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　　各位從教科書中大約已經(jīng)知道，，夏商周為華夏最早的朝代。其實(shí)不然，很多觀早在之前就已經(jīng)形成，卻在之后被推翻。
　　例如，在夏商周之前有一個(gè)虞朝，這在古籍《左傳》和《國(guó)語》中就有非常明確地記載，儒家經(jīng)典《論語》中也屢屢提到堯舜，但在后世卻被人說成虞朝是墨家為宣傳“禪讓說”專門臆造出來的，并說堯舜不過是“上帝”的分化，并非真實(shí)歷史。
　　顯然，《左傳》、《國(guó)語》及《論語》并非墨家經(jīng)典，為什么要將質(zhì)疑對(duì)準(zhǔn)墨家呢？就因?yàn)槟訉W(xué)說更加信古而敬畏原始?xì)v史成因？在這里我寧可相信古人也不相信后世的史學(xué)家們對(duì)于歷史的“再創(chuàng)造”。古人離古史更近，他們的發(fā)言權(quán)更加值得尊重。
　　我深信之前有一個(gè)虞朝，而這個(gè)虞朝的前后，出現(xiàn)了兩個(gè)了不起的偉人，一個(gè)叫做堯，一個(gè)叫做舜。這二人之所以是偉人，主要是因?yàn)樗麄兺菩械摹岸U讓制”。
　　古史記載，堯是黃帝之后最有本事的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯在生前將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)杖讓位于舜，以舜為帝。這種讓位，即統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給賢人，歷史上稱為“禪讓”。
　　史料還記載，堯傳位給舜，同時(shí)留下“允執(zhí)厥中”四字遺言；舜再傳位給大禹，進(jìn)一步歸納為十六字遺言：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這十六字遺言又被大唐文學(xué)家韓愈稱之為“原道心法”，象征著中華五千年治國(guó)的國(guó)家學(xué)說。
　　各位從教科書中大約已經(jīng)知道，，夏商周為華夏最早的朝代。其實(shí)不然，很多觀早在之前就已經(jīng)形成，卻在之后被推翻。
　　例如，在夏商周之前有一個(gè)虞朝，這在古籍《左傳》和《國(guó)語》中就有非常明確地記載，儒家經(jīng)典《論語》中也屢屢提到堯舜，但在后世卻被人說成虞朝是墨家為宣傳“禪讓說”專門臆造出來的，并說堯舜不過是“上帝”的分化，并非真實(shí)歷史。
　　顯然，《左傳》、《國(guó)語》及《論語》并非墨家經(jīng)典，為什么要將質(zhì)疑對(duì)準(zhǔn)墨家呢？就因?yàn)槟訉W(xué)說更加信古而敬畏原始?xì)v史成因？在這里我寧可相信古人也不相信后世的史學(xué)家們對(duì)于歷史的“再創(chuàng)造”。古人離古史更近，他們的發(fā)言權(quán)更加值得尊重。
　　我深信之前有一個(gè)虞朝，而這個(gè)虞朝的前后，出現(xiàn)了兩個(gè)了不起的偉人，一個(gè)叫做堯，一個(gè)叫做舜。這二人之所以是偉人，主要是因?yàn)樗麄兺菩械摹岸U讓制”。
　　古史記載，堯是黃帝之后最有本事的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯在生前將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)杖讓位于舜，以舜為帝。這種讓位，即統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給賢人，歷史上稱為“禪讓”。
