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　　一些學(xué)者認(rèn)為，康乾之際中國社會(huì)幾乎陷于停滯狀態(tài)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)并不是他們的發(fā)明。18世紀(jì)的亞當(dāng) 斯密就認(rèn)為中國社會(huì)似乎 停滯于靜止?fàn)顟B(tài) 了。 德國哲學(xué)家赫爾德在1787年出版的《關(guān)于人類歷史哲學(xué)的思想》中，也對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的狀態(tài)持同樣的看法，認(rèn)為這個(gè)帝國的 體內(nèi)血液循環(huán)已經(jīng)停止，猶如冬 眠的動(dòng)物一般。 20世紀(jì)90年代以后，國內(nèi)學(xué)者很少再用 停滯 、 超穩(wěn)定 等術(shù)語談?wù)撉宕袊?，但仍有一些學(xué)者認(rèn)為康乾時(shí)期的中國如龍鐘老人， 步履 蹣跚，緩慢遲滯 。近年來，逐漸走向深入的中國早期近代化研究，對這一觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。早期近代化研究者認(rèn)為：康乾盛世實(shí)際上具有雙重屬性：一方面它標(biāo)志 著中國傳統(tǒng)社會(huì)達(dá)到了繁榮昌盛的頂峰；另一方面，它將明朝中后期以來中國社會(huì)從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型推向了一個(gè)新的階段。他們認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)變至少可以從四個(gè)方 面得到充分說明：（1）商品經(jīng)濟(jì)和市場體系的發(fā)展、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，在一定程度上改變了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的面貌，市民階層逐漸成為具有重要影響的社會(huì) 因素；（2）資本主義生產(chǎn)方式獲得明顯的進(jìn)步和擴(kuò)張，帶有資本主義色彩的企業(yè)成為中國早期工業(yè)化的重要推動(dòng)力量；（3）普通百姓的人身自由獲得明顯擴(kuò)大， 政府對基層社會(huì)控制的削弱、法制的加強(qiáng)與國家統(tǒng)一的逐漸完成是康乾時(shí)期同時(shí)存在的政治趨勢；（4）在觀念文化領(lǐng)域，一個(gè)新的傳統(tǒng)正在形成并發(fā)揮著越來越重 要的影響：這就是人文主義傳統(tǒng)。不但深刻地影響了當(dāng)時(shí)的知識(shí)界，而且影響了普通百姓的生活方式，促進(jìn)了社會(huì)生活的變遷。
　　中國早期近代 化的研究者認(rèn)為：學(xué)術(shù)界不能、也不應(yīng)該忽視康乾盛世中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大意義。他們以下面兩個(gè)事實(shí)說明這一問題：（1）鴉片戰(zhàn)爭以后，中國資本主義發(fā)展最迅 速的地區(qū)，工業(yè)化、城市化水平最高的地區(qū)和鴉片戰(zhàn)爭以前中國早期近代化程度最高的地區(qū)，基本上是重合的。晚清重要的工商業(yè)城市，大多在清前期已經(jīng)得到了充 分發(fā)展。而不少在清前期已經(jīng)充分發(fā)展的資本主義工商業(yè)，在晚清繼續(xù)得到發(fā)展，成為中國社會(huì)邁向近代的重要組成部分。（2）晚清近代化的倡導(dǎo)者所提出的許多 社會(huì)主張，在一定程度上是對清前期，特別是康乾時(shí)期啟蒙思想的繼承和發(fā)展。近代民主、自由思想和清前期以反對禮教束縛，反對君主專制為基本特征的反正統(tǒng)思 潮，具有某種先后相承的關(guān)系。總之，有充分的理由說，鴉片戰(zhàn)爭以前中國社會(huì)出現(xiàn)的持續(xù)數(shù)百年的、在康乾時(shí)期達(dá)到高峰的早期近代化，為鴉片戰(zhàn)爭后中國近代化 的正式啟動(dòng)與發(fā)展做了必不可少的前期準(zhǔn)備