；生3子：長子方舟，次子方苞，幼子方林。著有《方望溪先生全集》。
方苞人生履歷
方苞自幼聰明，4歲能作對聯(lián)，5歲能背誦經(jīng)文章句，6歲隨家由六合遷到江寧舊居居住，仍保留桐城籍。16歲隨父回安徽桐城參加科舉考試。24歲至京城，入國子監(jiān)，以文會(huì)友，名聲大振，被稱為“江南第一”。大學(xué)士李光地稱贊方苞文章是“韓歐復(fù)出，北宋后無此作也”。方苞32歲考取江南鄉(xiāng)試第一名?？滴跛氖迥?1706年)考取進(jìn)士第四名。時(shí)母病回鄉(xiāng)，未應(yīng)殿試?？滴跷迨?，《南山集》案發(fā)，方苞因給《南山集》作序，被株連下江寧縣監(jiān)獄。不久，解到京城下刑部獄，定為死刑。在獄中兩年，仍堅(jiān)持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
康熙五十二年，因重臣李光地極力營救，始得康熙皇帝親筆批示“方苞學(xué)問天下莫不聞”，遂免死出獄，以平民身份入南書房作皇帝的文學(xué)侍從，后來又移到養(yǎng)蒙齋編修《樂律》?？滴趿荒?，充武英殿修書總裁。雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年遷翰林院侍講學(xué)士。雍正十一年，提升為內(nèi)閣學(xué)士，任禮部侍郎，充《一統(tǒng)志》總裁。雍正十三年，充《皇清文穎》副總裁。清乾隆元年（1736），再次入南書房，充《三禮書》副總裁。乾隆四年，被譴革職，仍留三禮館修書。乾隆七年，因病告老還鄉(xiāng)，乾隆帝賜翰林院侍講銜。從此，他在家閉門謝客著書，乾隆十四年八月十八日（1749年9月29日）病逝。年82歲，葬于江蘇六合。
方苞個(gè)人成就
作品介紹
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清代散文家，江南鄉(xiāng)試第一名。四十五年（1706）進(jìn)士，以母病歸家未出仕。五十年（1711）以戴名世《南山集》案被牽連入獄。赦出后隸漢軍旗籍，入直南書房。六十一年（1722），充武英殿修書總裁。雍正時(shí)，免去旗籍，仍歸漢籍。累官翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。乾隆時(shí)，再入南書房，任禮部右侍郎、經(jīng)史館總裁等職。七年（1742）辭官歸。 方苞有些作品如《獄中雜記》，反映了封建司法制度和監(jiān)獄管理的殘酷與黑暗；《送馮文子序》、《送吳平一舅氏之鉅鹿序》、《請定征收地丁銀兩之期□子》、《請備荒政兼修地治□子》，反映了一些州縣吏治黑幕及民生疾苦，較有現(xiàn)實(shí)意義。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補(bǔ)遺》2卷。
方苞是清代桐城派散文的創(chuàng)始人。他尊奉程朱理學(xué)和唐宋散文。他據(jù)《史記·十二諸侯年表序》所謂孔子"約其辭文，去其煩重，以制義法"，提倡寫古文要重"義法"。他說："'義'即《易》之所謂'言有物'也；'法'即《易》之所謂'言有序'也。意以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。"（《又書貨殖傳后》）提出文章要重"清真雅正"和"雅潔"，他說古文中"不可入語錄中語，魏晉六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字法，詩歌中雋語,《南、北史》佻巧語"(沈蓮芳《書方望溪先生傳后》),他認(rèn)為歸有光的散文，"其辭號(hào)雅潔,仍有近俚而傷于繁者"(《書歸震川文集后》)。又說："凡無益于世教、人心、政法者，文雖工弗列也。"（《送李雨蒼序》）在《再與劉拙修書》中，反對黃宗羲、顏元的反程朱理學(xué)的思想，持論嚴(yán)而拘，但能適合清朝鞏固思想統(tǒng)治及文風(fēng)的需要，所以其說得以流行，影響頗大。
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方苞自己寫的散文，以所標(biāo)"義法"及"清真雅正"為旨?xì)w。讀經(jīng)、子、史諸札記，以及《漢文帝論》、《李穆堂文集序》、《書盧象晉傳后》、《左忠毅公逸事》、《與李剛主書》、《孫征君傳》、《萬季野墓表》、《游潭柘記》等，都寫得簡練雅潔有斷制，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創(chuàng)清代古文的新面貌。但感情比較淡泊，形象性不強(qiáng),氣魄不夠宏大。袁枚譏笑他"才力薄"(《仿元遺山論詩》),姚鼐也說他："閱太史公書(《史記》),似精神不能包括其大處、遠(yuǎn)處、疏淡處及華麗非常處。"（《與陳石士書》）