　　史料還記載，堯傳位給舜，同時(shí)留下“允執(zhí)厥中”四字遺言；舜再傳位給大禹，進(jìn)一步歸納為十六字遺言：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@十六字遺言又被大唐文學(xué)家韓愈稱之為“原道心法”，象征著中華五千年治國(guó)的國(guó)家學(xué)說。
　　“禪讓制”是中國(guó)最古老的民主制度。在這個(gè)制度下，統(tǒng)治者和平交權(quán)，承前啟后，沒有陰謀，沒有流血，人們心悅誠(chéng)服地在公認(rèn)的領(lǐng)袖帶領(lǐng)下進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)，一年復(fù)一年的在和平環(huán)境中。
　　然而忽然有一天，平地一聲驚雷，打破了若干個(gè)世紀(jì)的。
　　中華民族歷史上第一次政變就此產(chǎn)生！
　　政變的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？不是舜的部下，也不是大禹的部下，而是被后人千稱頌萬贊美的大禹本人和他的兒子啟。
　　大禹治水的功德，被后人銘記歌頌，勿庸置疑，這是他偉大的一面。然而他也有卑劣的一面，就是他慫恿自己的兒子破壞和斷送了祖輩先賢們的祖訓(xùn)即“禪讓制”。
　　本來按照祖訓(xùn)，威望達(dá)到頂峰的虞朝最后一任統(tǒng)治者大禹已經(jīng)制定了自己的繼承人為德高望重的皋陶。皋陶還在舜帝在世時(shí)就是負(fù)責(zé)刑法的大法官，也算三朝元老了。如果皋陶順利接班，那么虞朝很可能還會(huì)繼續(xù)承襲下去?？墒菤v史的長(zhǎng)河突然在這里拐了一個(gè)彎，皋陶沒有先兆的抱病而亡。大禹在聯(lián)盟長(zhǎng)老會(huì)議上，不得已只得聽從眾長(zhǎng)老的建議，讓皋陶的兒子伯益繼承自己的王位。因?yàn)楦尢盏膬鹤硬嬉彩且晃还诤艽笄矣质堑虏偶鎮(zhèn)涞哪苋?。
　　伯益是個(gè)什么樣的人呢？他是一個(gè)有謀略有才干的大智慧者。他在大禹執(zhí)政期間，開發(fā)土地，建立城邑；墾荒山林，興建農(nóng)田。大禹治水，他是得力干將，鞍前馬后，功勛卓著。著名的《》就是以他為素材的原始記錄。他的地位，僅次于禹帝和自己的父親皋陶。皋陶離奇病死之后，虞朝的帝位非他莫屬。
　　然而，此時(shí)大禹的心里想到的卻是自己的兒子啟。
　　大禹心里懵懵的，總覺得這個(gè)“禪讓制”一點(diǎn)也不科學(xué)。自己的兒子啟也是非常能干的人，而且更年輕，更聰慧。為什么不能將王位傳給他呢？那個(gè)祖訓(xùn)真是一個(gè)障礙，一個(gè)麻煩。王權(quán)是自己千辛萬苦換來的，切不可輕易拱手讓人。但是，兒子啟雖然不錯(cuò)，可威望和功勞與伯益相比還差很大一截，這可如何是好？
　　自然，王權(quán)很鞏固的大禹與兒子啟開始了一系列計(jì)謀活動(dòng)。他首先安排啟承擔(dān)很重要的國(guó)家大事，將本來屬于伯益份內(nèi)的具體事務(wù)劃歸啟來管理，以讓啟建功立業(yè)。這樣一步一步的排斥伯益，漸漸使得啟的口碑愈來愈好，而伯益卻顯得整天毫無建樹，從一個(gè)賢人變成一個(gè)邊緣化了的閑人。
　　大禹還想到一個(gè)一舉兩得兩全其美的計(jì)策，即用當(dāng)時(shí)天下九個(gè)州出產(chǎn)的青銅，鑄造九個(gè)大鼎，一來體現(xiàn)王權(quán)的威嚴(yán)和一統(tǒng)天下，二來作為權(quán)力的象征，誰來監(jiān)管這個(gè)浩大的工程，誰就會(huì)獲得直接的利益。
　　“禪讓制”是中國(guó)最古老的民主制度。在這個(gè)制度下，統(tǒng)治者和平交權(quán)，承前啟后，沒有陰謀，沒有流血，人們心悅誠(chéng)服地在公認(rèn)的領(lǐng)袖帶領(lǐng)下進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)，一年復(fù)一年的在和平環(huán)境中。
　　然而忽然有一天，平地一聲驚雷，打破了若干個(gè)世紀(jì)的。
　　中華民族歷史上第一次政變就此產(chǎn)生！
　　政變的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？不是舜的部下，也不是大禹的部下，而是被后人千稱頌萬贊美的大禹本人和他的兒子啟。
　　大禹治水的功德，被后人銘記歌頌，勿庸置疑，這是他偉大的一面。然而他也有卑劣的一面，就是他慫恿自己的兒子破壞和斷送了祖輩先賢們的祖訓(xùn)即“禪讓制”。
　　本來按照祖訓(xùn)，威望達(dá)到頂峰的虞朝最后一任統(tǒng)治者大禹已經(jīng)制定了自己的繼承人為德高望重的皋陶。皋陶還在舜帝在世時(shí)就是負(fù)責(zé)刑法的大法官，也算三朝元老了。如果皋陶順利接班，那么虞朝很可能還會(huì)繼續(xù)承襲下去。可是歷史的長(zhǎng)河突然在這里拐了一個(gè)彎，皋陶沒有先兆的抱病而亡。大禹在聯(lián)盟長(zhǎng)老會(huì)議上，不得已只得聽從眾長(zhǎng)老的建議，讓皋陶的兒子伯益繼承自己的王位。因?yàn)楦尢盏膬鹤硬嬉彩且晃还诤艽笄矣质堑虏偶鎮(zhèn)涞哪苋?。
　　伯益是個(gè)什么樣的人呢？他是一個(gè)有謀略有才干的大智慧者。他在大禹執(zhí)政期間，開發(fā)土地，建立城邑；墾荒山林，興建農(nóng)田。大禹治水，他是得力干將，鞍前馬后，功勛卓著。著名的《》就是以他為素材的原始記錄。他的地位，僅次于禹帝和自己的父親皋陶。皋陶離奇病死之后，虞朝的帝位非他莫屬。
　　然而，此時(shí)大禹的心里想到的卻是自己的兒子啟。
　　大禹心里懵懵的，總覺得這個(gè)“禪讓制”一點(diǎn)也不科學(xué)。自己的兒子啟也是非常能干的人，而且更年輕，更聰慧。為什么不能將王位傳給他呢？那個(gè)祖訓(xùn)真是一個(gè)障礙，一個(gè)麻煩。王權(quán)是自己千辛萬苦換來的，切不可輕易拱手讓人。但是，兒子啟雖然不錯(cuò)，可威望和功勞與伯益相比還差很大一截，這可如何是好？
　　自然，王權(quán)很鞏固的大禹與兒子啟開始了一系列計(jì)謀活動(dòng)。他首先安排啟承擔(dān)很重要的國(guó)家大事，將本來屬于伯益份內(nèi)的具體事務(wù)劃歸啟來管理，以讓啟建功立業(yè)。這樣一步一步的排斥伯益，漸漸使得啟的口碑愈來愈好，而伯益卻顯得整天毫無建樹，從一個(gè)賢人變成一個(gè)邊緣化了的閑人。
　　大禹還想到一個(gè)一舉兩得兩全其美的計(jì)策，即用當(dāng)時(shí)天下九個(gè)州出產(chǎn)的青銅，鑄造九個(gè)大鼎，一來體現(xiàn)王權(quán)的威嚴(yán)和一統(tǒng)天下，二來作為權(quán)力的象征，誰來監(jiān)管這個(gè)浩大的工程，誰就會(huì)獲得直接的利益。
　　如果歷史可以到遠(yuǎn)古的一個(gè)特定時(shí)期，必將有一個(gè)歷史的視頻記錄下這一場(chǎng)景：
　　伯益實(shí)在難以抑制心中的憤怒，前往帝宮攔住大禹：
　　“大王，臣聽說您要將王位傳給您兒子啟，是這樣嗎？”
　　大禹心里微微一顫：“益啊，你這消息從哪里聽來的？”
　　伯益提高了嗓門道：“到處都在這么說。說您想打破‘禪讓制’，想把王權(quán)牢牢地掌握在自己的家族中?！?
　　大禹略為遲疑，然后冷靜地對(duì)伯益說：“唉，傳話的人別有用心，聽話的人太上心。涂山諸侯會(huì)盟時(shí)我不是當(dāng)著所有部落長(zhǎng)老的面表了態(tài)的嗎？先前大家一直同意舉薦令尊皋陶為我的接班人。令尊不幸離世，大家又推舉你為我的繼任者，我也是同意了的，怎么，你也要懷疑我？”
　　伯益謙卑地回應(yīng)道：“臣哪敢懷疑大王，但臣發(fā)現(xiàn)大王將所有大事放手讓啟在管理，而臣基本上無事可做。大王啊，臣并不貪圖您的王位，但是，如果您傳親不傳賢，天下一定會(huì)大亂，臣擔(dān)心我們的家國(guó)從此陷入危險(xiǎn)啊?！?
　　大禹很不高興地打斷伯益的話：“這是哪里話？就算是傳親，你又何以認(rèn)為天下就一定會(huì)大亂呢？”
　　伯益心有不甘地說：“其一，因?yàn)楦髀分T侯本來是平等的，有機(jī)會(huì)因敬業(yè)，因功勛，因才德，成為王的候選人。以后沒有了這個(gè)因素，各路諸侯就會(huì)離心離德，甚至自立為王。其二，因?yàn)樽韵茸鎴蛩匆詠碇钡酱笸跄?，都是以德行和政績(jī)被推舉為王，而不是私下相授權(quán)柄。如果從您開始而推行‘家天下’，您的一世英名就會(huì)毀于一旦啊?！?
　　大禹似有所動(dòng)，充滿感情地對(duì)伯益道：“益啊，當(dāng)年你我都在舜帝手下做官。你協(xié)助我治理洪水，還開鑿打井灌溉良田，取得了輝煌成績(jī)。你還提醒我做大事要胸有全局，要遵紀(jì)守法，要任人唯賢。沒有你和你父親的幫助，就沒有我所取得的一切。何況你在黎民百姓中有很高的威望，我能負(fù)了你嗎？”
　　伯益感動(dòng)得聲淚俱下：“臣一生兢兢業(yè)業(yè)任勞任怨，不敢有絲毫的懈怠，并不是盼望著接大王的班。只是大王和眾長(zhǎng)老一致推選臣為繼任者，臣就學(xué)習(xí)著怎樣管理好國(guó)家，并有很多規(guī)劃藍(lán)圖。如果臣突然發(fā)現(xiàn)將無所事事，臣當(dāng)然會(huì)失望，甚至?xí)幸环N被愚弄而痛心的感覺?！?
　　大禹表示理解伯益的心情：“是的，我是讓啟學(xué)習(xí)著怎樣管理國(guó)家，但那不是為了和你爭(zhēng)權(quán)，而是希望他將來也成為有用的人才。我不希望他碌碌無為，我愿意他未來能協(xié)助你管理天下。”
　　伯益松了一口氣，自嘲起來：“看來是臣多心了。如此看來，倒像是臣在爭(zhēng)權(quán)。好吧大王，臣太冒失了，臣再不提這個(gè)話題。那么，最近諸侯各盟長(zhǎng)老擬定的監(jiān)制鑄造九鼎的宏大工程，依慣例就交給臣去執(zhí)行吧？”
　　大禹躊躇半晌，說出他的決定：“我已經(jīng)將這個(gè)重任交給啟了。你以前很辛苦，現(xiàn)在就好好的休息一下吧。”
　　如果歷史可以到遠(yuǎn)古的一個(gè)特定時(shí)期，必將有一個(gè)歷史的視頻記錄下這一場(chǎng)景：
　　伯益實(shí)在難以抑制心中的憤怒，前往帝宮攔住大禹：
　　“大王，臣聽說您要將王位傳給您兒子啟，是這樣嗎？”
　　大禹心里微微一顫：“益啊，你這消息從哪里聽來的？”
　　伯益提高了嗓門道：“到處都在這么說。說您想打破‘禪讓制’，想把王權(quán)牢牢地掌握在自己的家族中?！?
　　大禹略為遲疑，然后冷靜地對(duì)伯益說：“唉，傳話的人別有用心，聽話的人太上心。涂山諸侯會(huì)盟時(shí)我不是當(dāng)著所有部落長(zhǎng)老的面表了態(tài)的嗎？先前大家一直同意舉薦令尊皋陶為我的接班人。令尊不幸離世，大家又推舉你為我的繼任者，我也是同意了的，怎么，你也要懷疑我？”
　　伯益謙卑地回應(yīng)道：“臣哪敢懷疑大王，但臣發(fā)現(xiàn)大王將所有大事放手讓啟在管理，而臣基本上無事可做。大王啊，臣并不貪圖您的王位，但是，如果您傳親不傳賢，天下一定會(huì)大亂，臣擔(dān)心我們的家國(guó)從此陷入危險(xiǎn)啊。”
　　大禹很不高興地打斷伯益的話：“這是哪里話？就算是傳親，你又何以認(rèn)為天下就一定會(huì)大亂呢？”
　　伯益心有不甘地說：“其一，因?yàn)楦髀分T侯本來是平等的，有機(jī)會(huì)因敬業(yè)，因功勛，因才德，成為王的候選人。以后沒有了這個(gè)因素，各路諸侯就會(huì)離心離德，甚至自立為王。其二，因?yàn)樽韵茸鎴蛩匆詠碇钡酱笸跄?，都是以德行和政績(jī)被推舉為王，而不是私下相授權(quán)柄。如果從您開始而推行‘家天下’，您的一世英名就會(huì)毀于一旦啊。”
　　大禹似有所動(dòng)，充滿感情地對(duì)伯益道：“益啊，當(dāng)年你我都在舜帝手下做官。你協(xié)助我治理洪水，還開鑿打井灌溉良田，取得了輝煌成績(jī)。你還提醒我做大事要胸有全局，要遵紀(jì)守法，要任人唯賢。沒有你和你父親的幫助，就沒有我所取得的一切。何況你在黎民百姓中有很高的威望，我能負(fù)了你嗎？”
　　伯益感動(dòng)得聲淚俱下：“臣一生兢兢業(yè)業(yè)任勞任怨，不敢有絲毫的懈怠，并不是盼望著接大王的班。只是大王和眾長(zhǎng)老一致推選臣為繼任者，臣就學(xué)習(xí)著怎樣管理好國(guó)家，并有很多規(guī)劃藍(lán)圖。如果臣突然發(fā)現(xiàn)將無所事事，臣當(dāng)然會(huì)失望，甚至?xí)幸环N被愚弄而痛心的感覺?！?
　　大禹表示理解伯益的心情：“是的，我是讓啟學(xué)習(xí)著怎樣管理國(guó)家，但那不是為了和你爭(zhēng)權(quán)，而是希望他將來也成為有用的人才。我不希望他碌碌無為，我愿意他未來能協(xié)助你管理天下?！?
　　伯益松了一口氣，自嘲起來：“看來是臣多心了。如此看來，倒像是臣在爭(zhēng)權(quán)。好吧大王，臣太冒失了，臣再不提這個(gè)話題。那么，最近諸侯各盟長(zhǎng)老擬定的監(jiān)制鑄造九鼎的宏大工程，依慣例就交給臣去執(zhí)行吧？”
　　大禹躊躇半晌，說出他的決定：“我已經(jīng)將這個(gè)重任交給啟了。你以前很辛苦，現(xiàn)在就好好的休息一下吧。”
　　伯益傻眼了，怔怔地呆在那里。這……這不我還是靠邊站了？
　　大禹的聲音卻還在那里滔滔不絕：“九鼎鑄造完后，將成為鎮(zhèn)國(guó)之寶。九鼎至尊，天下一統(tǒng)，王威四方……”
　　伯益還怔怔地呆站著，等他清醒過來，大禹已經(jīng)離開了宮殿。
　　這段歷史的對(duì)話視頻，將大禹的兩面性展現(xiàn)了出來。大禹治水，大禹治國(guó)，皆成為世世代代膜拜的。但是大禹的另一面卻極為偽善。他違背諾言，努力開創(chuàng)家天下。伯益眼看局勢(shì)朝自己不利的方向發(fā)展，卻毫無辦法扭轉(zhuǎn)局面。他只得靜觀其變。
　　不久，大禹東行，到江南會(huì)稽去巡游 ，在旅途中駕崩，據(jù)說享年一百歲
　　不少歷史教科書，或者說是一些書上說大禹是夏朝的開國(guó)君主，這種說法簡(jiǎn)直錯(cuò)得離譜。實(shí)際上大禹是虞朝的末代君王，與夏朝沒有半毛錢的關(guān)系。也就是說，夏朝的開啟者不是大禹而是他的兒子夏啟。
　　大禹死后，他的兒子啟果斷地發(fā)動(dòng)了政變——啟在鈞臺(tái)召開了各地諸侯參加的盟會(huì)，他在會(huì)上突然宣布自己是夏王，也是九州王。伯益大聲抗議，認(rèn)為這破壞了先祖先帝們制定的禪讓制，是以“家天下”代替了“公天下”。
　　伯益表示，原來大禹選定我來接替王位，而且諸侯長(zhǎng)老會(huì)盟已經(jīng)認(rèn)可。現(xiàn)在啟卻不顧廉恥將王位搶走，這件事違背祖訓(xùn)，違背道義，作為真正的君王繼承人，我要奮起反抗，堅(jiān)決討伐陰謀叛逆賊子。但是啟率先出動(dòng)了王家軍隊(duì)將伯益轟出了國(guó)都。
　　中國(guó)歷史上的第一次政變就這樣出奇不意的發(fā)生了，而且干凈利落。
　　然而圍繞政變的是是非非，在擁護(hù)禪讓制與擁護(hù)世襲制兩大派別之間展開了殊死的搏斗。擁護(hù)啟的王軍與擁護(hù)伯益的地方諸侯有扈氏的部落軍隊(duì)在甘這個(gè)地方打了兩場(chǎng)驚天地泣鬼神的大戰(zhàn)。第一場(chǎng)甘之戰(zhàn)以夏啟的王軍失利而結(jié)束，啟改變策略后再次與有扈氏交戰(zhàn)，第二場(chǎng)甘之戰(zhàn)以有扈氏軍隊(duì)失敗而告終，伯益也遭到啟的殺害。
　　政變以啟獲得最終勝利，啟成為夏朝的第一位君主。
　　伯益傻眼了，怔怔地呆在那里。這……這不我還是靠邊站了？
　　大禹的聲音卻還在那里滔滔不絕：“九鼎鑄造完后，將成為鎮(zhèn)國(guó)之寶。九鼎至尊，天下一統(tǒng)，王威四方……”
　　伯益還怔怔地呆站著，等他清醒過來，大禹已經(jīng)離開了宮殿。
　　這段歷史的對(duì)話視頻，將大禹的兩面性展現(xiàn)了出來。大禹治水，大禹治國(guó)，皆成為世世代代膜拜的。但是大禹的另一面卻極為偽善。他違背諾言，努力開創(chuàng)家天下。伯益眼看局勢(shì)朝自己不利的方向發(fā)展，卻毫無辦法扭轉(zhuǎn)局面。他只得靜觀其變。
　　不久，大禹東行，到江南會(huì)稽去巡游 ，在旅途中駕崩，據(jù)說享年一百歲
　　不少歷史教科書，或者說是一些書上說大禹是夏朝的開國(guó)君主，這種說法簡(jiǎn)直錯(cuò)得離譜。實(shí)際上大禹是虞朝的末代君王，與夏朝沒有半毛錢的關(guān)系。也就是說，夏朝的開啟者不是大禹而是他的兒子夏啟。
　　大禹死后，他的兒子啟果斷地發(fā)動(dòng)了政變——啟在鈞臺(tái)召開了各地諸侯參加的盟會(huì)，他在會(huì)上突然宣布自己是夏王，也是九州王。伯益大聲抗議，認(rèn)為這破壞了先祖先帝們制定的禪讓制，是以“家天下”代替了“公天下”。
　　伯益表示，原來大禹選定我來接替王位，而且諸侯長(zhǎng)老會(huì)盟已經(jīng)認(rèn)可?，F(xiàn)在啟卻不顧廉恥將王位搶走，這件事違背祖訓(xùn)，違背道義，作為真正的君王繼承人，我要奮起反抗，堅(jiān)決討伐陰謀叛逆賊子。但是啟率先出動(dòng)了王家軍隊(duì)將伯益轟出了國(guó)都。
　　中國(guó)歷史上的第一次政變就這樣出奇不意的發(fā)生了，而且干凈利落。
　　然而圍繞政變的是是非非，在擁護(hù)禪讓制與擁護(hù)世襲制兩大派別之間展開了殊死的搏斗。擁護(hù)啟的王軍與擁護(hù)伯益的地方諸侯有扈氏的部落軍隊(duì)在甘這個(gè)地方打了兩場(chǎng)驚天地泣鬼神的大戰(zhàn)。第一場(chǎng)甘之戰(zhàn)以夏啟的王軍失利而結(jié)束，啟改變策略后再次與有扈氏交戰(zhàn)，第二場(chǎng)甘之戰(zhàn)以有扈氏軍隊(duì)失敗而告終，伯益也遭到啟的殺害。
　　政變以啟獲得最終勝利，啟成為夏朝的第一位君主。
　　自此“禪讓制”壽終正寢，“世襲制”正式登臺(tái)，而父王子繼的“家天下”“世襲制”從此成為華夏文明沉重的負(fù)能量。一次政變，影響和制約了中國(guó)幾千年歷史的體制結(jié)構(gòu)。
　　有不少人認(rèn)為“禪讓制”后來還繼續(xù)存在過或偶爾的冒一個(gè)泡，例如說公元220年，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)“禪讓”給魏文帝；265年，魏元帝曹奐“禪讓”給晉武帝；618年，隋恭帝楊侑“禪讓”給唐高祖；960年，周恭帝柴宗訓(xùn)“禪讓”給宋太祖。其實(shí)，這些所謂“禪讓”只是利益集團(tuán)的交換，是從一個(gè)“家天下”交給另一個(gè)“家天下”，完全沒有會(huì)盟投票推舉的“公天下”特征。這樣的“禪讓”實(shí)際上是勝者一方的“逼讓”或敗者一方的“退讓”，與時(shí)期的“禪讓制”絲毫沒有關(guān)系。
　　因此，我們可以毫不夸張地說，中國(guó)歷史上大禹和夏啟父子倆合謀的第一次政變，最終導(dǎo)致了“禪讓制”退出了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。
　　千秋功罪，大禹夏啟?！岸U讓制”是中國(guó)遠(yuǎn)古歷史上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的消亡，敘說了一個(gè)王朝的誕生，也同時(shí)為后世開創(chuàng)了連鎖效應(yīng)的政變示范。這是中國(guó)歷史的幸耶還是不幸？
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　　自此“禪讓制”壽終正寢，“世襲制”正式登臺(tái)，而父王子繼的“家天下”“世襲制”從此成為華夏文明沉重的負(fù)能量。一次政變，影響和制約了中國(guó)幾千年歷史的體制結(jié)構(gòu)。
　　有不少人認(rèn)為“禪讓制”后來還繼續(xù)存在過或偶爾的冒一個(gè)泡，例如說公元220年，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)“禪讓”給魏文帝；265年，魏元帝曹奐“禪讓”給晉武帝；618年，隋恭帝楊侑“禪讓”給唐高祖；960年，周恭帝柴宗訓(xùn)“禪讓”給宋太祖。其實(shí)，這些所謂“禪讓”只是利益集團(tuán)的交換，是從一個(gè)“家天下”交給另一個(gè)“家天下”，完全沒有會(huì)盟投票推舉的“公天下”特征。這樣的“禪讓”實(shí)際上是勝者一方的“逼讓”或敗者一方的“退讓”，與時(shí)期的“禪讓制”絲毫沒有關(guān)系。
　　因此，我們可以毫不夸張地說，中國(guó)歷史上大禹和夏啟父子倆合謀的第一次政變，最終導(dǎo)致了“禪讓制”退出了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。
　　千秋功罪，大禹夏啟。“禪讓制”是中國(guó)遠(yuǎn)古歷史上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的消亡，敘說了一個(gè)王朝的誕生，也同時(shí)為后世開創(chuàng)了連鎖效應(yīng)的政變示范。這是中國(guó)歷史的幸耶還是不幸？
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